“自从盘古开天地，三皇五帝到如今”。中华民族已拥有五千年（亦称七千年）的历史文化。从远古洪荒、文明肇始到秦皇汉武、唐宗宋祖，以至高度发达的当今科技信息时代，在兴衰更迭中，中华民族始终不断开启和传承文明，不断开辟和延继丰功伟绩，演绎出一部绚丽多彩的时代史，镌刻出一部灿烂辉煌的文明史，使得中华文明卓尔不群屹立东方，延绵不断享誉世界，与其他民族的文明交相辉映，共同构成人类文明精彩绝伦的伟大篇章。

我姓侯氏，自觉融入历史和时代发展洪流，生养繁衍，勤劳创业，忠厚传家，生生不息，表现出顽强不屈的生命力。今遍览家谱，悉知本族之兴替，敬怀祖宗之功德，明晓事体之得失，反省齐家之理喻，并从年代久远的家谱记载中挖掘历史积淀，从口耳相授的世代传说中判断似是而非，从只言片语的典故中集粹补遗捡漏，疏理出我族源远流长的家族史，呈现出一幅全景式的宏伟画卷。

一、始祖公仓颉

在大约六七千年前的母系氏族社会，伴随各族图腾及幼稚朦胧的宗教记忆，逐渐形成和产生了神话传说，再经过不断发展完善，到大约五六千年前的父系氏族社会，神话传说已较为丰富。最早的神话故事与历史传说，都是关于氏族或部落来源及其祖先的神化故事。经西周到战国，这些神话传说通过不断演绎改进，从简朴变得较复杂，从零碎变得有系统，将神性赋予了人性。至汉代，则把它历史化、定型化了。仓颉造字即是中国古代汉族神话传说之一。 

我族历次所修的《侯氏族谱》，均以仓颉为始祖，谱上亦称代贤公、苍帝等，谱载妣圣氏。

仓颉，又称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，是轩辕黄帝的史官，他根据野兽的脚印研究出了汉字，并把流传于先民中的文字加以搜集、整理和使用，为中华民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功绩，被后人尊为“造字圣人”。

传说中的仓颉生有“双瞳四目”。眼有重瞳者，中国史书上记载只有三个人，虞舜、仓颉、项羽。虞舜是禅让、孝顺的圣人，仓颉是文圣人，项羽是武圣人。

相传，仓颉“始作书契，以代结绳。”即靠结绳记事，大事打一大结，小事打一小结，相连的事打一连环结。后来用刀子在木竹上刻符号记事。随着文明渐进，事情繁杂，名物繁多，用结绳和刻木的方法，远不能适应需要，必须发明一种方法记事，就有了创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期，如发明了养蚕、舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等，在这些发明创造影响下，仓颉决心创造出一种文字来。有一年，仓颉到南方巡狩，登上阳虚之山（现陕西省雒南县），临于玄扈洛邙之水，忽然看见一只大龟，龟背上面有许多青色花纹，于是觉得稀奇，就取来细细研究。他发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义，如果定下一个规则，岂不是人人都可用来传达心意，记载事情么？于是日思夜想，随处观察，如天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑起来，拿给人看，经他解说，都能看得明白。仓颉就把这种符号叫做“字”。

仓颉造字，典籍记载有：秦朝宰相李斯作《仓颉篇》。《淮南子·本经》记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”《旬子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书”。

史学家徐旭认为，仓颉时代制定历法需要文字记载，制定神谕也需要行文，因此，仓颉应是颛顼部族人。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测，四、五千年前，我国的文字就比较成熟了。

今陕西省白水县城西北35华里史官村有仓颉墓、仓颉庙。仓颉庙为全国重点文物保护单位，庙内有古柏50余颗，属三大古柏群之一。史学家认为仓颉生于斯、葬于斯。文字学家认为白水是仓颉造字的发源地，因为“源泉”的泉字分开来就是“白水”。

