汉字的魅力从100个汉字品味中国文化精髓

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汉字的魅力:从100个汉字品味中国文化精髓
篇一：汉字的魅力中考试题及答案
汉字的魅力中考试题及答案为说明汉字的魅力，一位同学收集到一段文字。中国的汉字有着______的美。汉字的构字方式______着中国文化的精髓。仅以“王”字为例，三横一竖，按照《说文解字》的说法：上横为天，下横为地，中横为人，竖为贯通之道。所以其含义为能通天、地、人者为王。这个解释可谓精辟。再来看其笔画长短及所处位置，我们会发现，“王”字，下横长，中横和上横相对较短，从而______一个比较稳定的结构，给人一种稳定牢固、不可动摇的感觉。奇妙的汉字，每一个字都有故事。试题：１．依次填入文中空格处的词语最恰当的一项是(2分(A．独特表现构成B．特别体现组成C．特别表现组成D．独特体现构成２．替换文中画线的句子，最恰当的一个成语是(2分(A．四平八稳B．稳如泰山C．岿然不动D．固若金汤３．活动中，一位同学收集到福建乌山琵琶亭的对联，但不完整，请你选出它的下联。(2分上联：一弹流水一弹月下联是：A．竹里泉声百道飞8．怕有渔郎来问津C．半人江风半人云D．照见江潭渔父心
篇二：《汉字的魅力》同步练习鄂教版八年级语文下册
第17课《汉字的魅力》同步练习及答案[文笔精华]美文中散步，品尝心灵的鸡汤??
◎汉字，是我们华夏民族几千年文化的瑰宝，也是我们终身的良师益友，每个人的精神家园。
[自主积累]积累中运用，构建知识的殿堂??1．给加点的字注音。
魅力(娴（）熟深谙(亵(渎(．．．．．瑰宝（）漂泊（）脍（）炙（）人口．．．2.结合语境，解释句中加点的词。
（1）他都一定不会忘记而且越来越娴熟地深谙自己的母语――汉字。．．．．娴熟：深谙：
（2）俄国大文豪屠格涅夫晚年侨居法国时写过一篇脍炙人口的散文诗。脍炙人口：．．．．

（3）倘若借用这篇名文，只将“俄罗斯语言”一词改为“汉字”二字，该不会是对伟大作家的一种亵渎．．吧？亵渎：3.揣摩语言：谈谈你对下列句子的理解。
（1）“这就是我们中国汉字的魅力，几乎是独一无二的魅力。”分析句中“几乎”一词的作用。．．
（2）“从这儿迈开第一步，以后由幼年到少年，到青年、壮年，直到老年，他的一生都将同充满魅力的汉
字做伴，依靠它浮游生活的海洋、知识的海洋和科技的海洋，依靠它去扬起人生和理想的风帆，走过几十．．．．
年岁月的每段征程。”文中的两个“依靠”强调了什么？
（3）恐怕中国以外任何一个国家的孩子，是不可能从他本民族母语中的“明”字（光明、明亮的意思）
里引发出“太阳公公和月亮公公在一起”这样美妙而大胆的联想的。为什么这样说？你认为有道理吗？4.填空。
（1）《汉字的魅力》是一篇科学，以富有色彩和色彩的语言，抓住汉字集、、于一体的特征，举例说明了汉字的。（2）本文作者，原名，家、家。5.语言运用。
（1）用最简洁的语言在横线上写出下段文字的总说句。（不超过10个字）（荆州中考题）。一是点画的美。古人曾形容“点”如“高峰坠石”，“横”如“千里阵云”，让人产生丰富生动的联想。二是用墨的美，书法用墨讲究枯、湿、浓、淡、轻、重，这让书法作品有了节
奏与韵律的变化。三是结构的美。汉字笔画之间的穿插、组合、伸缩、呼应，千变万化，给书法提供了广阔的创造空间。
(2把下列句子组合成语序合理、语意连贯的一段话。（只在横线上写出其序号）（荆州中考题）

①语文，就是我的精神家园。②我在其中享受自然，体验人生，步入思想高地，领略无限风光。③我
从事语文教育工作。④那种快乐，那种情怀，那种在母语家园里边遨游边吮吸雨露甘醇的自由自在难以言
表。⑤我与它朝夕为伴――交往，对话，倾听，诉说。[阅读探究]品读中探究，体味语言的蕴籍??（一）课内精读
中文汉字，是我们华夏民族几千年文化的瑰宝，也是我们终身的良师益友，每个人的精神家园。人生
几十年，一切身外之物，衣服、房屋、书籍、用具、庭院，都将发生许多次变异。新陈代谢，过时的淘汰
了，破损的废弃了，家用电器、电脑不多久就要换代，人们都习以为常，毫不为怪。天地万物，只有语言
文字是永远存在的。我们的汉字作为象形文字，集形象、声音和意义三者于一体，它的独特魅力，是永远
不能改变、也是无可替代的。即使汉语拼音，可以作为学习汉语的辅助工具，但是决不可能代替汉字本身，因为它没有也不可能具有那种魅力。看到一个“míng”字，怎么会想到它是“太阳公公和月亮公公在一起”呢？
听到不少旅居海外的同胞谈过，走到某个偏僻的小城市，人地生疏，举目无亲，当一种异乡漂泊的失
落感和孤寂感袭来时，突然看到一块小饭馆的中文店招，三个汉字，立刻就会像一团火，像一盏灯，像一
声乡音，将你带到父母面前，使你抛却一切疲惫、孤独以至恐惧。我没有经历过这种体会，但我想不会是过分的夸张。6．根据拼写汉字
xuàn(丽疲bai（）xí（）以为常
悲痛欲ju?（）无边无yá（）枯zào（）无味7.联系上下文思考：画线句子的作用是

