文天祥正气歌介绍

　　《正气歌》是南宋诗人文天祥
　　
　　在狱中写的一首五言古诗
　　
　　，全诗感情深沉、气壮山河、直抒胸臆、毫无雕饰，充分体现了作者崇高的民族气节和强烈的爱国主义精神。以下是小编收集的古诗相关内容，欢迎查看！
　　正气歌并序
　　
　　予囚北庭1，坐一土室。室广八尺，深可四寻2。单扉低小3，白间短窄4，污下而幽暗5。当此夏日，诸气萃然6：雨潦四集7，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝8，蒸沤历澜9，时则为土气；乍晴暴热10，风道四塞11，时则为日气；檐阴薪爨12，助长炎虐13，时则为火气；仓腐寄顿14，陈陈逼人15，时则为米气；骈肩杂遝16，腥臊汗垢17，时则为人气；或圊溷18、或毁尸19、或腐鼠，恶气杂出，时则为秽气20。叠是数气21，当侵沴22，鲜不为厉23。而予以孱弱24，俯仰其间25，於兹二年矣26，幸而无恙27，是殆有养致然尔28。然亦安知所养何哉29？孟子曰30：”吾善养吾浩然之气31。“彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉32！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。
　　天地有正气，杂然赋流形33。下则为河岳，上则为日星34。
　　于人曰浩然，沛乎塞苍冥35。皇路当清夷36，含和吐明庭37。
　　时穷节乃见38，一一垂丹青39。在齐太史简40，在晋董狐笔41。
　　在秦张良椎42，在汉苏武节43。为严将军头44，为嵇侍中血45。
　　为张睢阳齿46，为颜常山舌47。或为辽东帽48，清操厉冰雪49。
　　或为出师表50，鬼神泣壮烈51。或为渡江楫52，慷慨吞胡羯53。
　　或为击贼笏54，逆竖头破裂55。是气所磅礴56，凛烈万古存57。
　　当其贯日月，生死安足论58。地维赖以立，天柱赖以尊59。
　　三纲实系命60，道义为之根61。嗟予遘阳九62，隶也实不力63。
　　楚囚缨其冠64，传车送穷北65。鼎镬甘如饴66，求之不可得。
　　阴房阗鬼火67，春院閟天黑68。牛骥同一皂，鸡栖凤凰食69。
　　一朝蒙雾露70，分作沟中瘠71。如此再寒暑72，百沴自辟易73。
　　嗟哉沮洳场74，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼75。
　　顾此耿耿在76，仰视浮云白77。悠悠我心悲，苍天曷有极78。
　　哲人日已远79，典刑在夙昔80。风檐展书读81，古道照颜色82。
　　诗句
　　
　　译文
　　
　　我被囚禁在北国的都城，住在一间土屋内。土屋有八尺宽，大约四寻深。有一道单扇门又低又小，一扇白木窗子又短又窄，地方又脏又矮，又湿又暗。碰到这夏天，各种气味都汇聚在一起：雨水从四面流进来，甚至漂起床、几，这时屋子里都是水气；屋里的污泥因很少照到阳光，蒸熏恶臭，这时屋子里都是土气；突然天晴暴热，四处的风道又被堵塞，这时屋子里都是日气；有人在屋檐下烧柴火做饭，助长了炎热的肆虐，这时屋子里都是火气；仓库里储藏了很多腐烂的粮食，阵阵霉味逼人，这时屋子里都是霉烂的米气；关在这里的人多，拥挤杂乱，到处散发着腥臊汗臭，这时屋子里都是人气；又是粪便，又是腐尸，又是死鼠，各种各样的恶臭一起散发，这时屋子里都是秽气。这么多的气味加在一起，成了瘟疫，很少有人不染病的。可是我以虚弱的身子在这样坏的环境中生活，到如今已经两年了，却没有什么病。这大概是因为有修养才会这样吧。然而怎么知道这修养是什么呢？孟子说：“我善于培养我心中的浩然之气。“它有七种气，我有一种气，用我的一种气可以敌过那七种气，我担忧什么呢！况且博大刚正的，是天地之间的凛然正气。 （因此）写成这首《正气歌》。
　　天地之间有一股堂堂正气，它赋予万物而变化为各种体形。
　　在下面就表现为山川河岳，在上面就表现为日月辰星。
