大卫和扫罗的战争

今天要讲一下有关扫罗和大卫之间的战争，我为什么想讲这个呢？因为这历史是原原本本的适用于我们所生活的时代的重要的话语。事实上，我们如果读列王记上下，历代志上下，撒母耳记上下和从前古以色列的历史的话，有时觉得很枯燥乏味，特别对不太喜欢历史的姊妹来说，真是感到很乏味，很难理解，但历史上所记录的上帝如何对待他的百姓，如何立王废王，如何击打国家，有时也允许国家的败亡，我们可以从中学到上帝惊人的作为，可以学到上帝的智慧。虽然现在感到难以理解，但可以学到上帝最终的旨意和所发展的结果。上帝之所以赐给我们这样的历史是因为我们的人生太有限，某些人在地上生活40年、50年、70年、80年，最近人们长寿的可达到100年。但是因为我们是生活在有限的岁月里，所以我们不知道在我们以后的下一代将会发生什么样的事情。并且虽然我们学习过去的历史教训，但却很难将其适用于现在，因为我们无法看到将来。所以我们知道若非相当的信心，那么带着在过去的历史中所学得的力量生活在现今，实在不是一件容易的事情。所以上帝给我们看过去的历史，通过历史我们看到上帝过去是怎样做的，现在对我们也会这样做。最终我们通过过去的历史可以看到，无论在人看来是多么艰难、忧伤和痛苦，但主是为了什么的结果才这样做。因此我们就能够相信现今主正在那看不见的宝座上所做的工作。

各位，赐下的预言目的比起提前预测将会发生什么事情，更重要的是当所预言的事情成就时，“啊，这预言是正确的啊！原来如此！”所以赐给我们预言，是为了使我们在心中积累对上帝话语的确信。我们今天要通过大卫和扫罗之间的战争来理解上帝在这个时代会如何对待我们，将来又会如何成就他的事业。

上帝通过话语和历史不断地给我们启示，使我们看到直到最后，上帝来成就这事，这一点非常明显。3000年前，以色列没有准备好，3500年前，以色列也没有准备好，2500年前，犹太国没有准备好，我想说的是什么呢？时代在跨越，他们虽然没有得到准备而软弱，但上帝到了末了会结束和成就他的事业。所以圣经常说：“我耶和华要为我自己的名，为我在列国中被亵渎的名，”又说：“耶和华兴起要成就这事。”上帝为什么赐给我们以色列的历史呢？为了向世界彰显，虽然上帝的百姓有不足和软弱，但那不断地忍耐和引导他们的上帝的慈悲、怜悯和恩典。某种意义上，比起上帝通过我们获得胜利，上帝更是要向我们显明他是如何对待和拯救人类的，更近一步地说，上帝是如何对待和拯救教会的。圣经历史中多次说明，直到最后，人若向上帝悔改和献身，上帝会成就极大的作为，将来也是这样。

那么通过扫罗和大卫之间的战争，上帝要告诉我们什么呢？大卫受膏为王的时候，有现任的王吗？有。很奇怪的是现在有王，但大卫却受膏，现在明明有受膏的王在统治着，人都公认他为王。但上帝却提前的，很早的就膏了大卫，也不是成年的人，不过是一个伯利恒看守羊群的牧童大卫。为什么这样作？这是上帝启示的眼光，是人所不能理解的，在人看来是非常奇怪的事情。撒母尔受到上帝这个指示和命令的时候，心里肯定觉得非常奇怪。“上帝啊，扫罗再怎么走向了错误的道路，再怎么不足，这个是不是太过了呢？等到扫罗死了，或者是被废黜的时候再这样做也不晚啊，为什么要提前膏这年幼的牧童大卫，使他引起人们的注意，使他受痛苦，被赶逐呢？主为什么这样做？撒母耳当时也无法理解。