8.从第1段中找出能概括汉字的特点与魅力的句子。用“”画出来。9．选文第1段运用了、的说明方法。
10．选文第2段说明汉字具有什么魅力？运用什么说明方法？在具体说明汉字的精神魅力时作者还运用了什么说明方法？
（二）课外拓展（常州中考题）有趣的“三”
①数字中最神秘、最受青睐的大概要算“三”了。在我国，从许慎的《说文解字》到《淮南子・天文训》，历来注家对此都有解释。其中，较为权威的解释是：“道始于一；一而不生，故分而阴阳；阴阳合和而万
物生，故曰：一生二，二生三，三生万物。”“三”是两性合和的成果，是万物生殖
繁衍的体现。
②如中国古代建筑，王城的营建制度是九里见方，城的每一面各开三个城门；城内南北道路、东西道路各
九条，路宽72尺。这些数字都是三或三的倍数。为何要这样修建呢？一是帝王都自称“受命于天”，表示
其统治人民的权力是上苍赋予的，于是干什么都打着“行天之道”的旗号；二是因为“三生万物”，王朝
要兴盛发达，就得行“三”之法。
③再如历史上的“三公”、“九卿”、“二十七大夫”、“八十一元士”，共计120个官。这说明王朝设官也是
以“三”为法的，其用意仍然是为了表明王者法天，即所谓“顺天成道”。④在社会和民俗方面，“三”这个数字也是无所不在的。“一问三不知”中的“三”体现了事物的开始、过
程和结果。“三羊开泰”中的“三”在民俗中有“吉祥”之意。“三教九流”中的“三”和“九”概括了社会各行业的方方面面。

⑤自古以来，中国就有礼仪之邦的美称。通过对中国古代礼节的研究，我们不难发现这样一个有趣的事情，古代的礼节也多与“三”这个数字有关。古时候，中国人待客，往往要客人熏三次香，洗三个澡，叫做“三
衅”、“三浴”，表示极高的尊重。古有“退避三舍”之说，也是起源于一种礼节。晋重耳为报楚王之恩，
在两国交兵时，后退三次，以表示感谢和敬畏之心。
⑥古代，臣民们拜见帝王都得行三叩九拜之礼，同时还得三呼万岁。如遇家中长辈死丧，晚辈人还有守孝
三年之说。《三国演义》中，诸葛亮高卧隆中，刘备一而再，再而三地去请他出山，帮自己打天下，演出
了一部思贤若渴“三顾茅庐”的剧目，诸葛亮在三请之下如再不出山，恐怕就有失礼之嫌了。
⑦古代的许多礼节对于现代人来讲是很繁琐的，没有必要去讲究了，但是有的礼节我们还仍然保留着，如
去吊唁时，面对死者，哀悼者要三鞠躬；去别人家里作客，需得敲门而进，而敲门三下，则是比较礼貌的
行为；现在还有一种礼貌与“三”的联系比较密切，就是我们常见到汽车的厢板上往往写着“礼让三先”。⑧“三”这个数字也被广泛地应用于时空和算数。凡极言时间之长、空间之大、数量之多，古时多用三或
三的倍数来表示。如“三思而行”、“九天”、“十八层地狱”、“三人行必有吾师”、“三百六十行”等等。⑨可见，“三”这个数字，有着深厚的文化内涵，在中国古代被广泛运用到各个方面。
（作者：谭英选自《趣文选读――数学篇》，有删改。）
11．阅读全文，根据下表中已填内容的所属类别，在空格处填上相应的内容。（3分）12．第⑤段中把“熏三次香”叫做“三衅”，“熏”和“衅”是完全不同的两个字，请运用你已有的知识或
经验，推测其中的原因。（3分）
13．运用文中有关知识，分别指出下面语句中“三”的文化含义。（3分）①率子孙荷担三夫。

②当奖率三军，北定中原。③三里之城，七里之廓。①②③
14．第⑧段介绍了“三”在时空和算数方面的表达功能，而下面几个成语中的“三”却恰与之相反。请以
这几个成语为例，在该段后面再补写一段话。（3分）三天打鱼，两天晒网三寸金莲三言两语三三两两[中考链接]真题中撷英，把握中考的脉搏??（一）阅读链接（江苏淮安中考题）汉字之美李倩
日本人向来自负，但在中国文学面前却格外地谦恭。他们不但在本民族的文字中拼命汲取汉字的精髓，
还一次又一次煞有介事地举办中日文化友好交流――其主角便是汉字的书法作品，据说日本民间曾对汉安
选美，夺魁的是“梦”字，入选佳丽还有“雪、柔”等等。日本人对汉字的狂热痴迷可见一般。汉字的音、形、义皆具独特魅力，足以让每一个接近她的人心旷神怡、浑然忘我。
她的发音变幻莫测，极富音乐性。四种声调再加轻声、变调之类已够复杂，还得讲究轻、重、缓、疾，
抑、扬、顿、挫。这里的学问深着呢！同样一篇文章，有人读得铿锵有力，有人读得平淡无奇，有人读得
悦耳流畅，也有人读得含混不清。要让听者从你的嘴巴中听出汉字的美，还真得请你下一番功夫。
曾亲耳聆听过一位著名话剧演员朗读戴望舒的《雨巷》，那绝对是一次痛快淋漓的享受；那平缓的语调