二、侯姓渊源可追溯到周文王

“言必称三代”，记史必须记载我国历史上最早相继的三个王朝——夏、商、周。

随着原始氏族社会组织的逐渐解体，聚居在中原地区黄河中下游两岸的夏部落，与周围其他部落以联盟的形式，首先建立了中国历史上的第一个王朝——夏，其统治时间大约从公元前23世纪至公元前17世纪，有近五百多年的历史，共传十四世、十七王。关于夏朝，仅存在于先秦典籍极少、零散甚至相互矛盾的记载中，但其农业、手工业、文化艺术、天文和历法（如甲子纪日法）已经高度发达，因此夏文化仍是一个解不开的谜。夏传至十四王孔甲后，内部矛盾日益激化，之后内乱不止。传至第十七王夏桀，是一个暴君，不用贤良，不忧恤于民，为百姓痛恨，故商汤伐桀，桀众叛亲离，身死而国亡。

夏亡商立。出现了商业、畜牧业、交通工具（如木制舟、车）等，手工业、科学文化进一步发达，王权制度、军队编制、等级制度已成体系。传至纣王，荒淫无度，杀王子比干，囚其子。

周人是古老的农业部落，夏时世代为农官，因夏政衰，失官而奔于戎、狄之间，后定居岐山之下的周原。此地土地肥沃，宜于农作。商朝晚期，周人古公在此兴建城廓房屋，划分邑（县）都，设立官吏机构，国号为周。古公卒，少子季公即位，国势发展，并加强与商王朝的联系。季入朝，因其势力强大，引发与商朝的矛盾，终被商王所杀。周文王继位，与九侯、鄂侯共同伐纣事败被囚，获释后献地谄纣，请除酷刑，励精图治，招来诸侯归附后，势力大振。文王死后，武王即位，次年起兵伐纣，纣师皆倒兵以战，于是，武王推翻了商王朝的统治。至西周初，周成王封其弟叔虞于唐（今山西省翼城西），为当时重要的封国之一。西周末年，关中因战争和自然灾害，社会萧条，只好东迁洛邑，因秦、虢争地，疆域渐小，霸主旁落，出现了群雄争霸的政治局面。中国社会进入了春秋战国时期。

二、晋国七百年风云变幻得侯姓

周成王封其弟叔虞于唐后，叔虞子燮改称晋。新建的晋国充满活力，大力扩张，曾伐灭耿、霍、魏、虞、虢等国，并战胜骊戎、赤狄等族，其后因争夺君位，发生内乱。到文公时开创霸业，与楚国形成两强，更迭把持中原霸权，后打败楚国，大会诸侯，成为霸主。对外，以霸主权力向小国征收贡赋，且贪求无厌，引起小国不满；在内争夺君位，相互杀戮。到晋献公时，汲取这一历史教训，对同姓公族采取杀戮和放逐策略，而任用异姓大臣为辅佐，引发大臣专权争势。昭公时，形成了强大的范、中行、知、韩、赵、魏六卿，公室已被架空。后六卿争权更为激烈，定公时范、中行两家败亡。哀公时，韩、赵、魏瓜分知氏。烈公时，被迫承认韩、赵、魏为诸侯，静公二年，韩、赵、魏三国废掉晋静公，晋国灭亡。晋国自封至亡大约有近700多年的历史。

根据考证，侯氏发源于3000年前由周文王后裔所传的晋国。如《姓纂》：“晋侯缗之后适他国，以侯为氏，郑有侯宜多，侯多羽，鲁有侯叔下，侯妃，齐有侯朝，魏有侯嬴”；《唐书宰相世系表》指出侯姓：“出自姬姓”。