所以他去了耶西的家，耶西的儿子们来了，非常俊美魁梧，个子也高，都长大成人了。“那就这样吧，上帝肯定拣选这样长成的王吧。”上帝说：“不是的，越过。”“那就奇怪了，那是谁呢？”“下一个儿子”，“越过”，“再下一个”，“越过”。眼所能见的后继者都越过之后，在这家中我还没有找到合我心意的人。撒母尔就问：“你还有儿子吗？”“有是有，但可能不会是那个儿子？”就连父亲耶西也说不会是那个儿子。因此撒母尔的心情会如何呢？但先把他带来吧，这时上帝说：“要膏这牧童，就是这个孩子，他将要成为以色列的王。”所以撒母尔膏了他。当这样做的时候，甚至大卫的哥哥们都开始嫉妒大卫，大卫从小就开始经历这样的痛苦。大卫很会唱歌，也擅长竖琴，所以被选拔到扫罗王面前，在扫罗心里烦躁的时候，为他弹竖琴。他唱了很多安慰扫罗的歌，从小也作了很多的诗，是感触性非常灵敏的少年。当时，这风声难道不会渐渐传到扫罗的耳中吗？可能王会这样想：原来先知撒母尔就不喜欢我，才会作这种事。但即使如此，撒母尔膏了别人的的事情还是被扫罗知道了，他该是多么的嫉妒和仇恨大卫啊。上帝为什么让他经历这件事情呢？当大卫击败了歌利亚的时候，扫罗的心中不是充满着嫉妒吗？

在上帝让耶稣出生于伯利恒的1000年前，上帝在同一地方——伯利恒的草地上，用油膏了牧羊的牧童大卫，呼召并开始训练他，但有没有将他立为王呢？没有，是开始训练他。在将来大卫成为王之后再受训练难道不行吗？因为王都是这样，但是上帝在呼召这建立以色列国的王大卫的时候，是从小膏了他。这对我们意味着什么？大卫和扫罗象征着末时代上帝的军队和魔鬼军队，这让我们看到了魔鬼为了使上帝的军队无法成长，带着嫉妒努力要杀害除灭他们。那么大卫王是谁？大卫王是建立以色列国的王。大卫王做了什么？他是为了使国家复兴而改革的王，是为了建造圣殿而奠定所有根基的王，大卫是使以色列国成为与外敌争战可以得胜，并将以色列国建立为强盛的国家的王。事实上扫罗是第一位王，但圣经的记载是从大卫开始，以色列国是从大卫开始，耶稣的族谱也是从大卫开始的。亚伯拉罕之后是大卫，在大卫之前没有王。为什么？这是在末时代上帝兴起他属灵的以色列百姓，引领末时代的军队作最后的争战的事上所给我们的启示。这里让我们看到了上帝的军队与魔鬼的军队。

上帝看到了大卫的可能性，他虽然有不足，很年幼，但上帝看到了他的可能性，他使各族和各支派得以联合。当他被追杀的时候，遇见了很多人，很多勇士和很多的部族也认识了他。这个很重要，我多次地读大卫的历史时领悟到了这一点。如果大卫一开始受膏就登基作王的话，他就无法认识很多的人。他通过上帝的旨意得到了训练，如何受训练呢？在被追赶而逃跑的过程中，他认识了很多隐藏他帮助他的勇士。他还认识了十二支派中所有分散在巴勒斯坦地区的人，这个是很必要的，因此他预备成为了可以联合主所有百姓的王。