娓娓引出泛着暗淡灯光的朦胧小巷，那略显惆怅的沙哑是对如烟往事剪不断、理还乱的追忆，那若有若无
的哽咽更勾起多情人心灵深处早已尘封的往事，一诗读完，听者不禁泪水涟涟??汉字的形美同样不可抗拒。历代优秀的书法家粲若繁星，各具风采。王羲之，飘逸俊朗；颜真卿，粗
犷豪放；柳公权，华美灵巧??名山大川如果少了书法家们的题词就让世人少了一分敬仰，小桥流水倘惹
有名家的“墨宝”则会因此声名远播。难怪各旅游景点在宣传手册上都忘不了写上“XX年间，大书法家
XXX见此佳景，豪兴大发，泼墨挥毫，写下XXX几个大字”之类的语句。我的家乡盱眙有一处本不出名的
小山，亏了南宁书法家米芾的题字“第一山”，近年来竟有不少外地游人慕名而来，让小县城颇有几分自豪。
形形色色的美术字更为汉字的形美推波助澜。歌手江涛的MTV作品《创造》，用电脑设计出的歌词字体
独树一帜，很有个性。这些字或扁或圆，亦庄亦谐，动静相宜，错落有致，千变成化，精彩纷呈。古老的
中国汉字镀上了现代科技的光辉，更魅力四射。
汉字的形与义有着千丝万缕的联系，足以让稍有想象力的人展开无尽的遐思：“笑”字，活泼可爱；“哭”
字，愁眉苦脸；“巍峨”，山的高大顿显眼前；“妩媚”，少女的娇颜潜入心底。难怪中国人爱将“字画”连
在一起，汉字本来就是可以入画的。
文化层次的不同，人生阅历的不同，对汉字字义的理解随之不同。我看《红楼梦》与文学家看《红楼
梦》的感受肯定不一样，这也就是为什么同样的文学作品，有人推崇备至有人却视若粪土的原因。平常的

一句话，如“你是个大坏蛋！”可能是孩子的童言无忌，也可能是情侣的亲密调侃；可能是路人的厉声痛
斥，也可能是某君良心发现后的深深自责。细细品来，汉字的义真及奥妙无穷。汉字之美，还美在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱。你看成千上万个汉字就像成千万个小魔块，在语言大师的“点化”下，忽而成了惊世骇俗的不朽巨著，忽而成了清新隽永佳美文，忽而是浅吟低唱，忽而是疾风骤雨，忽而是行云流水，忽而是欲说还休??而我们，正是被这些小魔块们深深吸
引，才会“沉睡不知归路”，才会“为伊消得人憔悴”啊！夜深人寂，挑灯夜书。会心之处，不觉莞尔。15.文章写了汉字的哪些美？试简要概括。（4分）答：
16.从著名话剧演员朗读《雨巷》的艺术效果上看，汉字的语音具有独特的魅力。依据三、四两段提供的
信息，说说我们在朗读文章时应该注意些什么。（4分）答：
17.作者认为“汉字之美，还是在她只对真正爱她、懂她的人撩开自己神秘的面纱”，对这句话你是如何理解的？（4分）答：
18.第九段画线的句子告诉我们，成千上万的汉字一经语言大师的“点化”，就能放射出神奇的艺术魅力。请你举出一例，并加以简要说明。（可以举一个词句、一篇文章或一部名著）（4分）（理解深刻，语言流畅，可获加2分）
词句示例：“轻风扶细柳，淡月失梅花。”一个“扶”字，既写出了杨柳的轻盈，又传出了春风的情意；
一个“失”字，写出梅花、月色溶在一起的意境，给人一种富有诗意的朦胧美。答：
（二）新题链接（陕西课改区中考题）19．请参加下列综合性学习活动。(9分
学校举办“推广普通话活动周”，同学们都积极参与这项活动。（1）请你设计一条富有感染力的宣传语。（2分）

