问到武当

发布时间：2023-03-28 02:53:51

问道武当》解说词：第一集何出仙山（上）2009-04-04作者：梦回巴黎

引言：游走于高山之巅，千百年来，修道者们固守着一份别样的生活，究竟是什么吸引着芸芸众生，让这座绵延八百里的大山，成为了所有问道者心中的圣地？是历经六百年风雨仍恢宏如初的建筑，是云雾掩映中如山峦般波澜壮阔的历史，还是穿越时空追寻了两千多年的梦想？第一集：何出仙山（上）清晨，钟声敲醒了漫漫沉睡，武当山的道人们在紫霄大殿吟诵经咒，开始了一天的修行，这是一种因循了几千年的生活。在道人们心中太阳升起的时候万物苏醒，静坐修炼可以保养精气神，摒弃一切凡尘杂念。在道教信徒的眼中，天高高在上神秘莫测，而高耸入云的山峰是人们能够看到的离天最近的地方。武当山最重要的道场之一紫霄宫便坐落于群山之中，与山中其他道场不同的是紫霄宫是以女道长居多的道教宫观。

早课结束后，紫霄宫开始了另一种生活。对于世人来说这座大山处处充满传奇，武学宗师张三丰是如何创立了武当派，那些看似普通的道人们是否身怀绝技，与这座大山一同构成风景的他们究竟过着怎样的生活呢？在这个幽静的院落，是道人们居住的地方，她们称这里为丹房。两年前，李道长从老家来到武当，从此不问出处年龄和姓名，因为出家便意味着与尘世了断。在这里，她和其他的女道长一起，有了一个特殊的名字坤道。它来源于《周易》中乾为阳、坤为阴的说法。所以男道士被称为乾道，女道士为坤道。入道门前，李道长曾在北京学了两年的古筝，现在她最大的心愿就是进入诵经班，用琴声向神灵诉说自己内心的虔诚，清心寡欲修身问道。从历史上有记载的第一个修道人开始，这种生活在武当山已延续了两千五百年。

对于这座大山来说，两千五百年前的那个春天，春色似乎来的特别迟。在等待中，一个叫尹喜的中年男子，闯入了宁静的山林，他似乎走了很久很久，山路崎岖，无数次跌倒的他继续前行，这是武当日后被纳入史册的一年，就是这个孤独的来访者改变了这座大山的命运。历史上应该说是实有其人的，因为老子《道德经》的遗传下来，就是因为有尹喜真人才有的《道德经》这个故事呢。中国有一个故事叫紫气东来，紫气东来说的就是尹喜真人在函谷关当关令的时候，他观星望气，看见东方有紫气飘来，今天武当太常观诠释了那一段传说。那是一个秋天的清晨，紫气从函谷关山谷升起，尹喜在等候一个骑着青牛，须发皆白的老者，他因为这次等候而位列真人名垂青史。他等候的这个人叫李耳，人们更习惯他另一个名字老子。

所以不久呢，就有一个白胡子的白胡须的老者骑着青牛，从东方过来，他（尹喜）的手下赶紧报告他，他下到关口，亲自去迎拜老子。他以为老子要归隐了，所以他就要求老子能留下一点著作，老子就应尹喜真人的邀请留下了《道》《德》两篇五千言。今天我们已经无法找到老子的手稿，武当山只遗留下这一本清代手刻本《道德经》，当年在昏暗的烛光下尹喜读完了全本经书。这是一个不眠之夜，他似乎在瞬间被拨亮了心灯，看到了生活的另一种可能。顿悟后的尹喜决定弃官归隐，这一条漫长的问道之路究竟通向何方呢？我们所谓的仙字，是上面一个人下面一个山，人在山中称之为仙。那么尹喜呢，当时在考虑我要去求仙学道，那我要选择一个适合隐居的地方；他在函谷关当关令时间比较长，他肯定知道函谷关周围哪些地方可以隐居，比如说函谷关的东北边是云台山，那么在函谷关的西南边是少华山、太华山，就是我们现在所说的华山；那时的华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。宋代《太平寰宇记》中，明确地记载着武当县治到各地的路途历程：东北至东京九百八十里，东北至西京八百八十五里，西北至长安九百里。不难看出武当山因为远离当时的政治、经济
文化中心，所以不为统治者所注意。然而，也正是因为这个原因，武当山比华山、云台山多了另一个机会。他（尹喜）显然认为这两个地方可能离当时的统治中心太近，或者是离战乱的地方太近，不太适合他归隐。他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，感觉这些地方也不太适合他，最终他继续向南走，从汉水北岸过汉水南岸，他遇到一个巍峨的大山，这座大山就是武当山。它的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为神农架，秦岭和大巴山之间的汉水谷地，从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。

