唐诗宋词手抄报

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唐诗宋词手抄报

是中国文学史上的两明珠,唐代被称为诗代,宋代被称为词代。通那个年代有了一个直的感受,学到中华伟大的文化。
手抄内容1:唐的介
泛指作于唐朝的。唐是中民族最珍的文遗产之一,是中文化宝中的一明珠,同世界多民族和国家的文化生了很大影响,于后人研究唐代的政治、民情、俗、文化等都有重要的参考意

的形式是多种多的。唐代的古体,主要有五言和七言两种。近体也有两种,一种叫做句,一种叫做律句和律又各有五言和七言之不同。所以唐的基本形式基本上有这样六种:五言古体,七言古体,五言句,七言句,五言律,七言律。古体诗对音韵格律的要求比较宽:一首之中,句数可多可少,篇章可可短,韵脚可以转换。近体诗对音韵格律的要求比较严:一首的句数有限定,即句四句,律八句,每句中用字的平仄声,有一定的律,韵脚不能转换;诗还要求中四句成为对仗。古体格是前代流下来的,所以又叫古近体整的格律,所以有人又称它格律
的形式和格是丰富多彩、推出新的。它不仅继承了魏民歌、传统,并且大大展了歌行体的;仅继承了前代的五、七言古,并且叙事言情的篇巨制;仅扩展了五言、七言形式的运用,还创造了别优美整的近体。近体是当的新体,它的和成熟,是唐代展史上的一件大事。它把我国古曲歌的音、文字精艺术特色,推到前所未有的高度,古代抒情找到一个最典型的形式,至今别为民所喜闻乐见。但是近体中的律,由于它有格的格律的限制,容易使的内容受到束,不能自由造和发挥是它的长处带来的一个很大的缺陷。



手抄内容2:宋的起源

曲子源自民,俚俗粗鄙就是其天然向。由于敦煌
石窟中大量的曲子被重新发现源于民俗文学的点已得到广泛承。隋唐之际发生、形成的曲子,原是配合一种全新的音--歌唱的。,燕即酒宴流行的助,演奏和歌唱者皆文化素不高的下工、歌妓。且燕之来源,主要途径有二:一是来自地或外域的少数民族。唐西域音大量流入,被称胡部,其中部分曲后被改为汉名,如天宝十三年(754改太常曲中54个胡名乐为汉名。《羯鼓131曲,其中十之六七是外来曲。后被用作词调的,多据名就可以断定其外来,如《望月婆罗门》原是印度曲,《遮》本是龟兹乐曲。《胡捣练》、《胡渭州》等明白冠以字。部分曲来自南疆,如《菩蛮》、《八拍蛮》等等。部分曲直接以名,表明其曲来自地。《新唐·五行志》天宝后各曲,多以名,如《伊州》、《甘州》、《凉州》等。《容随笔》卷十四也府所大曲,皆出于唐,而以州名者五:伊、凉、熙、石、渭也。伊州今新疆哈密地区,甘今甘肃张掖,凉州今甘武威,熙州今甘肃临洮,

石州今山西离石,渭州今甘肃陇西,些都是唐代的西州。燕构成的主体部分,就是些外来音。二是来自民的土。唐代曲子很多原来是民歌,任二北先生的《教坊记笺订教坊曲中那些来自民的曲子,逐一做考察。如《竹枝》原是川湘民歌,唐刘禹《竹枝序》余来建平(今四川巫山,里中儿歌《竹枝》,吹短笛鼓以赴。歌者袂睢舞,以曲多为贤。聆其音,中黄之羽,卒章激如吴声。又如《麦秀两歧》,《太平广》卷二百五十七引《王氏见闻录》言五代朱梁《麦秀两歧》于殿前,施芟麦之具,引数十辈贫褴褛裳,携男抱女,挈筐而拾麦,仍和声唱,其凄楚,及其苦之意。宋代民曲子之作仍然十分旺盛,《宋史·志》言北宋作新声者甚众,如《孤雁儿》、《韵令》等等。燕的两种主要来源,奠定了燕及其配合其演唱歌辞的俚俗浅易的文学特征。歌在演唱、流传过中,以及发挥娱乐性功能,皆更加固了一文学特征。歌所具有的先天性的俚俗特征,与正的以雅正传统大相径庭。广大歌作家所接受的传统育,史和社会潜移默化之予他念,皆在他作歌词时发挥或不自的作用。努力脱俚俗粗鄙、复雅之正途,便成了急迫而不懈的追求。
手抄内容3:唐手抄的佳句

举头望明月,思故。《静夜思》李白
杯邀明月,影成三人。《月下独酌》不相何事入罗帏。《春思》

一夫当关,万夫莫开。《蜀道
孟夫子,流天下。《孟浩然》明月出天山,茫云海。《关山月》昔日横波目,今作流泪泉。《相思》来,床弄青梅;
同居干里,两小无嫌猜。《干行》
云想衣裳花想容,华浓。《清平一》一枝红艳露凝香,云雨巫山枉断。《清平二》


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