（2）你认为在活动周中应开展哪些语文活动？请列举三项。（3分）
（3）就学校如何推广普通话问题，请你向校长提出一条富有创意的建议。（2分）（4）一个时期以来，广播电视上方言节目频频出现。校报记者请你结合此现象谈谈对推广普通话的看法。（2分）
[创新写作]共鸣中挥笔，放飞思想的小鸟??
当你流连祖国的名山大川，徜徉在故乡的小桥流水旁；当你放眼纷繁的社会，关注多彩的人生时；当你倾心人际的交往，置身在丰富的活动中；当你走近灿烂的文学名著，陶醉在精彩的影视作品里??你观察，你思考，你体验，你欣赏。语文就像那“润物细无声”的春雨，滋润着我们的心田。生活中处处有语文，时时可以学语文，生活就是一本大写的“语文书”！
19．请以“语文从我身边轻轻走过”为题，写一篇文章。要求：(1文体不限。(2不少于400字。17.汉字的魅力
1．mai；xián；ān；xia、dú；guī；bó；kuài、zhì。2．（1）娴熟：熟练。深谙：非常熟悉。（2）脍炙人口：本指美味人人都爱吃，这里比喻好的诗文人人都称赞。（3）亵渎：轻慢，不尊敬。3．（1）“几乎”是作者留有余地的说明，表现了作者谦虚的态度，体现了说明语言的准确性。（2）强调了文字的工具性和人文性，进一步从内涵上说明了汉字的魅力。（3）因为中国汉字历史悠久，魅力独特，他给人美妙而大胆的联想，它将音、形、义结合于一体，形象而又生动，所以这样说是很有道理的。4.（1）小品文；文学；感情；形象、声音、意义；精神魅力。（2）袁鹰；田中洛；散文家、儿童文学家。5.(1书法有三美（或其他与之相近的表述）（2分，全对给2分；超过规定的字数不给分）。(2③①⑤②④（2分，全对给2分，答③①②⑤④的给1分）。6．绚；惫；习；绝；涯；燥。7.承上启下。8．“我们的汉字集形体、声音和意义三者于一体，它的独特魅力，是永远不能改变、也是无可替代的。”9．作比较、举例子。10．精神魅力；举例子；打比方。11.表示行天之道和行三之法；“三公”“九卿”等；古代礼仪；表示尊重；时空算数；“三思而行”（3分，每2空得1分。符合要求即可。）12.不设统一答案。古代汉语中长用音同或音近字代替另一个字，可能是通假字。又“衅”古有“祭祀仪式”意，可从“仪式”上推测。还可从校对印刷传抄上考虑。（3分，推测合理2分，语言流畅1分。意对即可。）13．句①是在算数中的运用，表数量多；句②表“行天之道”或数量多；句③表“行三之法”，用于营建制度。（3分，每句1分。意对即可。）14.参考答案：择生与择死；生与死选择；生的（得）伟大，死的（得）光荣；两种生死观??（2分，能紧扣生与死即可）15.文章写了汉字的音美、形美、义美和汉字之间相互组合的内在神韵美。（第四方面也可以摘抄原文。）（四个方面各得1分）。16.我们在朗读文章时，应注意讲究四声和变调；讲究轻、重、缓、疾，抑、扬、顿、挫；注意对文章内容的理解

和情感的把握。（答出前两点得3分，答出“内容或情感”得1分。共4分）17.只有真正地热爱汉字并能深刻理解、准确运用汉字的人，才能获得汉字的内在神韵美。（能答出对汉字的认知、态度等，得2分，答到理解和运用等，得2分。）18.示例：朱自清的《背影》，语言朴实无华，却蕴涵着真切、诚挚的父子深情，让人感动；《西游记》以其神奇的想像，曲折的故事，生动的人物，深深吸引了读者，成为世界文学宝库中不朽的名著。（举出例子得1分。说明准确得3分。理解深刻，语言流畅，可获加2分）。
19．（9分）（1）（2分）[答案示例]普通话是我们沟通的桥梁。（2）（3分）[答案示例]演讲、辩论会、朗诵会、故事会、对口词等。（3）（2分）[答案示例]①充分利用广播电视等现代化手段施以正面影响。②把普通话纳入综合素质评定的内容。（4）（2分）[答案示例]①推广普通话过程中应充分考虑到地方文化和地方传统的问题。②推广普通话并不意味着要消灭方言，但也不宜任意扩大方言的影响。③普通话虽作为正式交流用语，但不必在任何地方都使用普通话，那样不现实。④推广普通话应考虑我国的实际，不能一刀切，不能操之过急。评分标准：第（1）小题应明确活动的意义、宗旨、特点等。只要涉及其中一个方面即可得2分。第（2）小题符合背景要求，具有语文活动的特点，能举出三项活动即可得3分，少一项扣1分。第（3）小题只要能给学校提出符合要求的建议，且有一定的创意即可得2分。第（4）小题只要能就推广普通话的重要性、艰巨性、复杂性及普通话与方言的关系，推广普通话的方法等问题中的任何一个问题谈出自己的见解，不违背国家语言文字法，言之有理即可得2分。20略。篇三：最中国的汉字――最具中华文化意义的100个汉字最中国的汉字――最具中华文化意义的100个汉字
2021年10月《中华遗产》杂志社评出的“最中国汉字――100个最具中华文化意义的汉字”。
一最小的数字，在正整数中找不到比它更小的数；又是最大的数字，意味着“一切”。始终如一的字形，象征着中华民族统一、稳定与持久。
天时而表示具体的人的头顶，时而表示抽象的“上天”。一身二任根源于古代中国人天人合一的观念。在有着深厚农耕文明的中国人心中，“天”“地”“人”三者的关系构成了社会的基本关系。
人肢体站立，反映了人类祖先从猿到人的演化过程；精神站立，人的精神要上可达于天，下可立于地，要成为具有独立人格的生命。人生在世，我们要始终保持一个姿势“挺身站立为人，顶天立地做人。”
阴本义为山北水南，可指月、地、夜、寒、女、死，与阳相生相克。
阳本义为山南水北，可指日、天、昼、热、男、生，与阴相生相克。中国古代哲学认为，宇宙中贯通物质和人事的两大对立面是阴阳。