接下来，大卫还带来了上帝的约柜，预备好了建造上帝圣殿的最佳时机， 也建立了最终耶稣基督可以降生在其中的以色列国，所以将这国称为大卫的国。如果在扫罗之后又是接续和扫罗一样的王，那么耶稣基督降生的国家与时机就无法得到预备。但大卫作了什么？他将流离的约柜接回来，视为宝贵，并将建造上帝的圣殿视为自己国中最重要的工作，将约柜放入圣殿，看其比自己的家更加重要，因为他在这件事情上倾注全部精力，因为太爱上帝和上帝的圣殿了，以至他的妻子也嘲笑他。大卫将约柜接回来的时候，实在是太高兴，而在约柜前跳着圣洁的舞，这时他的妻子嘲笑他，大卫就是这样一位爱上帝的约柜和上帝圣殿的仆人。为了统一并建立了弥赛亚可以诞生的国家，并预备了这样的时机，上帝使用了大卫。因此大卫从小受膏之后接受了各种训练，被嫉妒和追杀而逃亡，经历了生命的危险。我们看大卫的历史时，实在是不可思议，有时甚至装疯，亚吉说：“这人个是疯子。”因为当时亚吉的臣仆仔细一看，就说：“这大卫不是杀死歌利亚的将军吗？ 以后他会怎么样呢？”所以就想：是否要把这大卫除掉呢？这时，大卫就流唾沫，使唾沫流在胡子上，在城门口装疯，脱离了那危机。有时读到这里会想：这是不是太卑鄙了啊，死就死嘛，你就信赖上帝，何必还要装疯逃跑呢？但是上帝动工引导我们，在每个时候都是按照我们的信心，按照我们当时所有的信心的分量引导我们。

我现在也上了年纪，但我的心还是青春年华，头发虽然白了，年纪也老迈，但内心还是青春时代，真是很奇怪，现在还带着年轻时的内心状态，当然身体是不听使唤了。在每个时代中，在引导的一位是上帝，但我们接受主的引导与训练的容量却有差异。原来是很小的器皿，逐渐变大，再变大，里面本来有很多东西，然后倒空再倒空，最终当我们的器皿变大，成为没有任何东西的空器皿时，主就会通过我们来结束事业。

大卫受膏之后，经历了波澜起伏的生活，被追赶，受到生命威胁，逃亡外邦的非利士地，在那里得到保护，后来甚至去了摩押地，在那里得到保护，遭受很多的苦难，常常被追杀，住在洞穴中。但很奇怪的是，大家知道当大卫建立王国的时候，与他一同建国的是谁吗？就是大卫被追逐的时候与他同在的人。这很奇怪，不是耶路撒冷的贵族，也不是当时有名的将军们，而是在大卫被追赶的时候与他同在的那些不起眼的人。大卫的大将军约押是谁呢？大卫说：“谁能为我去击败亚述呢？我要在那里建立耶路撒冷，建立京都。”“我去！”然后去攻打了亚述，这位将军就是约押，所以约押从此成为了大卫军队的将军，他曾经并不是什么有名的人。

我为什么讲这些？现在我们来看圣经，我接下来要读很多的经文。

撒上22：1-4 我们首先来作这样的思考，扫罗是王，那么下一个接续他作王的人就是他的儿子约拿单，或者是他的亲戚，就是与扫罗有血缘关系的人，这是过去王的制度。但这里不是将属于王的血统的人，而是将别人立为王，如果有谁说：“这上帝的旨意，大卫是上帝所膏的人，我要帮助他。”这是置性命于一边才能作的事情，这样的人被称为是叛徒。现在有王，你还要去帮助那个年轻的大卫成为王，这是绝对不可以的事情。但当时却有这样的人，是什么样的人呢？

撒上22：1-4 大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。是到王府或贵族的豪宅吗？不是的，是逃到洞穴里。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。大卫的家人很有福，虽然和大卫一起遭受了很多的苦难，但却站在上帝所引导的正确的路线中。大卫的哥哥们说：“弟弟大卫在那里，大卫不是受膏的人吗？他们刚开始虽然为此有不平，但在这样的问题上还是讲义气的，因为是家人，所以就都跟着去了，父亲全家都下到他那里。

2节： 凡受窘迫的，他们为什么会受窘迫呢？为什么他们会在这个国家中遭受艰难？欠债的、这个也很有意思，欠债了，受了冤屈。还有心里苦恼的都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。在那里聚集了四百人，这四百人都是什么样的人？在扫罗王的的统治下受冤屈，憋闷，负债，受到不公待遇的艰难的人，这样的人投奔于大卫，帮助他。