《史记》详细记载了晋国700年的兴衰史：

周武王与妻交欢时，梦见上天说：“我让你生个儿子，名叫虞，我把唐赐给他。”等到夫人生下婴儿后一看，手掌心上果然写着“虞”字，所以就给儿子取名为虞。西周初年，周武王逝，儿子周成王继位。一天，周成王和弟弟叔虞作游戏，成王把一片桐树叶削成珪状送给叔虞，说：“用这个分封你。”史佚于是请求选吉日封叔虞为诸侯。周成王说：“我和他开玩笑呢！”史佚说：“天子无戏言。只要说了，史官就应如实记载下来，按礼节完成它，并奏乐章歌咏它。”于是周成王把唐封给叔虞。唐曾是尧的都城，在黄河、汾河的东边，方圆一百里，所以叫唐叔虞，姓姬，字子于。据《毛诗谱》记载，叔虞的儿子燮因尧墟以南有晋水，改称晋侯。晋侯的儿子宁族叫武侯。武侯的儿子服人称成侯。成侯的儿子福是厉侯。厉侯的儿子宜臼是靖侯。

靖侯十七年（前842），周厉王残暴狂虐，国人动乱，厉王逃到彘，大臣主持政务，称“共和”。

十八年（前841），靖侯逝世，儿子釐侯司徒继位。釐侯十四年（前827），周宣王即位。十八年（前823），釐侯逝世，儿子献侯即位。献侯于十一年（前812）逝世，儿子穆侯费王即位。

穆侯四年（前808），娶了齐女姜氏作夫人。七年（前805），穆侯讨伐条地。夫人生下太子仇。穆侯十年（前802），讨伐千亩，建立了功劳。穆侯又得了小儿子，取名成师。晋人师服说：君王给太子取名叫仇，是仇恨的意思。小儿子却叫成师，是成就他的意思。现在，嫡长子与庶子取的名字意义正好相反，以后晋必乱。

穆侯二十七年（前785），穆侯去世，弟弟殇叔自立为周宣王，太子仇被迫逃亡。殇叔三年（前782），周宣王逝世。殇叔四年（前781），仇率领自己的党徒袭击殇叔自立为国君，自封文侯。

文侯三十五年（前746），文侯仇逝世，儿子昭侯伯即位。

昭侯于元年（前745）把曲沃封给文侯弟弟成师。曲沃城比晋君的都城翼城大，称为桓叔。靖侯的庶孙栾宾辅佐桓叔。七年（前739），晋国大臣潘父杀死国君昭侯，要迎接曲沃桓叔。桓叔也想去晋都，但晋人发兵攻打桓叔。桓叔失败，又回到曲沃。晋人共同立昭侯的儿子平为国君，即为孝侯。孝侯杀了潘父。

孝侯八年（前732），曲沃桓叔逝世，儿子鱓代替桓叔，即曲沃庄伯。孝侯十五年（前725），曲沃庄伯在翼杀死国君晋孝侯。晋人攻打曲沃庄伯，庄伯再回到曲沃。晋人又立孝侯儿子郄为国君，即鄂侯。

   鄂侯六年（前718）鄂侯逝世。曲沃庄伯闻讯便兴兵讨伐晋都。周平王派虢公率领军队讨伐曲沃庄伯，庄伯逃回曲沃防守。晋人共同立鄂侯儿子光为国君，即哀侯。

哀侯二年（前716），曲沃庄伯逝世，儿子称接替庄伯即位，即曲沃武公。哀侯八年（前710），晋国侵伐陉廷。陉廷人和曲沃武公共同策划，于哀侯九年（前709）到达汾河畔讨伐晋国，俘虏了哀侯。晋人就立哀侯的儿子小子为国君，即小子侯。

小子元年（前709），曲沃武公指使韩万杀死了被俘的晋哀侯。曲沃越发强大，晋国对它无可奈何。晋小子四年（前706），曲沃武公骗杀晋小子。周桓王派虢仲讨伐曲沃武公，武公逃回曲沃，晋哀侯的弟弟缗被立为晋侯。

