《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。《周易》的诞生地就是现在的世界文化遗产名城安阳市。羑里城位于安阳市区南10公里处

《周易》亦称《易经》、《易》，在祖国传统文化宝库中占有重要《周易》的形象思维之所以能构成应有的体系，在于它不是简单的形象模仿，而是具有理性思维的特点，在于它表达方式的抽象性和形象本质的客观实在性。命理名家于大有老师提醒您，周易很严肃认真的事情，不要轻信一些网络软件的命理批断，欲了解更多全面命理知识，可以百度于大有。所谓客观实在性的内含是说《周易》的六十四卦画序列、属于以天象为坐标的阴阳动态变化，而不是主观的臆造或杂乱无章的拼凑。

臆造的形象就不可能反映实在的本质，拼凑的形象更会出现无法弥合的代沟，难以体现出客观的逻辑。然而，《周易》用形象刻画的事物的本质和规律尽管有它物化的基础和模式，但并不是原原本本的复写或依葫芦画瓢，而是用间接、科学、抽象的形式来表达。有例为证，《易·系辞传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这既是演绎八卦的基本程序，也是将一般的感觉和表现升华为理性形象的表达过程，用阴阳运气学的语言来诠释这句经文，就是说《周易》所要探讨的事物或现象就是“太极”，太极内在相互对立的阴阳两方面就叫做“两仪”，阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四象”，把这个矛盾利害的基本因素按照辩证否定观进行推理、就有八经卦(用三爻组成的卦)所表达的基本卦象。只有表达形式的抽象性，才有可能达到“通神明之德”、“类万物之情”之目的，才有可能将其用有声的文字表达出来反射出对阴阳运气学说的导源作用，一个活生生的运气思维逻辑的始版。

的席位。 简称《易》，亦称《易经》。三易之一。儒家尊为之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质，认识不一，主要有以下观点：（1）卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法，卦爻辞中有大量的吉凶占语，史书认为《易经》之所以免遭秦火，正因其为卜筮书。

《周易》的主要特点是以八卦、六十四卦、象数为模型、以占筮为形式，模拟演绎、预测宇宙万物的起源、结构、运动变化的规律。其卦爻象符号系统和卦爻辞文字系统互相诊透补充，构成“任何数目都可以套进去”的“宇宙代数学”。（冯友兰《中国周易学术讨论会代祝词》）虽带有神秘的占卜色彩。但蕴含较深刻的理论思想和朴素的辩证观念。书中精义乃是对天道与人理的综合探索，凝聚着中国古圣先贤的智慧。几千年来，《周易》原理不仅在中国思想史上产生了深远的影响，而且渗透到古代社会科技的各个领城，融化进中华民族的心理素质之中，构成中国传统文化的基本格调，启迪和推动了中国古代科技文明发展。成为中国古代学术思想的源头活水。

周易，中国古代研究、占测宇宙万物变易规律的典籍。包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》内容包括六十四卦卦象、卦辞、爻辞。每卦六爻，六十四卦为三百八十四爻。即有六十四卦辞、三百八十六爻辞（乾、坤二卦分别多出用九、用六爻辞）。文字古奥，蕴义精深。《易传》是对《易经》所作的解释。共有十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《序卦》、《说卦》、《杂卦》。又称《十翼》。

《周易》历经数千年之沧桑，已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上，中华民族之所以能够久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振，不断地发展壮大，根源一脉传至今，是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的日常生活中遇到的疑难之事，不是求助于偶像，而是运用通过八卦今昔信息预测的科学方法，预测自然和人事吉凶方面的有关信息，对一切做到心中有数，有备无患，从而更。

《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝，古人用它来预测未来、决策国家大事、反映当前现象，上测天，下测地，中测人事。然而《周易》占测只属其中的一大功能，其实《周易》囊括了天文，地理，军事，科学，文学，农学等丰富的知识内容。只要能读懂《周易》，无论是哪一行从业者都能在其中汲取智慧的力量。应该说《周易》是一门博大精深的学问，不能简单地说它是占测算命，哲学，科学，或文化了。