　　在人间被称为浩然之气，它充满了天地和寰宇。
　　国运清明太平的时候，它呈现为祥和的气氛和开明的朝廷。
　　时运艰危的时刻义士就会出现，他们的光辉形象一一垂于丹青。
　　在齐国有舍命记史的太史简，在晋国有坚持正义的董狐笔。
　　在秦朝有为民除暴的张良椎，在汉朝有赤胆忠心的苏武节。
　　它还表现为宁死不降的严将军的头，表现为拼死抵抗的嵇侍中的血。
　　表现为张雎阳誓师杀敌而咬碎的齿，表现为颜常山仗义骂贼而被割的舌。
　　有时又表现为避乱辽东喜欢戴白帽的管宁，他那高洁的品格胜过了冰雪。
　　有时又表现为写出《出师表》的诸葛亮，他那死而后已的忠心让鬼神感泣。
　　有时表现为祖逖渡江北伐时的楫，激昂慷慨发誓要吞灭胡羯。
　　有时表现为段秀实痛击奸人的笏，逆贼的头颅顿时破裂。
　　这种浩然之气充塞于宇宙乾坤，正义凛然不可侵犯而万古长存。
　　当这种正气直冲霄汉贯通日月之时，活着或死去根本用不着去谈论！
　　大地靠着它才得以挺立，天柱靠着它才得以支撑。
　　三纲靠着它才能维持生命，道义靠着它才有了根本。
　　可叹的是我遭遇了国难的时刻，实在是无力去安国杀贼。
　　穿着朝服却成了阶下囚，被人用驿车送到了穷北。
　　如受鼎镬之刑对我来说就像喝糖水，为国捐躯那是求之不得。
　　牢房内闪着点点鬼火一片静谧，春院里的门直到天黑都始终紧闭。
　　老牛和骏马被关在一起共用一槽，凤凰住在鸡窝里像鸡一样饮食起居。
　　一旦受了风寒染上了疾病，那沟壑定会是我的葬身之地，
　　如果能这样再经历两个寒暑，各种各样的疾病就自当退避。
　　可叹的是如此阴暗低湿的处所，竞成了我安身立命的乐土住地。
　　这其中难道有什么奥秘，一切寒暑冷暖都不能伤害我的身体。
　　因为我胸中一颗丹心永远存在，功名富贵对于我如同天边的浮云。
　　我心中的忧痛深广无边，请问苍天何时才会有终极。
　　先贤们一个个已离我远去，他们的榜样已经铭记在我的心里。
　　屋檐下我沐着清风展开书来读，古人的光辉将照耀我坚定地走下去。
　　文学
　　
　　鉴赏
　　
　　“养气”之说原于孟子。他所说的“气”，实际上是一种精神性的正气。“气”是中国古代哲学的一个范畴。在宋代理学中，更是一个基本的概念。张载便以“气”作为宇宙的本体，主张“气一元论”。朱熹以“理”为世界本原，但又强调“气”化育万物的作用，在他看来，气是理与万物的媒介。文天祥在这首五言古诗中关于正气的铺写，与上述思想有一定关系。
　　这首诗的序为散文
　　
　　。有骈句，有散句，参差出之，疏密相间。在序里，作者先以排句铺陈，以骈散穿插描写了牢狱之中的“七气”，极力渲染出监牢环境的恶浊之至。而诗人又说自己身体本来孱弱，但在“七气”的夹攻之下，竟然安好无恙，那就是因为靠着胸中的浩然正气，有了正气在胸，便能抵御所有的邪气、浊气，这些说明了写《正气歌》的原因，接着便引出下面对“正气”的咏叹。因此，序和诗在构思上是有连属的，在技巧上是前后照应的，是全诗的有机组成部分。
　　全诗可分为三部分。从“天地有正气”到“一一垂丹青”为第一部分。这部分是对浩然之气的热情礼赞。“正气”与天地并生，与宇宙同在，诗人首先写出“正气”的这种伟大性质，使“正气”的描写，有了一种充塞乎天地之间的崇高美。天地万物，均受“正气”之禀赋。下至大地山河，上至日月星辰，都是气的化育生成。下面诗人将笔一转，便将“正气”转到人的身上，人的浩然正气，充塞于苍冥，可见正气的力量。“皇路”二句，写清平之时，禀受正气之人雍容和雅，为朝廷的清明政治尽力。这两句不是重心所在，而是下面的陪衬。下面，诗人笔锋又转，写在危难之际，禀受正气之人便表现出了凛凛气节，他们为了正义而不避祸难，留下了可歌可泣的业绩彪炳于青史。“一一垂丹青”，又是第一部分到第二部分之间的过渡之笔，显的十分自然。
　　从“在齐太史简”到“道义为之根”为第二部分。在这部分里，诗人历数了史册上十二位忠臣义士的壮烈之举，来写浩然正气的体现。诗人连用四个“在”字，形成了一连串的排比句
　　