晋侯二十八年（前679），曲沃武公讨伐晋侯缗，灭亡了晋，把晋国的宝器全部用来贿赂了周釐王，釐王任命曲沃武公为晋国君，并列为诸侯，于是武公把整个晋国土地全部吞并。

晋哀侯和晋侯被杀后，他们的子孙便迁居他国，以祖先的爵位为姓，是为侯姓。

    以上记载，说明侯姓出自皇室正宗血统。诗赞侯缗：莫道兴衰千古事，一部春秋论短长；桐叶封地传佳话，箕豆相残也堪伤。“桐叶封地、箕豆相残”指的就是这段历史。

三、上下三千年迁徙遍布全国

侯氏族人的迁徙分布情况，史料中记载并不多。据有关考证，侯氏发源于山西、河南，早期主要在山西、河南、河北、山东、宁夏等省发展蕃衍。从春秋到战国，侯氏一族迅猛发展，郑国有大夫侯宣多、侯羽，鲁国有侯叔夏、侯纪，齐国有侯朝，魏国有处士侯赢，楚汉时有大司徒侯霸，他们都是当时中原地区的显著人物。秦汉之际我侯姓已遍布今山西、河北、河南、山东、宁夏等省，其中以河北发得最旺盛。由于中原一带战乱频繁，侯氏部分族人迁徙河北中西部聚居。

战国时期的秦自商鞅变法之后，图强发展，经过一百多年的努力，于公元前246年统一六国，建立起一个中央集权的专制国家，废分封，置郡县，分天下为三十六郡，其中就有上谷郡。上谷郡战国燕时始设，治所在怀来东南，相当于今河北保定、易州、宣化一带。自秦、汉开始，侯氏族人迁到上谷，逐渐形成望族，因此侯氏族人大多视此为发祥地。我族以“上谷”为郡望，也说明我族祖先最初居住在北方地区。 

汉朝末期，有侯氏后裔侯恕为北地太守，举家迁居到三水，即今天的陕西境内。魏晋南北朝时期，北魏孝文帝迁都洛阳后，将部分鲜卑族人加入了侯氏一族。后又有许多新的人口加入侯氏，在河南形成一个望族。西晋末年，因为战乱，侯氏族人迁到南方，遍及长江中下游广大地区。我族远祖公汉一迁居江西吉安府，应就是在这一时期。唐朝的时候，侯氏族人开始移居福建、广东等地。宋朝以后，侯氏族人已遍及全国各地了。

侯氏是一个典型的多民族、多源流的姓氏群体，人口总数在中国的大陆名列第七十七位，在台湾则是第五十七位，属于大姓系列，人口约369万两千余，占全国人口总数的0.23％左右。

四、侯姓历史名人演绎出厚重兴替史

历朝历代，我侯姓族裔顺应时世，奋发图强，超颖出众，建功著业，为国家和民族作出了重要贡献，为我侯氏家族增光添彩，使我侯氏家族在中华民族历史文化中熠熠生辉。侯姓人物在《二十四史》中单独立传者57人，被列入《中国人名大辞典》者有121人。

侯蠃，战国魏时著名隐士，70岁时为大梁（今河南开封夷门）的守门小吏，后被信陵君迎为上客，曾替信陵君设计，设法窃得兵符，胜秦救赵，为时人推重。

侯芭，西汉巨鹿人，著名文学家、哲学家扬雄的弟子，学习《太玄》、《法言》。这两书是扬雄仿造《易经》和《论语》而作。

侯霸，东汉初河南密县人，熟知旧制，官至大司徒，封关内侯。

侯谨：东汉敦煌人，少时家贫，为别人当佣人，但他非常好学，在夜间还点燃柴火在读书。朝廷屡次招他去做事，但均都以病推辞。后徙居山中，专心论著。曾作《矫世论 》，讽刺当时的丑恶现象。又写了《皇德论》记叙当朝史事。河西人敬称他为“侯君”。

侯景，北魏大将，先属北魏，继归高欢，又降梁，受封为河南王。后举兵叛变，攻破建康（今南京）,于551年废梁帝自立，国号汉，次年被梁将陈霸先等所破，侯景被部下杀死，史称侯景之乱。

