汉乐府诗集卷一
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卷一郊庙歌辞
郊庙歌辞
《乐记》曰：王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三王异世，不 相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后，至於三代，千有馀年，而其礼乐之备，可以 考而知者，唯周而也已。《周颂 昊天有成命》，郊祀天地之乐歌也，《清庙》，祀 太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》《良耜》，藉田社稷之乐歌 也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已后，世有制作。其所以用於郊庙朝廷，以 接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之 所由。武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十九章，五郊互奏之。又作《安世歌》 诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃分乐为四品：一曰《大予乐》，典郊庙上陵之乐。 郊乐者，《易》所谓 先王以作乐崇德，殷荐上帝”。宗庙乐者，《虞书》所谓 琴瑟 以咏，祖考来格”。《诗》云 肃雍和鸣，先祖是听”也。二曰雅颂乐，典六宗社稷之 乐。社稷乐者，《诗》所谓 琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰 乐施於金石，越於 音声，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神”是也。永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章， 称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。 时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知 先代诸舞，夔总领之。魏复先代古乐，自夔始也。晋武受命，百度草创。泰始二年， 诏郊庙明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。永嘉之 乱，旧典不存。贺循为太常，始有登歌之乐。明帝太宁末，又诏阮孚增益之。至孝 武太元之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中，南郊始设登歌，庙舞犹阙。乃诏颜延 之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晋曲，是则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈，初皆沿 袭，后更创制，以为一代之典。元魏、宇文继有朔漠，宣武已后，雅好胡曲，郊庙 之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐。乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中 等十四调，宾祭用之。唐高祖受禅，未遑改造，乐府尚用前世旧文。武德九年，乃 命祖孝孙修定雅乐，而梁、陈尽吴、楚之音，周、齐杂胡戎之伎。於是斟酌南北， 考以古音，作为唐乐，贞观二年奏之。按郊祀明堂，自汉以来，有夕牲、迎神、登 歌等曲。宋、齐以后，又加裸地、迎牲、饮福酒。唐则夕牲、裸地不用乐，公卿摄 事，又去饮福之乐。安、史作乱，咸、镐为墟，五代相承，享国不永，制作之事， 盖所未暇。朝廷宗庙典章文物，但按故常以为程式云。
汉郊祀歌
【练时日】
练时日，侯有望，熱管萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。灵之车, 结玄云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛, 先以雨，般裔裔。灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。灵已坐，五音饬，虞至旦, 承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。灵安留，吟青黄，遍观此，眺瑶堂。 众嫭并，绰奇丽，颜如荼，兆逐靡。被华文，厕雾穀，曳阿锡，佩珠玉。侠嘉夜, 茝兰芳，澹容与，献嘉觞。
【帝临】
