民间的悲情

作者：商彰超

来源：《青年文学家》2016年第35期

        摘 要：本文运用文本细读和症候式阅读方法，对汪曾祺的小说《大淖记事》进行分析，从民间隐形结构分析出其突破了善恶二元对立框架，从善恶二元的模糊性到传统与现代的纠葛，对其进行纵深式再解读。

        关键词：一女三男；善/恶二元模糊性；传统与现代

        作者简介：商彰超（1986-），男，汉，河南洛阳市人，文学硕士，研究方向：中国现当代文学史。

        [中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

        [文章编号]：1002-2139（2016）-35-0-02

        汪曾祺的短篇小说《大淖记事》写于1981年，是其代表作之一。本文以文本细读和症候式阅读为维，穿插历史、作家生平和民间文学视角，对《大淖记事》进行横向式的深度解读。《大淖记事》写于汪曾祺最好的作品《受戒》之后，虽然在体式与语言的互动上不如《受戒》那样的卓然天成，但其文本内部的微言大义却不容小觑。

        除了“形式”上的得天独厚外，《大淖记事》在“内容”上也是一口深不见底的矿藏。下边我要从两个方面来逐层揭开《大淖记事》的另一张“面孔”。

        一

        《大淖记事》这篇小说单从赤裸裸的内容上来说让人读后酣畅淋漓。善有善报，恶有恶报。小说的结局正义战胜邪恶不免让人怀疑起汪曾祺的思想深度来。其实汪曾祺写小说时常会借用一下通俗文学的“秘密武器”。有心的读者不要只被其表面的“糖衣炮弹”所迷惑。

        陈思和在分析广西壮族自治区民间文学刘三姐的故事时，提到了一种民间的隐形结构：一女三男。我所谓的“秘密武器”就是指的陈思和所说的“一女三男”的隐形模式。陈思和所谓隐形模式的内涵是指：

        “‘一女三男’的模式在许多有民间色彩的作品中存在，‘一女’一般是民间的代表，她常常是一种泼辣智慧、向往自由的角色，她的對手，总是一些被嘲讽的男人角色，代表民间社会的对立面—权力社会和知识社会。前者往往是愚蠢、蛮横的权势者，后者往往是狡诈、怯懦的酸文人……也可以出现第三个男角，即正面的男人形象，往往是勤劳、勇敢、英俊的民间英雄。这种一女三男的角色模型，可以演化出无穷的故事。”[1]

民间的悲情