①管仲夷吾者，颍上人也。少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。

管仲，名夷吾，是颍上人。他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常占鲍叔牙的便宜，但鲍叔牙始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍叔牙侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔牙向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸侯，使天下归正于一，这都是管仲的智谋。

（1）管仲：名夷吾，字仲，春秋前期齐相，曾辅佐齐桓公成就霸业，齐桓公尊之为“仲父”。死后赐号“敬”，又称敬仲。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。

（2）颍上：今安徽省颍上县。

（3）鲍叔牙：齐国大夫，与管仲同乡，也是安徽省颍上人。下文“鲍叔”，指鲍叔牙,以知人善任闻名于世，向齐桓公举荐自己的挚友管仲。他与管仲的交情为历代史学家所称颂，有成语“管鲍之交”。

（4）游：交游，来往。

（5）欺：这里是占便宜的意思，指下文“分财利多自与”。

（6）已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠：齐襄公立，政令无常，数欺大臣，又淫于妇人，诛杀屡不当，鲍叔担心齐国将大乱。为避难，管仲、召忽奉襄公弟公子纠(襄公弟)出奔鲁国，鲍叔奉襄公弟小白(亦襄公弟)出奔莒国。

（7）及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉：公元前686年，鲁襄公被杀。前685年，鲁国派兵护送公子纠回齐国争夺王位，先由管仲带兵扼守莒、齐要道，以防小白先行入齐争位。两相遭遇，管仲射中小白带钩。小白佯死，使鲁国延误了公子纠的行程。小白率先入齐，立为桓公。桓公以军拒鲁，大败鲁军。鲁国被迫杀死公子纠，召忽自杀，管仲请求囚禁自己。

（8）鲍叔遂进管仲：齐桓公即位后，想用鲍叔为相，鲍叔从五个方面说明自己不如管仲，极力推荐管仲。于是桓公以解射钩之恨为借口，要求鲁国用囚车押回管仲。管仲返齐，桓公任他为相。

（9）进，保举，推荐。

（10）霸，称霸。

（11）九合诸侯：指齐桓公九次以盟主的身分邀集各国诸侯会盟。合，会盟。

（12）一匡天下：使天下归正。匡，匡正，纠正。

这一段先总括管仲的特点，“鲍叔知其贤”，用笔不多但交代清楚，概括扼要。接下去从历史文献的记载或可靠的传说中，择出最有典型性的事迹，突出他们各自的主要方面。鲍叔知道管仲有贤才，虽然“管仲贫困，常欺鲍叔”，但“鲍叔终善遇之，不以为言”。在各为其主争位的关键时刻，他俩又处于水火不相容的对立地位。后来公子纠败后，鲍叔却费尽心机一定要把管仲讨回来。他对鲁国国君说：“子纠亲也，请君讨之;管召仇也，请受而甘心焉。”鲁国中计把管仲押送回齐，到堂阜这个地方鲍叔就把他释放了。鲍叔又告诉桓公：“管夷吾治于高傒，使相可也。”管仲于是得到重用，“齐桓公以霸。九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”当时，并不是每一个人都能真正了解管仲，特别是在那种复杂的历史环境，多变的时代风云中，鲍叔能独具慧眼，识别英豪，“千里马常有，而伯乐不常有”，鲍叔的胆识和魄力便跃然纸上。

②管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也。”

管仲说：“我当初贫困的时候，曾经和鲍叔牙经商，分财利时自己常常多拿一些，但鲍叔牙不认为我贪财，知道我生活贫困。我曾经为鲍叔牙办事，结果使他更加穷困，但鲍叔牙不认为我愚笨，知道时机有利和不利。我曾经多次做官，多次都被君主免职，但鲍叔牙不认为我没有才干，知道我没有遇到好时机。我曾多次作战，多次战败逃跑，但鲍叔牙不认为我胆小，知道我还有老母的缘故。公子纠失败，召忽为我而死，我被关在深牢中受屈辱，但鲍叔牙不认为我无耻，知道我不会为小节而羞，却会因为功名不曾显耀于天下而耻。生我的是父母，了解我的是鲍叔牙啊！”