日中国历来有日神和火神崇拜。光明、文明，一直为人们所向往。作为自然神，日的地位低于天。作为时间单位，天和日有相似的意义。日在天上运行，因此天日常用在同一词汇中。月自然界的月亮一圆一缺相隔30天，与日相对应，是人们常见的自然现象。关于月有不少美丽的神话传说，并通过对月变化的观察，产生了月蚀的知识和记载，以及对月的祭祀及礼仪等。
易易为变易，宇宙的本性就是差异、变化，没有两个时刻完全相同，人类的历史也是如此。这是中国儒家世界观的第一信念，古往今来无人能将其颠覆。
化变是外在的，化是内在的。文化、教化，都是内在的，现代的信息化，更是一种科技的大变革。
山地上所突兀者，人间所仰望者，为山。山被中国人赞美成有脊梁的阳刚的代表，所以山就是男子的象征。
水五行之一，构成了中国古代朴素唯物主义的要素。水是一种标准，也是一种境界。老子“上善若水，水善利万物而不争”体现出道家“无为而求治”的哲学思想。禅是中国化的佛，是神圣巅峰的封号，是超越言语的世俗智慧，是吾国吾民独有的精神风景。
茶人在草木之间，茶是将人与自然融为一体的圣物，令人身心柔软、宁静和从容。在中国，茶被称为百病之药，陆羽《茶经》将茶文化推向极致；在日本，茶被称为神草，喝茶祛病延年，茶道成为日本人独特的民族文化。
生生即生命，“天地之大德曰生”。把天地看成是不断生化的天地，用生命的观点来看待天地、万物和人体器官，是诸多中国文化的内核，表明了中国人倾向于在一切事情中寻找一种根本的调和与统一，而不是斗争与混乱。
耕耕地是人类社会进步的一个标志，是农业文明出现以后的重大进步。而耕地手段的进步，就是社会、经济进步的表现。春春表示在太阳照耀下草木萌发，反映了先民对万物生长靠太阳的朴素认识。春是生机的象征，也是一年的开始。每到春节，极具装饰性的“春”字遍布城乡，成为中国人一年美好希冀的寄托。
工“工”字承载着中国土木建筑工程发展的丰富文化信息，使中国成为古代科学技术高度发达的国度。
禾中国是世界上最主要的农业起源地之一。禾，最初指北方的粟。禾穗垂而向根，被古人引为君子不忘本、谦虚、感恩的美德。
休甲骨文中像人靠着大树休息，之后引申有休假、停止、喜乐、美好等意思，远超一般人的想象，清晰地展现出中国文字演变的一个缩影。

田经过人工开发，用于农业耕种的土地，在历史进程中是统治者和人民共同关注的焦点，多少历史事件由田地而发生和展开。
丰远古的氏族部落划定疆域称为“丰”。甲骨文中是树木和下方的土堆的形象，后引申出草木茂盛，转指人的容貌丰润、体态丰满。中国正是在对丰美、丰富、丰盛等的不断追求中得到发展。
丝甲骨文中有此字，说明我国丝绸在上古既已出现。丝绸是我国古代的一重大发明，在汉代即已远销到欧洲古罗马，形成了著名的“丝绸之路”。
农中国自古以农立国，统治者都把发展农业放在首位，所以“国以民为本，民以食为天”，百姓的温饱问题都不能解决，那么国将不国。
家先民由游猎进入定居阶段的标志，是人们生活的依托。因此保家卫国，匹夫有责。安体现了中国人特有的哲学思想。对民是“平安”，对国家就是“安定”，从国家层面而言，安与定、平等既表现为一种状态，也是一种动态。
乐甲骨文中“乐”字是一把类似二胡的乐器。音乐带来快乐，这个字后来用于书写世上一切的快乐。
道道是处世的原则、事物的本质、宇宙的本质、是宗教，也是方术，人人有道，事事有道，是中国人对理想境界最朴素，也是最深刻的体悟。
法平之如水，法律必须公道，犹如一碗水端平，体现了执着追求社会公平的传统中国法律意识。
圆是古代对“天”的形状的朴素认识，即所谓“天圆地方”，这种观念影响了古代天文学的发展，对建筑学也产生了深远的影响。“圆”是中华文化的精神追求之一。中国哲学首先追求德行的修为，继而作用于外部世界，即“内圣外王”。“内圣”境界表现之一即圆融、圆通，形成圆满的生存逻辑，从而做一个有德行的人。
儒春秋时，孔子创立儒家学派。汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为中国封建社会的正统思想。悟“觉悟”，看见我的心。觉是一个瞬间，悟是一个长长的过程。把所有觉的瞬间与长长的悟的过程结合起来，我们就可以看见自己的心了。佛佛陀释迦牟尼是觉者、知者。佛教起源于公元前六世纪的古印度，东汉时由官方正式引入中国。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，佛教在唐代达到鼎盛，其信仰在中国历史上有很深厚的根基。
戒古代中国的地方官有种“戒石”，是刻警戒官吏的铭文的石碑，凡事引以为“戒”，行事说话多加小心，从道德上约束自己，从而成了一种中华美德。

