《史记
发布时间：2023-03-27 17:07:41
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn《史记•刺客列传》中的“恩义”关系
作者：高婕
来源：《现代交际》2020年第04期
摘要：《史记·刺客列传》中描绘了曹沫、专诸、豫让、聂政和荆轲五个不同的刺客形象，他们秉持着“士为知己者死”的观念，以生命为代价行使刺杀任务。推动他们“为知己者死”的，一是报“恩”，二是行“义”。而当“恩”和“义”发生冲突时，他们选择以“义”为先，“恩”在其后。但随着“报恩”成为“行义”的一部分，“恩”与“义”最终还是能够回到统一的关系中。关键词：《史记·刺客列传》刺客恩义
中图分类号：I206.2;文献标识码：A;文章编号：1009-5349（2020）04-0117-02《刺客列传》是《史记》七十列传中的一篇，写了曹沫劫齐桓公、专诸刺吴王僚、豫让击赵襄子衣、聂政杀韩相侠累与荆轲刺秦王五位刺客的事迹。他们以“士为知己者死”的赤子胸怀挑战强权，行刺杀之事。究其原因，一是对知遇之恩的报答，二是对于道义的履行和坚守。在“恩”“义”可以达到统一的情况下，刺客选择“为知己者死”是有据可循的。但是，当“恩”与“义”发生冲突时，刺客在矛盾的心理下最终还是选择“以义为先”。从“恩”与“义”的定义出发，结合《史记·刺客列传》中刺客的心理与行为，试着探求“恩”与“义”之间的关系。一、“恩”与“义”
“有恩必酬”长久以来在中华民族的思想中占据着重要的地位，“报恩”思想给中国人留下了深刻的人格烙印。“恩，惠也。”（许慎《说文解字》）“恩”就是施恩之人给予受恩之人的恩惠。“恩”分很多种，既有养育之恩，也有知遇之恩和救命之恩。报恩，即是受恩之人竭尽所能地对施恩之人作出的回报。“报恩”反映了中国人的传统伦理道德。
如果说“恩”表示的是施恩之人与受恩之人的人际联系，那么“义”所表示的就是社会生活的道德规范和行动指南。古人行动要符合礼义和道义，“义”就是他们说话做事的准则。《释名·释言语》认为：“义，宜也，制裁事物使合宜也。”在这里，“义”有“合宜”的意思，即合乎社会公众的认可。孙文静在《传统“义”的概念及其实践中》提到：《论语》中“有子曰：‘信近於义，言可复也。’”解释为所守的约定符合“义”，说的话才能兑现。在此，“义”是一种得到了社会各阶层普遍认同的道义，是符合公众利益的一种内在道德理性和外在行为合理性的统一。二、从《史记·刺客列传》中看“恩”与“义”
《史记·刺客列传》中记载了五名刺客的故事，有详有略，生动形象。豫让所说的“士为知己者死”正是每一个刺客的心声。他们的“知己”发掘他们的才能，以宾客之礼待之;而他们也可
龙源期刊网http://www.qikan.com.cn以为了自己的“知己者”承受巨大的风险和痛苦，甚至是付出生命代价去承担刺杀的任务，既报其知遇之恩，又符合道义上的原则。
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