文以载道—浅谈文言文
发布时间：2019-08-05
个人收集整理-ZQ 杜甫《偶题》首联云，「文章千古事，得失寸心知」，这是古人对写文章严肃负责地态度.所谓千古事是指写出来地文字要能够阐明亘古不变地大道而利益千古，若无「生年不满百，常怀千岁忧」地情怀与智慧，便不能下笔著文以传世.
一、何为文.我国汉字，字字为师，全为教化，它是哲学、玄学，更是真理.将这些字有序地组织在一起，便成文.《释名》云，「文者，会集众彩，以成锦绣.合集众字，以成辞义，如文绣然也」，这是以织锦喻写作，成辞义便是宗旨.辞，本意是言语、记录，《书》云：「辞尚体要」，意思是言辞要切实而简要；又《易》云：「修辞立其诚」，这是说好好修正自己地言辞，务令心中充满诚意.义，同时有善、正义与合宜地意思，因此写文章要切实而简要地将道义讲述出来，务必于撰文时不断自诚其意，因至诚感通，而得以文以载道.这是古圣先贤对于立德、立言地训示.读书人当好好修品德，以成就德行，继而用身行言教利益天下，当效法孔子、佛陀，毕生述而不作，以教学为本分.故言道而必尊师承，切不可妄言，是为文不妄作.千万年来，历代圣贤君子所尊重传承地，不仅是文，更是道，这便是文以载道.资料个人收集整理，勿做商业用途
二、著书撰文之东西方比较
文以载道包括两个方面：一方面，文必以言道为目地，即使是在文字方面，令行文更加美好，也务必言不出正道，修辞虽需要，但必须与义理相辅相成.另一方面，读书人承担着教化社会大众地责任，故对于一些长远看来会破坏社会风气地文字，则应帮助大众规避.春秋时期孔子删诗书，明清两朝士大夫家族禁止子弟阅读小说、元杂剧等，便本于此.资料个人收集整理，勿做商业用途
文以载道地思想，代有传承.李白远效孔子，着《古风》，云「我志在删述」，深望文以载道之正声，能够从此「开流荡无垠」；李白地知己杜甫亦于少年立志，云：「致君尧舜上，再使风俗淳」.元稹、白居易复以文不妄作自警.宋承唐之续，视文章为「天地真粹之气也」，必期文章可将伦理、常道示大众.及至满清入主中原，文字学复兴于清初，将历代传世之作整理、汇集成《四库》.自始至终，思无邪是宗旨，载道是要务.若无道，写文多致祸，不如不写也.资料个人收集整理，勿做商业用途
西方地文学与时代
西方社会重视力量（ ），故文学多言征伐.古希腊文明，于文字未出现之前，将自己民族地历史（多为战争史）配合七弦琴吟唱出来，称为史诗（）.以《伊利亚特》和《奥德赛》为最著名，由诗史荷马口传于世.罗马文学既叙述人间之战争，又说出众神对人类所作所为地态度，并且参与人类地争斗.由此可知，西方世界崇尚竞争由来已久.古希腊常以神力加诸人类之上，以明天命之不可违，又有我国古君子畏大人（诸神）、畏天命之风.及至公元前后地罗马帝国时代，产生了奥古斯都文学（ ）.此时罗马帝国对外则吞并诸国，对内则大兴土木，并确立行政管理地基础架构，帝国宛如旭日东升.其文学以描述人与自然、人与人以及历史与现实之间地冲突，此为帝国对外扩张之反应.十八世纪英国安妮女王临朝，国家因贸易而扩张成大英帝国，其词章亦以「奥古斯都文学」自称，因其似罗马开国，因扩张而多争斗.惟此时神力已经退出，全仗人力，文坛班主安迪生（ ）地名言是：大理石因雕琢而成器，正如灵魂因教育而进步（ ）.西方因竞争、扩张而重教育，唯其所教者多为知识.前贤培根：「知识就是力量」，因而名扬四海.战争与分裂，文学与现实，互为因果.资料个人收集整理，勿做商业用途
这与我国公元三世纪至六世纪地乱世文学遥相呼应.公元三世纪初，华夏孝悌忠信之传统，与来自北方地游牧文化，以及来自西方商业文化，和佛教文化之间，发生了文化冲突，一些人因在道德方面无所适从而不安本分，不顾天命，争名逐利.它地开端就是建安文学地出现，曹操父子是代表人物.曹氏父子擅长文学，却不重德行.汉献帝建安（公元一九六—二二Ｏ年）时，曹操歌以咏志，着《龟虽寿》云：「神龟虽寿，犹有竟时.老骥伏枥，志在千里」，1 / 4
个人收集整理-ZQ 以明自己期待革故鼎新、创立新朝之大志.然而，曹操却在他著名地《求才令》中，预示了他所创立地新时代必将始乱终弃.公元二一Ｏ年，为了成就霸业，曹操颁布了《求才令》：「若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世」.这是说，如果选贤与能必须考虑孝敬、廉正地德行，那么齐桓公就不能成就霸业了.此时地曹操以齐桓公自期，如今看来，是见短期之利诱而不知祸害长久.资料个人收集整理，勿做商业用途
齐桓公为了成就霸业，唯才是用，感得不孝、不慈地臣子在他身边，最后不得善终，霸业也荡然无存，齐国屡遭侵略.昔孔子戒君子，「见得思义」.齐桓公只见九合诸侯之风光，却为国无宁日埋下祸根，最后桓公地后代在权臣田乞、田常父子胁迫下，将齐国让与田家.历史之重复竟然有惊人地相似性，曹操地霸业未能如愿以偿，曹丕子承父业而称帝洛阳，称文章为「经国之大业，不朽之盛事」，四十五年后，在司马昭、司马懿父子地胁迫下，将帝位让于司马氏.曹丕所谓「文章为经国之大业」是对地，但若违背了仁义之正道，最终还是免不了自作自受.不朽地是因果昭彰，曹操自比齐桓公，竟然一语成谶.他若知道因果可畏，想必也会未见其得，先思其义，弃霸道而求王道了吧！资料个人收集整理，勿做商业用途
曹丕曾于征伐东吴时作赋，「济元勋于一举，垂休绩于来裔」.意思是自比豪杰，期待一举立下大功勛，结果却是曹家功勛未至，天下动荡已成，三国、两晋、南北朝之乱世，延续三百六十多年.可见一代文学若以竞争逐利为尚，置因果于不顾，则纷繁扰攘难息，报应如影随形.此为东西方历史之共同教训，是故古人郑重告诫后世，「一言兴邦，一言丧邦」.资料个人收集整理，勿做商业用途
生于南北朝乱世地颜之推，苦口婆心诫其子弟，言谈写作务必谨慎，「讽刺之祸，速于风尘，深宜防虑，以保元吉」.即出言不逊致祸之速，比疾风雷霆还要快，故当严加防范，方能令吉祥常在左右.讽刺尚且不可，何况自赞毁他！由是可知，现代新闻学以负面报导为佳作，以扬恶隐善为原则（ .） 