本“本”是根本，“本草”指中药。民以食为天，国以农为本，被视为社稷守业的不二法门，否则便是“舍本逐末”“本末倒置”。
元中国人把最初的部分称为“元”，以元为首，奋勇争先，从春秋时代开始成为中国人品质中的一部分。
中古有大事，聚众于旷地，先建中，群众望见而趋附之。“中”不仅有方位上居中，居要位的内涵，还有行为处事恰到好处的意蕴。喜怒不过节，度量把握恰当，是为“中庸”之妙。
东在五行中，东为木，为春，为生，意喻日出东方。自古以来，中国人观察黄河、长江，建立了“黄河之水天上来，东流到海不复回”“滚滚长江东逝水”的认识，因此，根深蒂固的内陆文明逐步接纳了海洋文明，融入世界文化的趋势。
土中国自古以农立国，土地是最基本的农业生产资料。土，也是构成万事万物的“五行”之一，对于土地和土地上生长的作物的崇拜，乃有社稷之神的出现，社为土地之神，稷为五谷之神，社稷也因此成为国家的象征。
北阴阳家以玄武表北方，中国人以北为上，有尊北的意思。“坐北朝南”的观念深入到中国人的建筑文化和礼仪之中。
社土生万物，地是先民赖以生存的依托，有土才有国。自古先民春秋祭社，平日撮土为堆进行结拜，以及各地都建有土地庙进行肃拜。这些都不是迷信，反映了人们对大地的感谢，
对国家的崇敬，对疆土的珍视。
九在中国文化中，“九”是“天地之至数”，上踞于天，下临于地。“九”“久”谐音，“九”也因此成为中国人喜闻乐见的表示永恒、喜庆意味的吉祥数字之一。
鼎鼎在古代是最常见和最神秘的礼器。作为一种重要的宗庙礼器，它又是国家政权的象征。象形所形成的独特视觉效果，它的庄重感认人不由自主产生信任感，“一言九鼎”即是如此。汉世界上人口最多的民族是汉族。汉语、汉字、汉学、汉人、汉赋、汉朝??在中国人心中，“汉”几乎成为与“中国”有等同的意思了。
瓷中国为瓷器之国，英文China就是“瓷”的意思。瓷、茶、丝，作为古代中国向世界输出的重要商品，由于影响久远而广泛，往往成为中国的代名词也就见惯不惊了。国“国”字记录了中国历史的重要讯息：从最初的定居点，到稍后的初级城市，到更加发达的都城，这些被称为“国”的所在，是时代风云的汇聚之地。“国”字在新中国简化后，
帝“帝”字在战国以前专属天帝，战国是始以指人间君主，秦以后为“皇帝”简称保国古代历史的传述体系中，帝系是中国历史之始，也是古代统治秩序之体现。

王“王”字像斧钺。古代氏族首领率军打仗，斧钺象征其军事统帅权。进入阶级社会，王为最高统治者称谓，王权、王道、帝王文化等有其丰富内涵。也有将“王”字型与“三才者，天地人”联系起来，说上横为天，下横为地，中横为人，人能上顺天道，下达民意，即为王者，颇具情趣。
兵兵对中国文化的意义更重要的是作战的策略和方法，即兵法。这是世界公认的中国智慧，如今已运用到社会生活方方面面。
车据说车起源于黄帝时期。先秦以来，就根据不同的用途、等级划分为不同的类型，最高级的可以嵌金镶玉，最低级的是不加修饰的本色木材，由此形成丰富多彩的车文化。宝甲骨文中，“宝”是会意字，表示屋子里有一串玉。在古代，玉是珍稀的东西，也是人们十分财富的表现之一。后来，添加了“贝”“缶”，由会意字变成了形声字，是汉字形体演变的重要一步。简化后的宝回到了甲骨文的写法。
龙龙是中华文明的象征，是中国传统文化的重要标志，是中国上古时期众多民族的图腾。龙又是中国古代王权、皇权的象征，无论在天上还是在人间，龙都具有很高的权威。龙也是几千年来亿万苍生们喜爱和亲近的神灵，丰富多彩的龙文化，影响到中国古代的各个方面。龙，沟通了中华大地历史上不同民族、信仰的人们的关系，今天仍是海内外龙的传人――炎黄子孙心心相印、息息相通。
凤凤是古人把很多鸟的美丽部位汇集、变形、组合而成。在神话传说中，它是最有权威的神鸟。中国传统文化中大量与龙凤有关的内容被称为“龙凤文化”。
玉玉是天地华育之精华，不仅有外在美，更有内在美。以玉比德是中国特有的观念。以玉作为礼天的主礼器，是人们与生俱来的“石崇拜”观念的理性升华。
礼礼乐文化在中国文化中占有重要的位置。作为教化体系，“礼教”十分受重视。礼乐之道跟随孔子周游列国的足迹四散传播，成为几千年来中国人待人接物的准则和教育子女的良方。
伦“伦”有次序、辈之意。“序”在中华文化中一直占据重要地位，古代政治文明中的礼制便是以次序为物征。在社会结构层面，等级制的实质也是一种规定的次序，破坏了尊卑次序，将被视为“��越”；在社会生活层面，伦理纲常的核心还是约定俗成的次序，破坏了既定的长幼关系，即被视为破坏了人与人之间的道德关系。
忠中心为忠。最大的忠诚不是忠于外表，而是内心，正如中国老百姓所说的，做事认真，要对得起自己的良心。
恕如心，将心比心，互相理解，做人、读书都应该有这份胸怀。孔子的恕道“己所不欲，勿施于人”已成为国际间公认的道德黄金律，指导个人及社会间的行为准则。仁中国哲学的核心概念，也是宗法社会的德性所在。仁者爱人，智者知人。