侯继图，三国蜀汉人，曾游览大慈寺，拾到桐叶一片，上面写有诗七联，便藏了起来，后来娶任氏女为妻，方知诗乃出自此妇之手。

侯白，隋代人，性滑稽，爱说讽刺诙谐的话，后世因称诙谐的演员为侯白。

唐代有大将侯君集，太宗时曾任宰相。

侯弘实，唐代人，少年时曾梦见自己变为彩虹，饮水于河。有一僧人给他相面说："此霓龙也。"成人后，官至节度使。

侯道华，唐代芮城人，好读子书与经史，手不释卷。曾在道院中静养。相传一天，从市中喝醉归来，用力砍院前的松枝，说："不要妨碍我飞到高处去。"七天后，松树上有云鹤出现，并传出笙歌，侯道华飞坐在松顶，挥手成仙而去。

侯叔献，北宋抚州宣黄人，任水监丞。多次治理黄河水有功。

侯恂，明代人，历任御史、兵部侍郎等职。

侯显，明代当朝宦官，曾两次代明廷入藏访问，并参加郑和的第二、第三次航行，名望仅次于郑和。

侯恂：河南商丘人，任明代兵部侍郎等职，万历进士，后来朝廷中发生政变，下狱。李自成攻破北京后，对于明朝留下的三品以上的官员，只用了他一个人。

侯方域，河南商丘人，清代著名文学家，曾与方以智、陈贞存慧、冒襄齐名，称为明末“四公子”。入清后入河南应试，中副榜。清孔善任的名剧《桃花扇》即以侯方域与李香君的恋爱故事为题材。

侯芝，江苏上元人，清代著名女文学家，她写的许多词流传于世，其中以《再生缘》最为著名。   
    侯德榜，现代著名化学家，为我国化学工业的发展作出了重要贡献。

侯外庐，现代历史学家、哲学家。

侯宝林、侯耀华，现代著名相声艺术家。

在我《侯氏族谱》中，列举的本姓先贤有：郢公，周灵王时行南事；弟公，代督东周；敏公，奉国侯，臂力过人，乾和元年扶社稷有功被封侯，妣赵氏素称贤淑；缗公，晋国公；至公，东晋元帝时人；安定公，辅佐明帝有功，加封南台通判；应升公，梁武帝时人，镇道尚书；君集公，唐凌烟阁24名功臣之一；行果公，含亭第七位学士；文光公，唐御史中丞；敬忠公，唐贞观十二年为韶州孜疏题五祖曹柒宝林二字匾额；仲新公，一品状元，封宝鉴国师；安历公；文辕公，后晋光禄大夫；南仲公，请社于梅柒小滩；文仲公；伯容（加金旁）公，请社于通州白沙大河蓝田；百万公，归湖南湘潭洲；万传鲭公，宋太祖时铸钱师；师圣公，学业程生道伟圣教；明进（加王旁）公，黔南台；瑾公，作《矫世论》；细钿公，归落衡阳金井；国亮公，落藉衡山县渔济。

五、八百年繁衍生息成就一部家族史

我族谱记载可供查考的远祖是百金公，生子全德，全德生汉一、小一、河一。汉一归江西省吉安府太和县小地名东关外圳头田。落籍时间应该在两晋之末或南北朝时期。

传至华荣公，乡贡出仕，任职贵州黄平州，复升黎平府知府，葬黎平府开泰县石硖村。妣洪氏，生三子：昆山、昆伯、昆明。

昆山公，回太和县。其后裔象宾公生二子：千六、千七。千六公，妣罗氏迁苏州。千七公，妣吴氏，迁山东曹州。

昆伯公，落藉开泰县城外40里石硖村。生标、树。其中：

标公生缙康；缙康生象客。象客与妣褚氏，生五子：千一至千五。千一公，居溆浦龙潭司，至德元公搬黄毛乡，更名世成。至然公，开基中岭。千二公，宋高宗时搬湖南辰州府溆浦县五都油洋坪高座（柳市）。千三公，迁湖南宝庆府新化县浪思（满州村）。至文誉、文广公，移居城东20里太阳十都满竺村上栗溪、下栗溪。千四公，往长沙湘潭住居，其后裔祚国公举进士，出仕浙江通判，因辰州兵乱奉旨解粮平息有功，镇守辰州，后裔在此安家。千五公，居住四川成都。