当下，我国的易学研究在原理探索上仍无重大进展，理论研究停步不前，思想混乱，实际应用容易趋向神秘主义。上述状况严重歪曲了易学的学术地位，阻碍了中华易学良性化发展的步伐，蒙蔽了易学的真正价值。

《周易》是最能体现中国文化的经典，它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴（--）和阳（—），《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本，孔子在《系辞》中说“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬·乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾、坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》阴阳辩证法的基础。

当今时代，易学预测被较多的人所能接受，也有一部分人认为周易预测是迷信活动的一部分。周易文化经由几千年的发展，周易预测方法从祖先们创立至今已经有着几千年的历史记录，在这么漫长的岁月中，能够走到今天让我们这辈人认识并了解和来运用它、发扬它，说明这套理论系统的存在是有它真实不虚的科学理论观点。由于学术上缺乏有力的引导，仍表现为与其它迷信术数混杂，许多人仍视易为卜筮之道。周易预测这一整套的科学理论系统，除了需要人们深入了解，还需要社会人士正确弘扬，如何从古老而常新的周易预测中剔除神秘色彩和人身依附关系，提炼、总结出有实质借鉴意义的预测思想成为时代赋予我们的重任

如今，虽然周易预测研究成果层出不穷，但有价值的成果并不多。庆幸的是，得益于政府对学术易学的支持，当前社会出现了许多周易预测文化的研究机构，对易学的研究，进一步走向应用阶段，使古老的易学同现实生活紧密地联系起来。而周易文化在互联网的传播更为迅速，专业研究周易预测文化的学术网站算网就是其中代表。算网依托互联网资源，为易学爱好者提供了一个免费开放、自由沟通、高水准的易学学术文化培训交流平台。比如算网关于周易预测思想的提炼、整理除了重视就卦论卦以及侧重预测哲学阐发，更从预测过程的角度去系统完整地挖掘《周易》预测思想的内涵，使得《周易》预测思想的研究具有可操作性， 使周易预测哲学能真正现代化，真正为社会主义现代化建设服务。[12]

历史上的任何学说，只要不是出于考古的社会学意义，我们都必须把它们拿来古为今用，何况是传承了几千年的周易预测文化！周易预测研究的现代化，首先在于政府对于学术研究的大力支持和对现今民间“假易迷信”的大力肃清，恢复周易本来面目及声誉。易学学术研究应推陈出新，改变治易方法，力争早日拿出有价值的易学研究成果，使易能真正现代化，真正更好地为社会主义现代化建设服务。

周易八卦五行起名就是依据周易八卦五行起名就是依据周易八卦五行起名就是依据周易八卦五行起名就是依据《《《《周易周易周易周易》》》》八卦的卦象五行八卦的卦象五行八卦的卦象五行八卦的卦象五行、、、、数理五行通过全面分析数理五行通过全面分析数理五行通过全面分析数理五行通过全面分析姓氏五行姓氏五行姓氏五行姓氏五行、、、、生辰八字的用神所起名字必须符合生辰八字的用神所起名字必须符合生辰八字的用神所起名字必须符合生辰八字的用神所起名字必须符合：（：（：（：（1111符合符合符合符合）《）《）《）《周易周易周易周易》》》》卦象卦象卦象卦象、、、、数理数理数理数理五行五行五行五行（（（（2222））））符合姓氏五行符合姓氏五行符合姓氏五行符合姓氏五行（（（（3333））））符合生辰八字用神符合生辰八字用神符合生辰八字用神符合生辰八字用神（（（（4444））））符合生肖符合生肖符合生肖符合生肖（（（（5555））））符合符合符合符合性别性别性别性别（（（（6666））））符合音律符合音律符合音律符合音律（（（（7777））））符合符合符合符合意蕴意蕴意蕴意蕴（（（（8888））））天人地三才相生天人地三才相生天人地三才相生天人地三才相生（（（（9999））））符合符合符合符合培养方向和心理培养方向和心理培养方向和心理培养方向和心理暗示暗示暗示暗示、、、、名字要时代创意名字要时代创意名字要时代创意（（（（10101010））））符合美学形象设计及美观便于签名符合美学形象设计及美观便于签名符合美学形象设计及美观便于签名。。。。周易五行八周易五行八周易五行八周易五行八卦起名不是简单的在名字中加一个偏旁部首的字卦起名不是简单的在名字中加一个偏旁部首的字卦起名不是简单的在名字中加一个偏旁部首的字卦起名不是简单的在名字中加一个偏旁部首的字，，，，更不是更不是更不是更不是八字当中缺什么就不八字当中缺什么就不八字当中缺什么就不八字当中缺什么就不什么什么什么什么，，，，只有满足以上九个要素只有满足以上九个要素只有满足以上九个要素只有满足以上九个要素严格依据严格依据严格依据严格依据周易五行所起的名字才是吉祥改运名周易五行所起的名字才是吉祥改运名周易五行所起的名字才是吉祥改运名周易五行所起的名字才是吉祥改运名、、、、只有这样的名字才能对宝宝的婚姻只有这样的名字才能对宝宝的婚姻只有这样的名字才能对宝宝的婚姻只有这样的名字才能对宝宝的婚姻、、、、事业事业事业事业、、、、健康健康健康健康、、、、学业学业学业学业、、、、官运带来好的运势才官运带来好的运势才官运带来好的运势才官运带来好的运势才能改变命运能改变命运能改变命运能改变命运、、、、给增加能量使你运程大开给增加能量使你运程大开给增加能量使你运程大开给增加能量使你运程大开、、、、吉祥如意吉祥如意吉祥如意吉祥如意