（1）尝：曾经。

（2）贾：作买卖。

（3）穷困：困厄，窘迫。

（4）三：泛指多次。见：被。

（5）遭：遇，逢。

（6）走：逃跑。

（7）死之：为公子纠而死。

（8）羞：以……为羞。耻：以……为耻。

这一段写管仲对鲍叔的知己之感。作者采用人物独白的方法，形成唱叹的格调，极写两人那久经考验、忠贞不渝，二千年来为人所称道的友谊。管仲举了五件事，说明鲍叔善于从大处着眼。一般人可能看到管仲的贪、愚、不肖、怯和无耻，但是鲍叔却能更深一步看到与表面现象截然相反的可贵的正面素质，使管仲刻骨铭心，引为知己。那一气呵成的排比句中，浓缩着管仲的歌哭欢笑，最后他满怀深情地说：“生我者父母，知我者鲍子也。”我们不仅可以想见管仲此刻内心的激动，而且也更清晰地想见鲍叔那目光犀利，识见深远的形象。

③鲍叔既进管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。

鲍叔牙推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，多数是著名的大夫。因此，天下的人不称赞管仲的才干，反而赞美鲍叔牙能够识别人才。

(1)子孙世禄：指鲍叔牙的子孙世世代代在齐吃俸禄。

(2)多：推重、赞美的意思。

这一段写“鲍叔既进管仲，以身下之”，所以鲍叔之贤为世人所热烈称道——“天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。”司马迁笔挟热浪，亲切自然地抒发着他的感受，形象地树立起那个社会先进的道德高尚的典范。在这些人身上正寄托着他的人生理想。司马迁是反对暴政的，他希望居高位者能减轻赋敛，让人民安居乐业。他无情地暴露封建统治阶级的罪恶，举凡残忍暴虐的商纣，灭绝人性的吕雉，严刑峻法的酷吏，以及统治者的穷兵黩武，骄奢淫逸都一一给予揭露及鞭挞，使人感到他写着这一切的时候，是完全背离了统治阶级的道德标准，而接近于人民的要求和愿望。鲍叔正是以国家的兴亡，人民的安危为重，所以他对管仲能长期地负责地考察，审慎地果断地推荐，终于由于管仲的治理，使齐国强盛起来。这些看来好像平静的叙述，却不能不透露出司马迁灵魂深处的忧欢，显示了他思想中可贵的人民性。

④管仲既任政相齐，以区区之齐，在海滨，通货积财，富国强兵，与俗同好恶。故其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。上服度则六亲固。四维不张，国乃灭亡。下令如流水之原，令顺民心。”故论卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

管仲出任齐相执政以后，凭借着小小的齐国在海滨的条件，流通货物，积聚财富，使得国富兵强，与百姓同好恶。所以，他在《管子》一书中称述说：“仓库储备充实了，百姓才懂得礼节；衣食丰足了，百姓才能分辨荣辱；国君的作为合乎法度，“六亲”才会得以稳固”“不提倡礼义廉耻，国家就会灭亡。”“国家下达政令就像流水的源头，顺着百姓的心意流下。”所以政令符合下情就容易推行。百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。

（1）相：出任国相。

（2）俗：指百姓。

（3）其称曰：他自己称述说，指管仲在《管子》一书中的称述。以下引语是对《管子·牧民》篇有关论述的节录，其“仓廪实”三句和“四维不张”两句见于“国颂”一节，“下令如流水之原”两句见于“士经”一节。

（4）上服度则六亲固：国君服御之物有度。上：国君。一说居上位者。服：服御，使用，施行。度：节度，或特指礼度、制度。六亲：《管子·牧民》有“六亲五法”一节，“以家为乡，乡不可为也；以乡为国，国不可为也；以国为天下，天下不可为也。以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲？如月如日，唯君之节！”（意思是按照治家的要求治理乡，乡不能治好；按照治乡的要求治理国，国不能治好；按照治国的要求治理天下，天下不可能治好。应该按照治家的要求治家，按照治乡的要求治乡，按照治国的要求治国，按照治天下的要求治理天下。不要因为不同姓，不听取外姓人的意见；不要因为不同乡，不采纳外乡入的办法；诸侯国不要因为不同国，而不听从别国人的主张。象天地对待万物，没有什么偏私偏爱；像日月普照一切，才算得上君主的气度）刘向注：“以家为家，一亲也。以乡为乡，二亲也。以国为国，三亲也。以天下为天下，四亲也。毋曰不同生，远者不听；毋曰不同乡，远者不行；毋曰不同国，远者不从。如地如天，何私何亲’，五亲也。如月如日，唯君之节，六亲也；天地日月，取其耀临，言人君亲下，当如天地日月之无私也。”由此可知，这里所谓“六亲”，不是指一般意义的六亲，即不是《正义》所云外祖父母、姊妹、妻兄弟之子、从母之子、女子，也不是王弼所云父、母、兄、弟、妻、子，或其他各种指谓。我们直接翻译为“六亲”就行了。固：安固，稳固。