帝临中坛，四方承宇，绳绳意变，备得其所。清和六合，制数以五。海内安宁，兴 文匽武。后土富媪，昭明三光。穆穆优游，嘉服上黄。
【青阳】
青阳开动，根荄以遂，膏润并爱，跂行毕逮。霆声发荣，壧处顷听，枯槁复产，乃 成厥命。众庶熙熙，施及夭胎，群生啿々，惟春之祺。
【硃明】
硃明盛长，敷与万物，桐生茂豫，靡有所诎。敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百 鬼迪尝。广大建祀，肃雍不忘，神若宥之，传世无疆。
【西颢】
西颢沆肠，秋气肃杀，含秀垂颖，续旧不废。奸伪不萌，妖孽伏息，隅辟越远，四 貉咸服。既畏兹威，惟慕纯德，附而不骄，正心翊翊。
【玄冥】
玄冥陵阴，蛰虫盖臧，草木零落，抵冬降霜。易乱除邪，革正异俗，兆民反本，抱 素怀朴。条理信义，望礼五岳。籍敛之时，掩收嘉穀。
【惟泰元】
《汉书 礼乐志》曰：建始元年，丞相匡衡奏罢 鸾路龙鳞’，更定诗曰 涓选休成’ 惟泰元尊，媪神蕃釐，经纬天地，作成四时。精建日月，星辰度理，阴阳五行，周 而复始。云风雷电，降甘露雨，百姓蕃滋，咸循厥绪。继统恭勤，顺皇之德，鸾路 龙鳞，罔不肸饰。嘉笾列陈，庶几宴享，灭除凶灾，烈腾八荒。钟鼓竽笙，云舞翔 翔，招摇灵旗，九夷宾将。
【天地】
《汉书 礼乐志》曰： 丞相匡衡奏罢 黼绣周张’，更定诗曰 肃若旧典'” 天地并况，惟予有慕，爰熙紫坛，思求厥路。恭承裡祀，缊豫为纷，黼绣周张，承 神至尊。千童罗舞成八溢，合好效欢虞泰一。九歌毕奏斐然殊，鸣琴竽瑟会轩硃。 璆磬金鼓，灵其有喜，百官济济，各敬其事。盛牲实俎进闻膏，神奄留，临须摇。 长丽前掞光耀明，寒暑不忒况皇章。展诗应律鋗玉鸣，函宫吐角激徵清。发梁扬羽 申以商，造兹新音永久长。声气远条凤鸟翔，神夕奄虞盖孔享。
【日出入】
日出入安穷？时世不与人同。故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。泊如 四海之池，遍观是邪谓何？吾知所乐，独乐六龙，六龙之调，使我心若。訾黄其何 不徠下！
【天马】
《汉书 武帝纪》曰： 元鼎四年秋，马生渥洼水中，作《天马之歌》。 春，贰师将军李广利斩大宛王首，获汗血马来，作《西极天马之歌》。
”“初四年 ”《礼乐志》
曰：《天马歌》， 元狩三年，马生渥洼水中作。"李斐曰：南阳新野有暴利长，武 帝时遭刑，屯田敦煌界。数於渥洼水旁见群野马，中有奇者，与凡马异，来饮此水。 利长先作土人，持勒靽於水旁。后马玩习。久之，代土人持勒靽，收得其马，献之。 欲神异之，云从水中出也。”《西域传》曰： 大宛国多善马，马汗血，言其先，天 马子也。”应劭云：大宛有天马种，■蹋石汗血。蹋石者，谓蹋石而有迹，言其蹄坚 利。汗血者，谓汗从前肩髆出，如血。号一日千里也。
乌孙马曰西极马，宛马曰天马云。 夷服。’与此不同。
太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇，籋浮云，晻上驰。体容与， 迣万里，今安匹，龙为友。
天马徠，从四极，涉流沙，九夷服。天马徠，出泉水，虎脊两，化若鬼。天马徠， 历无草，径千里，循东道。
天马徠，执徐时，将摇举，谁与期？天马徠，开远门，竦予身，逝昆仑。天马徠, 龙之媒，游阊阖，观玉台。
”《张骞传》曰： 汉武帝初
”按《史记 乐书》称 武帝伐大宛，得千
发书《易》曰： 神马当从西北来。’得乌孙马好，名曰天马。及得宛马，汗血，益 壮。更名里马，名蒲梢。作歌曰： 天马来兮从西极，经万里兮归有德。承灵威兮降外国，涉
流沙兮四【天门】
天门开，詄荡荡，穆并骋，以临飨。光夜烛，德信著，灵浸鸿，长生豫。太硃涂广, 夷石为堂，饰玉梢以舞歌，体招摇若永望。星留俞，塞陨光，照紫幄，珠熉黄。幡 比翅回集，贰双飞常羊。月穆穆以金波，日华耀以宣明。假清风轧忽，激长至重觞。
神裴回若留放，殣冀亲以肆
章。函蒙祉福常若期，寂滲上天知厥时。泛泛滇滇从高 斿，殷勤此路胪所求。佻正嘉吉弘以昌，休嘉砰隐溢四方。惠精厉意逝九阂，纷云 六幕浮大海。
景星
一曰《宝鼎歌》。《汉书武帝纪》曰：元鼎四年夏六月，得宝鼎后土祠旁，作《宝 鼎之歌》。”《礼乐志》曰：“《景星》，元鼎五年，得鼎汾阴作。”如淳曰：景星 者，德星也。见无常，常出有道之国。
”
景星显见，信星彪列，象载昭庭，日亲以察。参亻牟开阖，爰推本纪，汾雎出鼎， 皇祐元始。五音六律，依韦飨昭，杂变并会，雅声远姚。空桑琴瑟结信成，四兴递 代八风生。殷殷钟石羽籥鸣。河龙供鲤醇牺牲。百末旨酒布兰生。泰尊柘浆析朝醒。
惩感心攸通修名，周流常羊思所并。穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平。上天布施 后土成，穰穰丰年四时荣。
【齐房】
一曰《芝房歌》。《汉书 武帝纪》曰： 元圭寸二年夏六月，甘泉宫内中产芝，九茎 连叶，作《芝房之歌》。"应劭云：芝，芝草也，其叶相连。”《瑞应图》云：