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叫做蝴蝶效应就像人们在日常生活中如果想烧开一壶水就要用火，当这壶水烧到，99度还没有开时我加大1度的火，最后使那壶水沸腾到100度，那么这1度的火就是蝴蝶效应度。名字与命运也是如此，好名字配好命运如锦上添花，好名字配坏命运如雪中送炭，坏名字配好命运如美中不足，坏名字配坏命运如雪上加霜。姓名对人是如此重要，所以选择重要，选择好名字，走好人生每一步。

巧妙应用真假五行原理，结合三才五格剖象，蕴涵国学精粹，真正表现出命理的意向力、数理的灵动力、音韵的诱导力，以及用字形体的典雅、明朗与豪放大度，给人以直觉的审美观。诱发出宝宝的先知诱发出宝宝的先知诱发出宝宝的先知诱发出宝宝的先知先觉先觉先觉先觉，，，，引导出宝宝的大智大慧引导出宝宝的大智大慧引导出宝宝的大智大慧引导出宝宝的大智大慧，，，，扶助其茁壮成长扶助其茁壮成长扶助其茁壮成长扶助其茁壮成长；；；；使其忠孝两全使其忠孝两全使其忠孝两全使其忠孝两全，，，，建功立业建功立业建功立业建功立业，，，，光宗耀祖光宗耀祖光宗耀祖光宗耀祖，，，，名扬四海名扬四海名扬四海名扬四海

《周易》历经数千年之沧桑 已成为中华文化之根。易道讲究阴阳互应、刚柔相济 提倡自强不息、厚德载物。在五千年文明史上 中华民族之所以能够久历众劫而不覆 多逢畏难而不倾 独能遇衰而复振 不断地发展壮大 根源一脉传至今 是与我们民族对易道精神的时代把握息息相关的。 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世 正在于它的实用性和科学性。它独特的超前预测、超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的 可上测天 下测地 中测人事。人体本身就是一个信息感应器 它本身就有预测信息的功能 而且分工细而严密。摇卦时铜钱平放于手心 人的易场力作用于铜钱 使之按照感应易场发生运动 于是铜钱的变动就反映了相应事物的阴阳变化