（5）四维：指礼义廉耻。《管子·牧民·四维》云：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”维，纲，即网上的总绳，此引申为纲要、原则。

（6）下令如流水之原，令顺民心：意为下达政令要象流水的源头，顺流而下，使政令顺着百姓的心意。原：通“源”，水的源头。

（7）论卑而易行：政令符合下情，容易为百姓所执行。论卑：指为政符合下面的民情。

（8）去：废除。

⑤其为政也，善因祸而为福，转败而为功。贵轻重，慎权衡。桓公实怒少姬，南袭蔡；管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

管仲执政的时候，善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急，慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国，管仲就寻找借口攻打楚国，责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎，而管仲就趁机让燕国整顿召公时期的政教。在柯地会盟，桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约，管仲就顺应形势劝他信守盟约，诸侯们因此归顺齐国。所以说：“懂得给予正是为了取得的道理，这是治理国家的法宝。”

（1）轻重：“轻重”一词原是《管子》的一个特殊经济概念，是管子经济思想、经济理论中的一个重要组成部分，其核心问题是用货币和谷物来调节、控制国家经济。但从本段所举史实来看，司马迁不是谈管子的经济思想。所以“轻重”一词还应理解为通常意义的“轻重”，即事物的轻重缓急。

（2）权衡：比较利弊得失，衡量事情的得失。

（3）桓公实怒少姬，南袭蔡：是说少姬(即蔡姬，桓公夫人)曾荡舟戏弄桓公，桓公惊惧变色，制止不听，因而发怒，将她遣送回国，但未断绝关系。蔡君却将其嫁人，所以桓公怒而发兵攻蔡。

（4）管仲因而伐楚，责包茅不入贡于周室：《左传·僖公四年》载：齐桓公伐楚，使管仲责之曰：“尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。”古代祭祀时，用裹束成捆的菁茅置匣中，用来滤酒去渣滓。包，裹束。茅，菁茅。按：责楚包茅不入贡于周室，这是齐伐楚的借口。

（5）桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政：北狄，北戎，古种族名，春秋时在今河北北部，经常威胁齐燕的安全。齐桓公二十三年(前663)，山戎伐燕，燕告急于齐，桓公因救燕而伐山戎，至孤竹国而还。燕庄公送桓公进入齐境，桓公说：“非天子，诸候相送不出境，吾不可以无礼于燕。”于是分割燕君所至之地与燕，并让燕君重修召公之政，纳贡于周。召公，是燕国的始祖，姓姬名奭shì，周之同姓。曾佐武王灭商，被封于蓟(北燕)。因采邑在召(今陕西岐山西南)故称召公或召伯。成王时任太保，为三公，与周公旦分陕而治，很有政绩，“治西方，甚得兆民和。”

（6）于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐：齐桓公五年(前681)，伐鲁，约请鲁庄公在柯(今山东阳谷县东)地相会。鲁将曹沫（即春秋时曹刿，以勇力事庄公）三战三败，鲁庄公请献遂邑求和，桓公许，与鲁会柯而盟。将盟，庄公的侍从曹沫以匕首劫持桓公于坛上，威胁桓公订立盟约，归还“鲁之侵地”，桓公先是被迫答应，继而“欲无与鲁地而杀曹沫。”这时，管仲劝桓公不要图一时“小快”而“弃信”于诸候，失天下之援”。于是尽“与曹沫三败所亡地于鲁”。“诸候闻之，皆信齐而欲附焉”。

（7）知与之为取，政之宝也：语出《管子·牧民》。与，给予。

第④、⑤段通过内政、外交两方面写管仲一生主要的功业。在这有限的笔墨中，剪裁枝蔓，突出主干，从提炼上见功力，表现出司马迁高度的艺术修养。管仲是十分注意经济建设的。齐国地处东海之滨，具有渔盐之利，纺织业也很发达，首都临淄在当时是一个最大的工商业城市。所以如此，是管仲用通货积财的办法使齐国兵强国富起来。司马迁很重视“商”，他把商和工、农、虞(开采山泽之利的人)并列，认为这是国家富足的四大来源。他懂得从经济角度来考察社会问题，因此盛赞管仲治国能达到“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”的地步。管仲的施政原则是“与俗同好恶”，他能顺应时势民情的发展变化而不断改变政策、方针、方式、方法。“俗之所欲，因而予之;俗之所否，因而去之。”管仲能够把人心向背做为施政取舍的准则，能了解到经济发展对国计民生的重要性，这是难能可贵的。