历尽艰辛，这一刻尹喜看到了一个怎样的武当呢？从函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到了心灵的皈依，他成为了武当有记载的第一位修道者。两千五百年前，就在这块岩壁下尹喜开始了寂寞的修行，这是一场一个人的精神盛宴。从此天为被地为床，青山为友流水知音，后世的人们向往这神仙般逍遥自在的生活，便将这儿称做隐仙岩。当年的尹喜从岩洞仰望苍茫群山，他很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕，若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想；尹喜开始不由自主地留意这座山峰，他发现这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天大柱屹立于群山之上，所以被称作天柱峰，这是怎样神奇的一种伟力使得周旁的山峰都向它聚拢？天柱峰仿佛是君临万方的天帝，其他群峰都是朝拜的臣民，直到这时尹喜才恍然大悟，原来这一次问道之旅才刚刚开始，他还要穿过逍遥谷，越过展旗峰，登上海拔1613米的天柱峰顶；在他的心中那座最高的巅峰或许意味着宗教的高远至境，在与天相接的绝顶修身问道才是最终的理想。

又一个春天到来的时候，尹喜再次启程朝着自己的梦想出发。然而，这趟旅程却远比他想象中的更加艰难。尹喜当年到武当山的这个过程当中，在朝拜大顶的过程当中，我认为是非常艰难的一次旅行，这个旅行并不是一天完成的，可能会经过若干年。因为武当山深山密林当中人没有办法通过去；除了高大的乔木之外，还有密密麻麻的灌木，在灌木中间还有藤萝密布。那么在这样一种状况下，人要通过去非常的困难；尤其是在夏天、秋天那种季节没有办法通过去，可能只有在冬天草木凋零的时候可能向前推进三华里、两华里，慢慢地接近大顶。冬天的时候尹喜终于来到了，位于半山间的展旗峰朝拜的路已被白雪覆盖，绵延八百里的武当披上了白色的盛装，这里海拔七百多米，距离大顶还有一段最艰苦的路程。

走在冰雪覆盖的山路上，尹喜需要格外的小心，稍有不慎就会跌入万丈深渊。大雪让动物们早早冬眠，宁静的大山带给尹喜一个迫在眉睫而又无法回避的问题，如何充饥怎样取暖，这恐怕是尹喜度过的最漫长的一个冬天。未知的前程使他一度想要放弃，然而被白雪包裹的金顶显得神圣而又高贵，它似乎近在咫尺又远在天涯。最艰难的就是我们从现在的榔梅祠然后到黄龙洞，再走朝天宫、一天门、二天门这条路。我真没有办法想像，当年尹喜在没有人帮助的条件下怎么上去的。如果说当时他可能利用了一些当地的像棉（葛）藤，就是我们所说的那种藤条，利用山上倒的自然树木攀爬着树木上去；我想尹喜一定是个攀岩高手，要不然这些地方真是没有办法设想怎么能上去。尹喜当年走过的路成为了如今的古神道，即便是后来人们精心设计后劈山搭路，一段段台阶仍沿着山崖笔直而上，从山底直达金顶的石阶多达上万阶。

当年尹喜一定无心欣赏风景，因为他要面对的不仅是自然的险恶，还有动物们或警惕或贪婪的目光；这是一次常人无法完成的旅途，对于已经人到中年的尹喜来说，被考验的不仅是体力还有坚强的神经，而朝拜路上的每一次叩拜都是向着那神圣的追求。又迈进了一步，我们无法得知尹喜究竟跋涉了多久，身体的伤痛和心灵的愉悦伴随着他的整个旅途。在神道越来越接近大顶的地方，后人修建了一座名为朝天宫的宫殿，传说中朝天宫是人界与仙界之间的

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