周易起名是一种含有数理学、阴阳、五行学、心理学、社会学、历史学、哲学、自然科学的综合 概念的命理学 是由中国古老哲学《易经》所发展出来的学问 姓名是一组符号 周易取名就是剖析组成这一名字的符号暗含的意义和吉凶的学问。周易起名最早是服务于皇室 用于朝代名的制定 皇帝的帝号 年号 谥号的制定 皇太子的命名 是不传于民间的密宝。坊间误传由日本人根据中国古代易学发明 其实是在日本军国主义向中国大肆侵略扩张时期 对中国文化的剽窃和掠夺 在文革后流入大陆。由于日本人没有得到姓名学真正的精髓 只会单纯的计算笔画 故而在推算中谬误百出。周易学者认为 姓名学虽是最易学的一种命理 但其实要比想象的复杂的多 易学难精 需要考虑笔画数、文字寓意、音调、笔画五行、文字本身五行等多个方面。周易起名属于易学分支 是从《周易》象数理论中衍生出来的新派系 它博大精深 源远流长。汉字中含有五行 数理中含有五行、音律中含有五行 通过不同姓名汉字的组合 显现出不同的吉凶暗示 并表现于人体阴阳五行气场的顺畅与带涩 通则吉顺、滞则凶险。姓名经后天人为补救 可调整人体五行气场微循环结构 使人达到趋吉避凶的吉祥作用。其作用与方位、颜色等等补救措施同理同功。有的命理师认为 姓名决不仅仅是代表一个人称呼的简单符号 它还结合易经的宇宙全息规律 通过姓名中字的形、音、义、数、组合等所产生的五行磁场的诱导力 配合汉字的笔划数、五行、音律等特有信息 对人的起到一种暗示作用 从而影响人一生的性格、健康、事业、婚姻、财运、人际关系等诸多方面。姓名学可以达到趋吉避凶、趋利避害 至于人生理想境界的目的 实为既节省能源又节约劳力、无污染、无副作用、投入少、回报大的优秀技术。 周易起名是人类几千年来诸多学者、哲人智慧的结晶 是中华民族的瑰宝。姓名学已成为古往今来中华民族 包括东方邻国在内 命名时所遵循的重要参考 在中国传统文化中一枝独秀 从古至今多少仁人智士、名流学者因正名后而一举成名

中国周易起名发展史 姓名学乃渊源于我国祖先哲学思想是我国的国粹 孔子曰 “名正言顺”虽属一句简单的话 其含意己暗示人之于姓名上的重要性。古代有句名言 “有其名必有其实 名为实之宾也”。在《说文》一书中 训义“名为”“命”名自命也”。在古时 许多学者虽对命理作研究 可惜只是究文字义而未加以发展 更没有与《易经》综合起来而结合成一门专门的学问。后来 各代仕人虽有补充 详加说明 终没有被人重视 而作异端邪说 只是民间流传使用仅作算命之法。以致 此风流传日本 渐渐风行 始正式呈现姓名学的源流。迄十八世纪末 十九世纪初 日本熊崎健翁氏将姓名学作为有系统的整理 并美名称为“圣学” 实为中国姓名学。而研究此学的门生却给予“圣学生”的学号。之后 此风传于新加坡、澳门、台湾、香港、韩国等地 渐传至我国东北逐成今日姓名学。

自从母亲将人推出子宫 姓名就成了人生不可分割的一个重要组成 既代表人的符号 人与人的区别 人类不可缺少的因素和实体 也是代表人的命运、性格、健康以及人存在的各个复杂关系。 古代贤哲曾言 形以定名 名以定事 事以验名。就是说 识别事物 必先有其名然后才能决定事 然而事物的发展及成败又可以验名。任何事物的本来都是相辅相成的。所以名和事也是不可分割的。孔子曰 有其名则有其言则有其事 实 。意思是 事物有名才能经过人类语言的交流 而言中无物那么就是本来没有的。故 符号代表一定的事物 有事物就会产生代表它的符号即名字 反之 符号名字也一定代表该事物的内容和特征。“所谓”名符于实见其意。浅而易见 人的姓名就是代表人存在的生命。古往今来 人们早就认识到人的姓名与其人生命运是休戚相关的。 日本有首歌谣“歌占”中有一例 阙 “命如水上之飘萍 随风处处仃 魂似笼中之困鸟 待放展双翅 不再受抱围”。把人生命运视如漂萍 揭示了人类为着生存而奔波、劳碌。因而在日本姓名学几乎人手一册 改名之风曾风靡起来。可见 人的姓名以及命理是一门专门的学问。 老师说 “姓名 是文字组成的。从字义来看似乎某个人的姓和名与命运没有任何联系 几乎是随心所欲 偶然因素极大。然而从姓名笔划的数理来分析 姓名与命运按照一定规则推算就能知道阴阳五行相生相克的关系 从而决定人生”。 姓名笔划的数理与阴阳五行的