3-4节：大卫从那里往摩押的米斯巴去，对摩押王说：“求你容我父母搬来，住在你们这里，等我知道上帝要为我怎样行,大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子，他父母也住摩押王那里多少日子。在以色列的历史中，我们看到有亚扪，摩押，以东，这些民族是常常折磨以色列的民族。我们看过去的历史，以扫的子孙、罗得的子孙不都是折磨以色列人的外邦民族吗？但大卫却去了摩押王那里接受他的帮助，又去非利士接受帮助， 就这样大卫在战战兢中受到了训练。

代上10：13-14 这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人。交鬼的妇人就是隐多珥的妇人，他甚至到那里去求问。没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。上帝以启示的眼光预先看到通过扫罗与扫罗的血统，无法建立弥赛亚可以诞生、可以建造圣殿、十二支派可以联合的国家。上帝拣选了那心里正直、单纯、爱上帝、跟随上帝旨意、有信心的年幼的牧童大卫，用油膏他，并训练了他。

大家知道吗？最近各个教派都兴起了很多的运动。自养宣教，独立宣教，所有的教派中都有很多这样的运动，甚至罗马天主教也有很多这样的独立宣教运动。其中有很多的极端的人，也有狂信和奇怪的人，但也有上帝所引导一群人，我遇见过很多这样的人，感受到了一点，去韩国的话，有很多没有教派的人，他们也拒绝建立教派。所以他们不用卫理公会、浸信会、长老会这样的名称，而用别的名称，但他们却聚集礼拜，也出版发行。这样，在现今基督教界中有很多深深的理解圣经，得以圣化，并追求正确的福音，拥有恳切内心的人。所以我仔细地看就发现：哦，原来还隐藏着这么多的军队啊！当我看到很多这样的小的群体产生的时候，心里的感受有些不一样了。从前也是一样，所以为了让耶西的儿子大卫将来能成为王，上帝训练了他。上帝没有从扫罗的家中，而是来到大卫面前的勇士，这是很惊人的事情。

代上11：26-41 这里有大卫军队的s勇士的名单。军中的勇士有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，哈律人沙玛，比伦人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，亚拿突人亚比以谢，户沙人西比该，亚合人以来，尼陀法人玛哈莱，尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族基比亚人利拜的儿子以太，比拉顿人比拿雅，迦实溪人户莱，亚拉巴人亚比，巴路米人押斯玛弗，沙本人以利雅哈巴，基孙人哈深的众子，哈拉人沙基的儿子约拿单，哈拉人沙甲的儿子亚希暗，吾珥的儿子以利法勒，米基拉人希弗，比伦人亚希雅，在这些名单中有外邦人，这里有我们所认识的外邦人。迦密人希斯罗，伊斯拜的儿子拿莱，拿单的兄弟约珥，哈基利的儿子弥伯哈，再看下面，亚扪人洗勒，亚扪人吗？是的，亚扪人洗勒。比录人拿哈莱（拿哈莱是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的），以帖人以拉，以帖人迦立，赫人乌利亚，亚莱的儿子撒拔。乌利亚是谁？拔士巴的丈夫，是赫人，非常忠诚的人。那在大卫被追赶的时候，拿刀保护大卫，与他同行的非常优秀的勇士——赫人乌利亚。这样的人投奔于大卫，为了建立大卫的王国而做着准备。

代上12：21-22 这些人帮助大卫攻击群贼；他们都是大能的勇士，且作军长。那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如上帝的军一样。这里有惊人的话语。在这不断被追赶的艰难过程中，人们都渐渐来投奔于大卫，这军队逐渐扩大，以致成了大军，如上帝的军队一样，这是他成为王以前的事情。各位，我在努力地想把这适用于哪里呢？正如前面所讲的，大卫王和扫罗王的战争是象征基督和撒但之间的战争。末时代上帝的真以色列、属灵的教会要向世界发出大呼喊，上帝以扫罗和大卫的战争象征在末时代为主争战、兴起主的百姓之人，和那阻拦、追赶他们，想杀害他们之人，这两个军队之间的战争。所以我仔细的读这段历史，观察其中特征，就发现这可以帮助我们理解我们现在的状况。