　　式，显得气势极为充沛。正因为“正气”的赋予，才有了这些志士的壮举。诗人为避免单调，将“为严将军头”等四句换成了“为”字的排比句。之后，诗人稍作舒缓，以“或为”为排比句，每两句写一人。诗人通过以上三组排比句，歌颂了中华历史上十二位忠臣义士的壮烈之举。这其中，有的是不畏权奸、秉笔直书的史官；有的是誓在驱敌的将相；有的是面对强敌，宁死不屈的义士，他们有共同之处就是忠烈。辨证来看，“忠”是要作具体分析的，但这些人物的“烈”却是极为感人的。“是气所磅礴”到“道义为之根”，由上述人物的忠勇壮烈，概括“正气”。“正气”所钟，可以不论生死。“地维”、“天柱”，实际是说封建王朝的社稷得以保持的精神支柱。“三纲”句，有封建伦理道德的内容，“道义”也是如此。就是说，“正气“是以封建的伦理道德价值观念作为基础的。“正气“作为激励爱国志士的精神力量，创造了许多可歌可泣的业绩，但从历史发展的角度来看，它的封建伦理性质也应该指出。
　　从“嗟余遘阳九”到“古道照颜色”为第三部分。前面是说正义赋予历史上那些忠义之士以忠烈之绩，从“嗟余”开始则转向诗人自己。“遘阳九”是说自己遭逢恶运，“隶也”句是说自己对国家危亡也无力回天。“楚囚”两句，一方面写自己被押到北方囚禁，另一方面，借楚囚南冠的典故，表达自己忠于宋室、矢志向南的心情。用典极为恰当贴切，在叙述中深刻地表达了自己的情怀。“鼎镬”两句，抒写诗人视死如归的壮烈之志。“阴房”六句，写环境的幽暗恶浊。“如此”两句，则是写自己正气在胸，百沴辟易的情形。“哀哉”六句，说自己耿耿丹心、浩浩正气是抵御“百沴”的法宝，任何邪恶之气，都不能使自己受到戕害。“哲人”四句，是全诗的结语，揭示出作歌的主旨。先哲已逝，但正气赋予他们的壮烈事迹，在史册上永远是炳炳烺烺，千古不灭。诗人从这些忠烈之士身上，得到正气的沾濡。古来忠臣义士的烈举，是诗人乐于学习的典范。“风檐”两句，显得十分从容不迫。[4]
　　全篇的结构核心是“时穷节乃见”。作者先以“天地有正气”发端，然后层层陪衬，突出“时穷节乃见”。之后再历举“哲人”事迹证明“时穷节乃见”；又以自己囚于土牢而坚贞不屈来表明“时穷节乃见”。全诗篇幅宏大而主旨突出、脉络分明。浩然正气直贯全篇，故历述古人事迹和己身遭遇而无堆砌之感。先写古人而后写自身，并表明“时穷节乃见”的古人正是自己的楷模，表现出他的浩然正气植根于中华民族优秀文化传统的沃壤之中。正由于继承、光大了优秀文化传统，才使作者文天祥成为一位民族英雄，让他发扬了爱国精神和民族气节。也使他的这篇古诗成为弘扬爱国精神和民族气节的典范之作。[5]
　　这首诗很长，又是五言之体，容易写得平板拖沓，但这首诗却以其慷慨悲壮拨人心弦，使读者倍受感染。这主要是诗人充塞胸中的浩然正气流溢其闻，使诗作元气淋漓，毫无干涩之感，且词气滂沛，笔力道劲，格凋沉雄。全诗以平和稳健的散文化语言，紧紧环绕对浩然正气的礼赞，于夹叙夹议中层层深入推进展开。首言浩然之气之源与形，简括干炼。中间一通史诗性的列举，虽繁富而不累赘，十二位忠臣义士的烈举，一气呵成，俨然大河奔流，滔滔东去，且诗人三易排比句组的语言，使诗富于变化。这种表现形式上的雄浑与浩然正气意蕴上的雄威极为一致，充分而美妙地体现出全诗的底蕴：“是气所磅礴，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。”同时，也使读者鲜明地感受到作者那襟怀正气，柱天维地的高大形象。《正气歌》凡六十句，隔句一韵，通篇四韵，平仄间押，以此将诗之情韵导而逶迤，又寓激荡于从容。既浑灏苍古，又顿挫扬抑，回肠荡气。
　　这首诗用古体诗的语调来写，而不取近体的排偶整饬，显得高古悲壮。酣畅淋漓地表现了作者文天祥的忠肝义胆、铮铮铁骨；在歌赞先烈的同时，展现了作者文天祥崇高的民族气节和伟大的爱国主义精神，塑造了一位正气凛然的民族英雄形象。
　　
　　

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