姓名是代表人的符号不是迷信 姓名是我们每个人的第一张名片 虽然只是个文字符号 但它具有信息能量及文字的全息理念。一个恰到好处的佳名、雅号 在本质上应当是一种与时俱进 受时尚文化规定影响的高雅文化 应当是一幅赏心悦目的山水画 是一首语言凝 练、内涵丰富的好诗。它能给我们好的暗示导引 给我们增加能量 激励上进 使我们奋发图强 力争上游 为我们的事业成功助一臂之力。从这个意义上来说 好的名字 总是以最简练的语言来表达最深刻的意境。姓名是代表人的符号 取一个好名将会使你一生受益 周易起名绝不能轻易以“迷信”谓之

姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求，而且姓名的五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。姓名在一定程度上能直观显现人生的宏观信息。 姓名就是一个人的代号，古人云：有其名必有其实，一个人的姓名中，储存了人一生的宏观信息。我们不要轻视人的姓名，研究姓名的学问，称为《姓名学》，它同样离不开五行生克制化的原理和法则，是人体科学的重要组成部分。

名字有时会关系到一生成败，特别是婴儿起名，小孩取名更为重要，关系到一生的发展。通常新生儿起名一步到位自然是理想的事，小孩起名得当与否关系一生，因此给宝宝起名一定要慎重。

家长自己给孩子起名字时，很少有人会运用专业姓名学知识起名，更不用说运用更专业、难度更大的生辰八字阴阳五行等知识了。甚至有许多人对于天干地支金木水火土等知识一片茫然，一般仅凭自己想象或查阅古代、现代字词典，经过字义分析解释，认为有意义、好听就是好名字。这样的名字一听就知道是自己所取而非专业取名所出，这样起名字，可能也能做到非常好听，有意义，但这样的名字是不是真正的佳名呢？

也有人请“有学问”的人帮助起名，也有自行查阅姓名学书籍起名的，但一般做不到专业化起名，很容易出现喧宾夺主、片面理解而误用的情况——例如不少初学者分不清属相、八字、格数、全局配置等轻重缓急而取轻舍重，以这样的知识背景取名字，则难免导致起名不当。取名一生受用，岂可如此儿戏？

那么应该如何给孩子起名字呢？姓名学的取名需结合五格剖象姓名学的数理，更以命中生辰八字阴阳五行（金木水火土）显示出的信息为主导，根据先天八字特点，结合八字用神喜忌，在名字中作相应的补益克泄，并兼顾字音、字义等常规姓名学原则。我们时常见到明显含有金木水火土等五行的名字，许多就是其父母找人看过生辰八字并根据八字所起的名字。香港首富李嘉诚的儿子李泽楷，李泽钜，名字中全都是水木，金水旁，五行相生的补救。还专门高薪聘请风水专家命理预测师专职服务辅助大业，也许不知者会以为这是偶然，其实是他们懂得顺应生命规律，宇宙规律，所以他们的成功又是必然的。

名字吉祥与否并不会因你是否知道而改变。而工作之后又须改名，可能有所不便，因此，成人改名可这样处理：户口证件不一定改名，只要把所改的新名字作为平常用名即可。例如名片上可打上现名，括号写上原名。再如：新名可作为笔名、网名等使用。

起名吉祥与否对一生更为重要，“不怕生错命，就怕起错名”——此说虽有过分夸大之嫌，但名字的重要性也可见一斑。我们要注意辩证看待起名优劣对人生的作用。既重视它、研究它，同时也不可过分夸大其作用，以科学辩证的态度客观对待起名。

古人起名都有寻经据典的习惯。古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。”

中国人起名自古即有“女诗经，男楚辞，文论语，武周易”之说。诗经、楚辞、论语、周易，都是我国文学、语言学上的经典。

周易起名