树公生友康；友康生象宝；妣张氏生五子：千十至十四。千十、十二、十三、十四依旧居黎平府开泰县石硖村。千十一公裔后迁宝庆府武冈侯家冲（现为洞口县黄桥镇丰产村）。

昆明公，生槐；槐生玉康；玉康生象容，妣金氏生二子：千八、千九。因年荒携妻和二子逃荒到遵义府遵义县桐子村楼亭所。

以上记载标明了我同根同祖的族人最早的定居情况。

我祖千四公，其裔君任公，祖籍吉安府太和县鹅颈大丘即东关外圳头田，征南蛮获胜受命守边境辰州（今之沅陵）。后携家眷迁金陵（南京），住火巷口柑子坪，因梁唐交兵，为避战乱，迁居桂林府花心园，葬花心园龙形。妣刘氏，生三子：文益（葬花心园）、文光、文学（外出）。

文光公，字思仁，出生于广西桂林府花心园，通过科举考试被任用为唐御史中丞，（相当于现在的中纪委副书记、副部级），住南京十字街洗马巷。史载，唐朝未年，藩镇割据，王室衰微，天下纷争。其时叙州（今洪江市黔城）南部一带苗、侗各民族屈服潘金盛、杨再思的领导，逐渐形成一个以靖州飞山为中心的不受官府约束的“飞山蛮”。唐乾宁三年（公元896年），马殷占据湖南，僭称楚王，派兵接管诚州（今靖州）。后梁开平三年（公元909年），辰州（今沅陵）蛮酋宋邺、叙州蛮酋潘成盛，互为声援，宋率部攻打湘潭，潘率部攻打武冈。后梁乾化元年（公元911年）马殷遣昭州（今广西平乐县）刺史吕师周带领衡山之兵五千讨之。吕师周引兵从城步径间道至飞山，攀藤石而上，分军布栅，至峒前斩潘之部将杨永磊，擒潘金盛至武冈杀害，杀害潘之部卒3000人，尽毁其营寨，杨再思率部投诚。当时，文光公从戎江右受兵部职，于唐明帝年间奉命征蛮，到辰州督理粮饷兼理军务，告老还乡时留住长沙府湘潭县，再迁湖广辰州府通河桥白羊坪晒谷岩。妣秦氏，生二子：都亮、都帅。

都亮公，居溆浦龙潭，妣宋氏。其后裔世居其地。即今溆浦县葛竹坪旗形家祠。

都帅公，字思仁，因领受军职迁会邑（会同县）洪市（今洪江区，时属会邑管辖）大壮坪。妣杨氏，生春云、春廷。

春云公，又名春桐，字行义，承继父亲军职，镇守雄溪，其间收买今会同县团河镇小江村、楠木村黄土桥、绥宁县鹅公乡佳田村、靖州县金城堡（古龙宝，今甘棠镇建国村）等地田庄。妣邓氏，生二子：文聪、文谟，受兵部职。四世祖：志奇、志华、志贵，当巡检。至第十三祖，文高公，随军拨云南住益门口，生子志同。志同生五子：仲一、仲二、仲贤、仲富、仲义。仲一公徙居黄土桥。仲二公徙居小江柜溪。仲贤公徙居佳田。仲富、仲义二公仍居云南。至第十七世祖行隆公落籍佳田。传至第21世祖通果公生四子：长房光禄公居佳田；二房光万公居武阳迁禾洞侯家冲，再徙古温婆罗山洞头庙坳脚，至第23世祖明远公、明昭公，昭公又徙饱饭盘孟可山，继迁石柱团；远公后裔后分居孟可山下勾丘新样湾。三房光来公居红绫。四房光顶公居武阳白岩水。兔田船丘洪乌楼脚湾是宗亮公的后裔，石柱郑更平地团是宗文公的后裔，孟可山上勾丘石柱当绫团是怀公的后裔，分居乾冲蓝家湾富才山的是华公的后裔。  