我在讲大卫和扫罗的故事的时候，人们就会想：什么大卫？当然我的英文名字叫大卫，但我为什么要讲扫罗与大卫的故事呢？上帝在末时代正在兴起、也将会兴起十四万四千人，为此上帝需要什么呢？需要军队，需要那即使被追赶，受艰难，有生命的危险，但为了建立上帝的王国而聚集他百姓的势力，在我看来世上很多地方都有这样的势力，大卫的军队在美国也有、韩国也有、中国也有、加拿大也有、南美也有、东南亚也有、非洲也有，我看到上帝通过这样的大卫军队正在兴起他的百姓。过去是犹太国这一个国家，但现在是列国、是全世界。所以无法在一个国家中聚集一个人，一个团体，一个势力，上帝会通过他的仆人从各国、各族、各方、各民中聚集他的百姓，所以我们在末时代必须要列身于大卫的军队中。他们或许会被追逐，遇到生命危险，或许要逃亡到洞穴中，或许那现存的组织、现存的大势力、现存的教会要逼迫和除灭他们，但上帝借此训练他们成为能够在最后哈米吉多顿中争战的勇士。魔鬼也聚集他的部下到哈米吉多顿，通过从龙口、兽口、假先知的口中所出来的三个污秽的灵，聚集和教导他普天下他的部下在耶和华的大日聚集争战，那么上帝难道不会聚集并准备他的百姓和军队吗？上帝在做这件事情，在安静地做着这事，他们就是大卫的军队，在末时代他们的军队站立的时候，人们就称他们为上帝的军队，上帝会做成这事，上帝亲自抓住马鞍的时候，将会展开惊人的事情。无论谁说什么，我都能用信心的眼睛看到这件事情，可以看到这事情正在世界各处发生着。

这一周我和一个人进行了一个小时的通话，听到了非常惊人的话，实在是非常惊人的话。这次的对话是帮助我再次更加清楚地看到了上帝在如何掌管着，如何引导的满有恩典的对话。大家知道吗？ 通过这次的对话，我再次看到了，并非这世上已经存在、已经成立的机构，也不是这些牢固的组织和势力，而是谦卑的、在主面前献身的人，上帝会通过他们建立圣殿，带来约柜，带着永远的福音而来，兴起真正的改革和敬拜，通过那卑微渺小的主的百姓，上帝将会施行非常大的作为。上帝的计划是多么的惊人啊，我能深深地感受到上帝正在施行着从前通过大卫所施行的同样的事情。

赛49：7-25

7节：救赎主以色列的圣者耶和华对那被人所藐视、本国所憎恶、官长所虐待的如此说：君王要看见就站起，首领也要下拜；都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。这是谁？是耶稣。圣经如何表达耶稣？圣经是如何描写和预言上帝所指定并使其作为弥赛亚的耶稣的呢？被人所藐视，被本国所恨恶，被官长所虐待的人。这里的描写和对那些在大卫逃亡时聚集跟随大卫之人的描写是非常相似的，大家能理解吗？

8节：耶和华如此说：在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。我要保护你，使你作众民的中保（中保：原文作约）；复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。上帝用眼所能见的大卫的工作来象征眼不能见的上帝的工作——恩典的王国和恩典的教会，就是聚集他属天百姓的工作，所以我们看到大卫的历史的时候，可以看到什么呢？我们就能理解：耶稣曾经就是这样在地上聚集了他的百姓属灵的以色列，而且现在正在聚集，并且将要聚集。这在我们的内心中要成为非常大的安慰和勇气。

9节：对那被捆绑的人说：出来吧！耶稣建立弥赛亚的王国，他要做什么呢？对那被罪所捆绑的人说：出来吧，使他们得释放。对那在黑暗的人说：显露吧！当他们在黑暗中，不知道前面的道路，渴慕光，战战兢兢地彷徨的时候，对他们说：出来吧，来到光中，我的百姓啊，要从巴比伦中出来，这是耶稣的工作。在末时代当大卫的军队建立属灵的以色列百姓时，上帝在全世界兴起许多像大卫一样的人来召聚他百姓的时候，那时将会这样做，对被罪和魔鬼的势力所捆绑的人说：出来吧！这是什么？福音，对处在黑暗中的人说：出来吧！这是使他们从巴比伦的葡萄酒中得释放的工作。

