《牡丹亭》用典浅析

发布时间：2022-12-04 02:27:29

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《牡丹亭》用典浅析
作者：伏利平
来源：《青年文学家》2017年第17期
摘 要：重用典故使《牡丹亭》的唱词有着曲白相生，雅俗共赏的特点。本论文旨在对《牡丹亭》中的典故进行简要分析。从典故的类型来看，有集唐诗，千字文，《诗经》中的句子及故事类型的用典。其中故事类型的用典多引自唐朝，来源的书目多来自《世说新语》和《太平广记》。故事类型中最常用到的是神话梦幻型的。《牡丹亭》中典故对于剧中人物形象的塑造，语言的生动丰满等起到了良好的作用。本论文旨在通过对于《牡丹亭》中典故的浅析来瞥见汤显祖其人其文。
关键词：典故；《牡丹亭》；汤显祖
作者简介：伏利平（1993-），女，汉族，四川大学研究生在读，研究方向：汉语国际教育。
[中图分类号]：J8 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2017）-17--02 1、引言
《牡丹亭》问世后，“家户传诵，几令西厢减价”，是汤显祖“四梦”中最璀璨夺目的一梦。这不仅是丽娘小姐的倾情一梦，更是汤显祖人生的至情一梦。从《汤显祖研究资料汇编》所收集的资料来看，《牡丹亭》的资料有209篇，共398页，而其他三梦分述的资料总共也只有110篇，共157页。由此可见《牡丹亭》的关注度之高，如果说《西厢》“几于家置一编，人怀一箧”那《牡丹亭》的产生可令《西厢》减价，可以窥见《牡丹亭》不愧于经典。而黄曼君先生认为：“经典只有持续不断地被解释、接受和传播，它内在的潜力才得以开发……经典的本体特征呈现于经典文本与独特阐释的结合中。对经典的独特的读解系统与阐释空间，是它得以持续延传、反复出现、变异衍生，真正成为经典的必由之路。”学术界对《牡丹亭》是非常关注的，相关研究有近600篇。其中以情节，主题，人物为着眼点的占绝大多数，研究《牡丹亭》唱词的并不多，韵文唱词也只有几十例，且大多研究集唐诗或从翻译的角度看《牡丹亭》唱词。研究《牡丹亭》中典故的也更多的只是分析英译版本对典故所做的处理。《牡丹亭》的唱词有曲白相生，雅俗共赏的特点。其实典故在其中起了不可忽视的作用，但令人不解的是很少有人从用典的角度浅析《牡丹亭》的唱词，本论文旨在立足原文的唱词从用典的角度浅析《牡丹亭》。
2、已有研究中的用典分析

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 用典，即用事，是一种修辞手法，引用古籍中的故事或词句，为用典，可以丰富而含蓄地表达有关的思想和内容。刘勰在《文心雕龙》中诠释用典，说“事類者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今者。”即是用来以古比今，以古证今，借古抒怀，用典既要师其意，尚须能于故中求新，更须能令如己出，而不露痕迹，所谓“水中着盐，饮水乃知盐味”方为佳作。用典的一般作用有使立论有根据，委婉表意，减少词语累赘，充实内容，美化词语。
《西厢记用典探析》一文中总结出《西厢记》中唱词的特点，即重用典故，非浅则显，典尽其妙等。《红楼梦》中第二十三回“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲警芳心”中写出黛玉对于这两部戏曲共鸣。因此，我们可以尝试着从《牡丹亭》出发来探析其中用典妙处。李渔指出：“诗文之词采，贵典雅而贱粗俗，宜蕴藉而忌分明。词曲不然，话则本之街谈巷议，事则取其直说名言。”《西厢记》的用典也许很好地说明了这一点。典故是《牡丹亭》曲白相生，雅俗共赏语言特色的重要组成部分，也让《牡丹亭》具备了让世人黯然销魂的力量。《牡丹亭》中的用典，充分展示了汤显祖独特的语言特色和杰出的艺术成就，下面将从几个方面对其中典故进行分析。
3、化用诗句类和故事类 3.1化用诗句类 3.1.1集唐诗
在《牡丹亭》中，集唐诗共出现69首，计280句，分别集自129位诗家的270余首诗。《牡丹亭》全剧共55出，其下场诗除第一出和第十六出非集唐外，其余53出下场诗均为集唐。今剧中有集唐诗16首，大多为各人物上场诗，以上69首集唐诗，除第55出全本下场诗为8句外，其余68首均为4句。这280句，出自129位诗家，其中选集最多的是杜甫，和人物杜宝的塑造有关。 3.1.2千字文
石道姑的出场及自我介绍运用了一种很特别的方式即千字文。千字文本是由一千个汉字组成的韵文，是一千个不重复汉字，全文为四字句，对仗工整，条理清晰，文采斐然，在中国是一本影响很大的儿童启蒙读物，千字文蕴藏着浓郁而丰富的中国文化。 3.1.3引用《诗经》
以《诗经》举例来说，有的是直接用于牵强附会之意，有的是借用谐音。文中共计15处。
3.2故事类用典

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 3.2.1典故出自书目
按照《牡丹亭》中引用次数的多少进行排序，典故出自的书目有《太平广记》、《诗经》、《世说新语》、《史记》、《后汉书》、《论语》、《庄子》、《礼记》、《孟子》、《韩非子》、《汉书》、《搜神记》等等。 3.2.1.1源自《世说新语》
《世说新语》中主要记录了魏晋名士的逸闻轶事和玄言语谈。下面例举出《牡丹亭》中取自《世说新语》的例子。剧中有10例。此10例中，根据用典对象的不同，可以分为描人，言情，写景。
3.2.1.2源自《太平广记》
《牡丹亭》中有很多《太平广记》中的内容。
“牡丹亭上三生路”便是文章总旨的直接表露，而这部戏曲以“牡丹亭”为名，说明戏剧本身将要叙述的也是一个生可以死，死可以生，穿越生死的人间至情。
另，《礼记》引用目的在于说明当时的环境之下的立法，《孟子》《庄子》《老子》《论语》的典故引用特点不是特别鲜明，不具体论述。汤显祖所引故事类别如此繁多，大抵时常读书，耳濡目染，再加上作者读书太多，功力深厚，故能自由运用，毫无晦涩执拗之感，浑然一体，一气呵成，读之满口馨香。 3.2.2从典故出处的年代来看
从先秦尧舜，秦汉三国，魏晋隋唐，乃至作者所处的明朝，都有所涉及。
秦朝的典故便有有关秦始皇的故事。第五十五出中，说道，传说秦始皇有照胆镜，能照见人肠胃五脏。女子有邪心，则胆张心动。 从典故所来自的朝代来看，唐朝的典故最多。
从朝代角度来看，唐朝是所取典故最多的一个朝代，其主要原因是这些唐代传奇的故事很符合牡丹亭的情节。
这就不得不提及汤显祖的家庭背景和人生经历，从汤显祖的名字可以看出，显祖显祖，意在荣耀祖先，光宗耀祖，所以汤显祖五岁时便能做对子，阅读的书目之多，穿越的朝代之广也难以想象。所以，汤显祖《牡丹亭》中所用的典故可以信手拈来，水到渠成，意蕴贴切，读来上口且自然，由于汤显祖官场上的不如意，便有了寄情于自娱从而娱人的创作。在他回家的当

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