义狭义的义是社会和人际关系的规范，广义的义是一切文化。荀子说“人能群而有义”，从而区别于禽兽，“义”就是文化。杀身成仁，舍生取义，不仅是儒家提倡，现代也表扬。智在儒家的道德规范体系中，“智”是最基本、最重要的德目之一，也是儒家理想人格的重要品质之一。
信人言为信，人无信则不立。信是理想社会存在的基础，也是作为人与其他人发生联系的纽带。中国传统社会不是规则社会，而是人情社会，不需要什么法律的凭证，但只要言从口出，就要一诺千金，为之负责。“诚信”自古以来不仅作为一个人应该具备的基本道德品质，也是衡量一个团队、政府的考量标准，从而为诚信社会的的构建奠定基础。孝孝是中华民族的传统美德，生养之，死祭之，永怀之，被视为“仁之本”。做忠臣孝子，一向是为人的最高境界。孝是社会和谐的基础，一个“孝”字，维系了中华民族大一统的国家，奠定了社会和谐安定的基础。
敬中国人自古对自然、对人保有的尊崇尊敬的心态。做事时要严肃恭敬，把事情做好。
祭祭祀在科学不发达的古代先民的思想观念中是件大事，是不忘本的朴素思想与追求人与自然和谐关系的良好愿望的反映。几千年来，皇帝祭天地，庶民祭祖先，百姓祭神灵，以至今天的祭黄陵、祭孔子，“祭”字已融入我们的生活之中，成了一道可观的风景。祀甲骨文的“祀”像未成形的胎儿形，本义为求子之祀。繁衍后代在成活率较低的古代是民族延续的根本任务，显示中华民族对繁衍后代、教育子女的一贯重视。祖古人相信，死去的先人能够保护自己家人的平安。从商代甲骨文中对商族祖先隆重祭祀的记载，到近代农村祠堂的势力之大，无不显示了中国人对祖先神的崇拜。我们今天仍然把自己的国家称为“祖国”，把自己的老家称为祖籍，把为家族争光叫做“光宗耀祖”，把忘本思想和行为斥为“数典忘祖”。
宗示是祖宗神主牌。神主牌所置之屋宇，即为宗。祖与宗是中国古代社会祭祀文化的核心，对统治阶级内部稳定和民间社会的和谐起了重要作用。
福甲骨文“福”字似手捧酒樽往祭桌上进奉酒食，是以酒祭神以求降福，后引申为神灵所降赐的“福气”。小篆的“福”，一人有田地，有吃喝（口旁），还有精神生活（示旁），也算是幸福了。
寿作为对个体生命延续的最朴实的希冀，“寿”一直是中国社会最普遍的生活理想之一。对寿的渴求，也是中国人重视世俗生活，寄希望于现世的精神反映。神在中国人的原始看法中，神、人、物三个概念并提，指代三种生命形态。神字内涵的演化表现观念的大变革，是中国文化史重大特色。因为社会文化由个人精神历史的积淀形成，又是个人精神的教养－规范－导引和创新集成者。

仙仙人多住在山上。中国人对仙有一种特别的向往，相信通过修炼可得道成仙，也可通过行善在死后上天成仙。而如果在世时作恶多端，死后将下地狱。因此，中国人把神仙的生活作为最理想、惬意的追求。
德西周初年，周人确立了以“德”为核心，“以德配天”“敬德保民”的礼乐文明，由此开启了中国步入人本社会的大门。在古代，“德”不仅指人的修养和品行，更是指对天道、对自然规律的把握与体认。
真真人就是仙人,字的构成也是上为升天,下为登遐，中间是开天目者。传统哲学不在乎事物的真假，而注重研究人际关系，因此就用“诚”“信”一类判断人情的词来定义真伪。
善善即良，是人性的本色，是知行的原点。上善若水，于柔中见刚，于纤中见强，是进取而内敛。人生苦短,上下求索,但求止于至善。在中国人的哲学理念中，有一种以卓越为核心要义的至高境界的追求，那就是“止于至善”，上升到人性的层面来说，那是大真、大爱、大诚、大智的体现。
美古人认为一个人除了他的形体之外，还有一种朦胧模糊之感，就是美。中国文学艺术讲究意境，“美”字的构形，就是原始意境的萌芽。
令本义为命令,又可表“言辞”，即“辞令”。辞令刻意求美求善，自然使辞令被赋予“美善”的内涵，“令”表现了中华语言之美的历史沉淀。最大的令，是每个月来自自然、四时节气的命令，即月令、时令。时令之中所包涵的关于人的行为与自然生态之间的关系的命题，蕴涵着古人天人合一的哲思。
侠侠客与侠气都是中国先民心中的理想人格，有英雄志趣兼有刀剑功夫的成为侠客，没有拳脚功夫，只有心智上表现痛快淋漓、英雄风范的称为侠气。“侠肝义胆”历来是中国人推崇的风骨。
士春秋以前，士是武士，春秋以后的士是文士，逐渐成为统治阶级知识分子的通称，也指一般知识分子，一直是中华文化得以传承和生长、提炼的主要力量。
名名位代表着一个人的社会地位。中国是个世俗的国家，有无名位、何等名位，往往成了一个人人生价值的评价标准，所以中国人看重名位，追求名位。名分与权、位、利、禄、誉紧紧捆绑在一起，所以有无名分，成了人们极为重视的事。
文文是汉字的构建基础，“文”指有条理的纹路。古人很看重纹路，这是一种有规律的存在，西方叫血管，我们叫血脉，同指纹路。水称水文，山称山脉。
武本指军事，但真正深深影响中国的却是“武文化”，它诠释了中国人看待武力、权势、力量的拥有者的态度。