他们在路上必得饮食，在一切净光的高处必有食物不饥不渴，10-12节：炎热和烈日必不伤害他们；因为怜恤他们的必引导他们，领他们到水泉旁边。我必使我的众山成为大道；我的大路也被修高。看哪，这些从远方来；这些从北方、从西方来；这些从秦（原文作希尼）国来。各位，秦国是哪里？是中国！有些要从秦国来。以前的中国叫作秦国，将要从中国来。我在中国这样讲这话语，我们中国的弟兄姊妹就非常高兴，“终于在圣经里有我们国家的名字啊！”当然有啊，世界上人口如此众多的国家，怎么可能没有呢？秦国就是中国。

13-16：诸天哪，应当欢呼！大地啊，应当快乐！众山哪，应当发声歌唱！因为耶和华已经安慰他的百姓，也要怜恤他困苦之民。锡安说：耶和华离弃了我；主忘记了我。妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。这是我们在背诵圣经的时候常常背诵的话语，大家知道这话语是为什么而记录的吗？当大卫的军队被追赶的时候，生命处在极大的危险中，也吃不上饭，多么饿啊，他来到圣所，请求祭司给他陈设饼，多么的饿啊，受蔑视、逃亡并争战的时候，那时他们会是怎样的呢？“上帝啊，原来你抛弃我们了，你不记得我们了啊，曾经吩咐撒母尔去远方的伯利恒膏大卫的事情，可能主现在已经忘记了吧！”上帝也有健忘症吗？他们会这样想。是多么的憋闷、孤独和艰难，但主回答说：

妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上；你的墙垣常在我眼前。17-20节：你的儿女必急速归回；毁坏你的，使你荒废的，必都离你出去，你举目向四方观看；他们都聚集来到你这里。耶和华说：我指着我的永生起誓：你必要以他们为妆饰佩戴，以他们为华带束腰，象新妇一样。 至于你荒废凄凉之处，并你被毁坏之地，现今众民居住必显为太窄；吞灭你的必离你遥远。 你必听见丧子之后所生的儿女说：这地方我居住太窄，求你给我地方居住。这是上帝的应许。上帝劳苦的大卫的军队啊，画面前正受着痛苦、被追赶、被家人追赶、被教友追赶的，受误解和逼迫，被人看作是奇怪的人，处在患难中，受逼迫的人啊，大卫的军队啊，上帝不会忘记你们！这里有主的应许，现在主召聚他的军队的时候，当看起来如上帝军队一样的时候，他们将被圣灵充满而出去，结束世界福音的工作，与巴比伦争战，与世界争战，与魔鬼争战，与兽印争战，不拜兽像，并与兽争战的时候，那时世界将会目睹他们的勇猛，主即将会成就这事。我们的争战已经剩下不久了，只剩下很少的时间了，真的只剩下非常短暂的时间了，现在主在准备着、聚集着他的百姓，然后突然一天早上会爆发大的战争，如果这战争爆发，那时将会显明谁站在上帝的一边，谁会站在扫罗的一边，谁会在大卫的一边。主即将要成就这事。

21节： 那时你心里必说：我既丧子独居，是被掳的，漂流在外。谁给我生这些？谁将这些养大呢？撇下我一人独居的时候，这些在哪里呢？大家可以尝试着受逼迫和苦难，难道不会感受到这种心情吗？将来主大群的百姓兴起，像十四万四千一样的人兴起展开末后的争战时，我们将会非常惊讶：是谁预备了这些人？是谁兴起了这些人？不仅是活着升天的人，还有很多受逼迫而死去的人，是谁兴起了他们呢？为了兴起这样的人，大家现在即使在耕地、劳累，为兴起这样的人作了很多的牺牲和努力，但当这些人兴起来的时候，能看到果子的时候， “这是我所做的吗？” 大家会非常惊讶，将会有这样的事情。