第⑤段写管仲在政治外交方面的贡献。管仲善于“因祸而为福，转败而为功”，他懂得为政之宝，在于“知与之为取”。作者举了三件大事，采取了对比的手法。管仲是处于诸侯争霸，连年混战不休的时代，他辅佐齐桓公称霸经过了一场又一场惊心动魄的鏖战。就以桓公侵蔡来说，实际上是为了发泄私愤，“蔡溃，遂伐楚”，连楚成王都向他们发出莫名其妙的责问：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故?”在这关键时刻，如果处理得不好，不仅师出无名，且将失信于天下。可是却被管仲找着了大题目，责问他们包茅不入贡于周室，一下子从霸权的膨胀转为正义的伸张。作者把他和齐桓公放在对比的情况下来写，愈显出天下多变，沧海横流的英雄本色。管仲能充分利用他所处的地位，尽最大努力，拨转航向，正面引导，使齐国的外交沿着有利于齐国强大的路线发展下去。

⑥管仲富拟于公室，有三归、反坫，齐人不以为侈。管仲卒，齐国遵其政，常强于诸侯。

管仲富贵得可以跟国君相比拟，拥有设置华丽的三归台和国君的宴饮设备，齐国人却不认为他奢侈僭越。管仲逝世后，齐国仍遵循他的政策，常常比其它诸侯国强大。

（1）拟：比拟，类似。

（2）三归：管仲有三处采邑，称为三归。另有多种说法，如三姓女子；三座筑台；三种赋税；三处府库；三牲献。甚至还有三百乘土地等说法。①三处采邑。《论语·八佾》：子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”（孔子说：“管仲的器量很狭小嘛。”有人问：“管仲节俭吗？”孔子说：“管仲有三处家业田产，对于公事却不管，怎么谈得上俭约呢？”）《晏子春秋·杂(下)》：晏子老，请“辞邑”，齐景公“不许”，拟参照先君桓公“赏之以三归，泽及子孙”之法进行“恤劳”。以《晏子春秋》观之，“归”，有去处之意，也有馈赏之意。“三归”，即馈赏三处家产也。《韩非子》则引为管仲索要“相齐”条件。即齐桓请管仲出任宰相，管仲索要“贵、富、尊（亲）”之地位。显然，《晏子春秋》是晚年的“恤劳”之赏，《韩非子》则成了一开始的“逼上”之索。按常理，晏婴之说更合乎情理。撇开枝末，《韩非子》载记索“富”，而有“三归之家”，既可映证《晏子春秋》，“三归”指田产而能“泽及子孙”。又可验证《论语》孔子之言，“三归”可为管仲奢富之标识。因为其奢富，孔子才发感慨：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”才有结论：“管仲之器小哉！”②娶有三房。何晏集解《论语·八佾》“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”时，引包咸的话说：“三归，娶三姓女也。妇人谓嫁曰归。”③筑有三台。冯梦龙《东周列国志》：“管仲乃于府中筑台三层，号为三归之台，言民人归，诸侯归，四夷归也。”④市租常例。清郭嵩焘《释三归》：“此盖管子九府轻重之法，当就《管子》书求之。《山至数》篇曰：‘则民之三有归于上矣。’三归之名，实本于此。是所谓三归者，市租之常例之归之公者也。”⑤储藏府库。清武亿《群经义证》：“台为府库之属，古以藏泉（钱）币。”“以三归对贫言，则归台即府库别名矣。”⑥其它。包慎言《论语温故录》“三归为以三牲献”。太田方《韩非子翼毳（cuì）》“三百乘之地”。

反坫(diàn)：周代诸侯祭祀、宴饮时，在正堂两旁设有供放置祭祀、宴会所有礼器和空酒杯的土台叫“坫”。诸侯互相敬酒后，将空酒杯（爵）反置在坫上。按“礼”，只有诸侯才能设有三归和反坫。管仲是大夫，不是国君，也在正堂两旁设有安放空酒杯的坫，本不该享有。然而，齐以管仲而强，故下文说“齐人不以为侈。”