书甲骨文“书”是人手执毛笔。毛笔是中国古代发明的一种独特的书写和绘画工具，因为它富有弹性，表现力强，因此也是形成后世书法艺术的重要物质因素。书法是中国特有的一种艺术形式，“书”字的构形，形象地体现了中国书法艺术的久远起源。册古代称编好的竹简为册，后演变成动词，如“册封”“册立”，都是国家大事。作为动词，其拥有了庄重的意味，而这些大事又被载入史册。
淡水、火中和，冷热中和，反映了中国人的中庸之道和“淡定”的处世哲学，心态平和、不温不火是为“淡定”。“君子之交淡如水”“平平淡淡才是真”是中国人看待社会生活的深刻体会。
贪中国古代文化的核心层面是官文化。官文化的核心是治人，其特征是人治。在人治的社会里，贪就如同附着在中国文化上的斑斑锈迹，伴随着国人几千年。其中是非得失，尤其是“只在意今天财富”这直观感受在新的时代特别值得我们反思。
财中国人尊敬“君子爱财取之有道”者，而憎恨取财无道的昏君贪官，可以说，“财”与“贪”的对弈，一直穿插在中国人的历史进程中。
鬼鬼文化在中国经过漫长演变，人们对鬼的态度早已超越了最初的畏惧，发展出形形色色的鬼故事??鬼的世界，是中国人生活的一面镜子。
羞从敬献于神的珍馐，谨呈于帝王贵族的美味，变成了表现内心羞惭，甚至于儿女情长的“羞人答答”，汉字中恐怕没有哪个字有“羞”字这样兜兜转转、跌宕起伏的命运了。
医对战斗中受到的箭伤进行治疗，箭取出来了，还被规规矩矩地放在匣子里。“持中守一而医百病”，身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，就会百病全无，“中医”真实地反映了中国医学造福百姓、慈惠无穷的智慧与思想。
酒古老的酒不仅仅是一种饮料，而且在祭祀中是必不可少的祭品，沟通人神关系的巫觋，更要把酒作为祭祀活动时的重要工具。酒不仅是养生所必须，而且是最重要的药品。酒更是文化的重要载体，饮到尽兴时，文人墨客留下千古绝唱；饮到激昂处，将士游侠顾盼自雄，豪气干云。
粮民以食为天。中国是个农业国家，粮食收成不仅牵系千家万户生存问题，也是关系到社会稳定、国家安危的头等大事。民数千年来，中国的“民”扎根泥土，努力攀升。“民为贵,社稷次之,君为轻。”尽管是一种理想状况，但“得民心者得天下”，民其实决定了整个社会的发展方向。
网细密的渔网不进入鱼塘，这样才会有更多的鱼吃，这是中国人最早对于保护环境和可持续发展的一种观念。“网”字的生命力在于它能由实而虚，由虚而实，今天人们生活在网络时

代，网更是虚实结合，无处不在，无远弗届。
堂“堂”是同祖的旁系亲属关系。堂屋同亲属关系发生的牵扯有中华传统文化的因由，表现了传统人伦关系与传统建筑格局的奇妙融合。
井懂得凿井，中国人得以脱离对大河的依赖，可以把生活的地带扩大到更远阔的地方；而均分井田，古制八家为一井，先公后私，“井”已经成为代表中国人最为依恋的家乡的一个文化符号。
院住在自己的院子里，是中国人的居住理想。“院”是本无言的书，院里的一砖一瓦、一草一木，养育了一茬又一茬在院里长大的人，传统中国大家庭的形式得以延续数千年。
年最初的“年”指五谷成熟。粮食收成事关国计民生，因此，占测粮食收成也就成为古代统治者最为关心的大事，也是当时知识精英的职责。由于禾谷类粮食作物多为一年一熟，因此，“年”成为了最大、最重要的时间节点，而过年也就成为人们庆祝丰收，企盼来年风调雨顺最重要的节日。在中国人的心中，“年”是又一个轮回的开始，是一切美好希望的开始，并以诗意浪漫又厚重地植根在每一个中国人的心中。
食古文字中，“食”是一个像器皿盛着食物之形，有的字还在旁边加上几个点，表示所釜底抽薪提谷物之类。我国的膳食结构与欧美以肉食不同，是以谷物为主。远古时代，北方吃小米“粟”，南方吃大米“稻”。
羊在中华文明的发展进程中，人们发现羊性情温顺善良，不犯众物，繁殖能力强，就将其驯养，人与羊的关系越来越密切。人们出于对羊的重视和喜爱，赋予羊许多美好的象征意义，如“美”“善”“祥”“羲”等，表明古人心中羊确是美好、善良、吉祥的象征，并且是知礼义的动物。
和在浩繁的汉字中，“和”结构简单，人人共识，但却又内涵丰富、意境深远。它植根于中国人的血脉深处，渗透着中国人几千年来待人接物的原则与智慧，体现了中国思想文化的博大精深和源远流长。孔子说“君子和而不同”，把和看作是人际关系的最佳状态。
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汉字的魅力从100个汉字品味中国文化精髓

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