22节：主耶和华如此说：我必向列国举手，向万民竖立大旗；他们必将你的众子怀中抱来，将你的众女肩上扛来。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。这是什么意思？因为人们从各国各族各方而来，结果我们会有什么样的感受呢？“这些人以前是在哪里的呢？他们以前是在做什么呢？”会有这样的感受。列王必作你的养父；王后必作你的乳母。他们必将脸伏地，向你下拜，并舔你脚上的尘土。你便知道我是耶和华；等候我的必不至羞愧。 勇士抢去的岂能夺回？该掳掠的岂能解救吗？ 但耶和华如此说：就是勇士所掳掠的，也可以夺回；强暴人所抢的，也可以解救。与你相争的，我必与他相争；我要拯救你的儿女。这里是不是记录了非常惊人的话语呢？

在美国有一位妇女，她记录了灵感的话语，解释圣经中深奥的意义并为将其传于后代而著写了非常多的书籍。她从18世纪中叶到19世纪初叶从事了惊人的工作，向很多人传扬福音，为了向世界宣教而付出努力和牺牲，在她死去的时候，连不信的人也赞美她伟大的基督徒生活。她个子矮小，也没有受过多少教育，鼻子也因为被石头砸过而下陷。但这位姊妹于1889年对有关上帝在末时代要聚集他最后的工人记录了以下灵感的话语。她所写的文章被汇集在一起，并命名为《信息选粹》，这本书的第三卷386页记录了这样的话语，这话语是使我们明白上帝在末时代聚集大卫的军队的旨意的重要和灵感的话语。

“比起不在光中行走，遵守安息日的大多数复临信徒，上帝有很多更加真诚地顺从光并且按照自己所知道的做到最好的儿女在改正教和天主教中。主宣布真理，让那些改正教界接受警告，觉悟到真实的情况，并且想起他们享受了很长时间的所谓宗教自由之特权的价值。”

这地曾是受压制者的安息之所，是良心自由的证人，是圣经之光的伟大中心。上帝曾差遣了为发现真理而研究圣经的使者。在制定使上帝的律法无效，并向恶人提供主导权的宗教修正案的事上，在预言的成就中人们在发挥着自己的作用，而上帝也差遣了研究他们动向的使者。难道不会有扬声呼喊唤醒教会的直截的警告吗？难道上帝会放任此事，任由其发展，而使撒但不受任何拦阻获取胜利吗？上帝不会这做……

许多的灵魂将要从世界各阶层出来，从教会中出来，甚至从天主教会中出来，他们的热忱远超过那些现今已经站在宣讲真理的行列中的人。因着这个缘故，11点的工人将要得到他们的报赏。这些人将看到要来的战斗，并吹响号角传出定音。当危机临到我们，当灾难的时期临到，他们将来到前线，以上帝的全副军装束腰，来传扬他的律法和耶稣基督的信心，维护这一改革家们经过长期艰苦的奋斗所赢得，并以他们的生命所换来的宗教信仰的自由。……

将有强迫人遵守上帝所没有命令的安息日，并将伪安息日制定为法律的运动。从前改正教徒从天主教所受的逼迫，就是那几乎使基督的宗教灭绝的逼迫，在改正教与天主教联合的时候，将是没有什么可与之比拟的。

我们的地，将成为为争取可按照良心敬拜上帝的宗教自由而展开之战争的战场。然而是否没有觉察到仇敌使那本该警醒、不是将自己的影响力置于中间立场，而是完全投注于上帝的一边的人沉睡的工作呢？难道人们要在突然的毁灭即将临到世界，上帝的震怒即将倾倒的现今呼喊平安稳妥吗？

这灵感的话语是多么确切地描写了我们生活的这个时代的状况。我非常确信在这个时代上帝在聚集他的军队，虽然我们的肉眼无法看到，也无法数算，但是正如上帝从前聚集大卫的军队一样，现在也在做同样的事情。愿大家恒切地祷告，并成为列身于那军队中的人。

大卫和扫罗的战争