（3）侈：放纵，放肆。这里有过分的意思。

司马迁写管仲的时候，他心目中不仅有一个贤相的标准，也有一个贤相的形象。他是反对奢侈的，但在第⑥段里他写了“管仲富拟于公室，有三归、反坫”的事例，而齐人不认为管仲是不对的，因为他的功劳太大了。甚至管仲死后，齐国遵照他的办法来治国，也可以“常强于诸侯”，可见他所制定的内政、外交等方面政策的正确性。虽然只有一笔，说明管仲是多么富有远见卓识!他的治国之策处处从齐国人民的长远利益着想，精心谋划;他能认真分析形势，掌握事物发展规律，从而取得无往而不胜的效果。

回顾篇首，司马迁在文章一开始所强调的“贤”字到此就有了非常充实、具体的内涵。“齐人不以为侈”，实在是从另一角度强调他的功劳和才能，强调他在人民中的深远影响。短短几句，充满了追思及缅怀的情味。

太史公曰：吾读管氏《牧民》《山高》《乘马》《轻重》《九府》及《晏子春秋》，详哉其言之也。既见其著书，欲观其行事，故次其传。至其书，世多有之，是以不论，论其轶事。管仲世所谓贤臣，然孔子小之。岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉?语曰：“将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。”岂管仲之谓乎?

(1) 孔子小之：《论语·八佾》中有“管仲之器小哉”的话，认为他器量狭小。这只是孔子评价管仲的一个方面，实际上，孔子还说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语·宪问篇》）意思是：管仲辅助齐桓公做诸侯霸主，尊王攘夷，一匡天下。要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。又说：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也， 如其仁， 如其仁！”意思是齐桓公多次召集各诸侯国，主持盟会，没用武力，而制止了战争，这都是管仲的力量啊！这就算他的仁德！这就算他的仁德！

(2) 将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也：见《孝经·事君》。将顺：顺势助成。匡救：救正、挽救。上下：指君臣百姓。

(3) 岂管仲之谓乎：或许说的是管仲吧!岂：大概，或许。

（选自《史记·管晏列传》）

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）

A.于柯之会桓公，欲背曹沫之约／管仲因而信之／诸侯由是归齐／故曰知与之为取／政之宝也／

B.于柯之会／桓公欲背曹沫之约／管仲因而信之储侯由是归齐／故曰/知与之为取／政之宝也／于柯之会，桓公欲背曹沫之约，管仲因而信之，诸侯由是归齐。故曰：“知与之为取，政之宝也。”

C．于柯之会桓公欲背曹沫之约／管仲因而信/诸侯由是归齐／故曰／知与之为取／政之宝也／

D.于柯之会／桓公欲背曹沫之约／管仲因而信/之诸侯由是归齐／故曰知与之为取／政之宝也／

11．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A.诸侯是古代中央政权所分封的各国国君的统称。在其统辖区域内，世代掌握军政大权，但要服从王命，定期向帝王朝贡述职。

B.封邑指古时帝王赐给诸候、功臣以领地或食邑，被封邑的人通常只负责收取其领地的租赋。

C．仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，它是专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的。仓廪在古代是指储藏谷物的仓库，“专为灾荒之年用于赈济百姓而设立的”说法错误。

D.入贡有两种含意，一是指向朝廷进献财物土产，二谓贡生入京参加会试，本文是前一种释义。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A.管仲年轻时和鲍叔牙交往，鲍叔牙向齐桓公推荐管仲，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，统一天下。“统一天下”说法错误。

B．当管仲处于贫困时和窘迫时，鲍叔能理解帮助他。后来鲍叔推荐了管仲以后，隋愿把自身置于管仲之下，鲍叔也因而得到人们的赞美。

C．管仲执政能够顺应民心，百姓想要得到的，就给他们；百姓所反对的，就替他们废除。并善于把祸患化为吉祥，使失败转化为成功。

D.管仲的富贵可以跟国君相比，但齐国人却不认为他过分。他死后，齐国仍遵循他的政策，且齐国常常比其它诸候国强大。

13．把文中画横线句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。（5分）

管仲家贫，经常占鲍叔的便宜（常常欺骗鲍叔），但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。（“欺”“善”“以为”各1分，大意2分）

(2)吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。（5分）

我曾经多次作官多次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不成器，他知道我没遇上好时机。（“三仕”“见…于”“不肖”各1分，大意2分）

《管仲传》逐句详解