春廷公，字春荣，始与其兄云公徙楠木，后偕妣黄氏移居沅州黔阳县托口大板滩，生子三：祥一、祥二、祥三。

祥一公，妣向氏，生三子：俊侣（又名俊卓）、俊岩、俊发。俊侣偕妣圣氏始徙沅州（今芷江县）之大垅，生三子：子高、子洪、子清。子高公后裔居大垅寨头、沅州小塘溪之塘边坡墓山，部分徙贵州省天柱县柳溪、铜仁府提起（溪）司下司都、都匀府、四川秀山县懿美司武江堪、四川白虎司密水塘。子洪公后裔居半坡田分水溪头古皮坡、湾弓冲，部分徙贵州省清江天培堡、南家堡，闵（翁？）洞大坪八弓县长溪，又徙黔阳县罗岩江鬼溪山。子清公及其后裔世居滩头。俊岩公出外未详。俊发公居版滩，后徙沅州竹溪冲，生一子：子万，其后裔居会同县漠滨侗族苗族乡侯家坡村。

祥二公，字尊周，徙居靖州龙宝，妣龙氏，生二子：俊佐、俊儒。其后裔现分布于今靖州县甘棠镇建国村、寨性村和会同县沙溪乡塘湾村、古雅村等地。今以惟玺公为太祖。

祥三，字尊让，徙会邑（现会同县）大罗田（现属蒲稳乡）响水洞成家。妣吴氏，生五子：俊才、俊伟、俊超、俊拔、俊起。谱载：家中人口发至30人，被“苗子”放火烧死24人，就屋基安葬，故后裔称响水洞原居地为“烧人坳”。

    俊才公，字嗣智。现家中6人幸免于难后于有宋年间迁居木洲（今会同县青朗乡木舟村）寨头坪（今吴家台上洲头）之洗鹅池（玩塘一口水塘名），安身创业。妣田氏，生二子：富荣、富明（无传）。富荣公，妣陈氏，生三子：昌文、昌成、昌林；续妣杨氏，生一子昌福。形成了木舟家祠的“四大房”。昌文公，妣胡氏，生四子：顺良、顺富、侯杰、顺瑛。后裔分居于：下青朗，青朗村之普晒油榨背，朗江镇坡脚团之大坪头。其三子侯杰，太学生，在广西梧州府苍梧县任文林郎（知县）三届，告老还乡后取各房“火炉谱”手抄成谱，其后族谱以其记载传载，实功高于本族。昌成公，妣舒氏，生一子顺贤，后裔居木舟村之倒冲塘、小磨冲。昌林公，妣吴氏，生二子：顺才、顺泰，后裔分居木舟村竹山园之翁答冲，部分迁居青朗村普晒、会同县城林城镇建设社区唐家冲。昌福公，妣杨氏，生二子：顺高、顺明。后裔居住木舟村大枧头。

综上所述，我祖于南北朝左右入赣，其后裔分居湘、黔、苏、鲁，至后梁时，我远祖君仁公在南京居住，因避战乱，迁广西桂林，再迁湖南湘潭，又迁沅陵，随军镇守溆浦、洪江区，卜居会同若水、团河，分居楠木、黔阳托口。楠木文高公从军云南，孙子二人居住云南益门口，三人返回故里，后裔几度迁徙，现分布于会同团河之小江、楠木、卫东、沙溪之利溪，绥宁鹅公之佳田、麻塘之侯家村、武阳之红岩、水口之羊哨，广西融江之。托口春廷公，三个儿子分别迁往芷江之大垅，靖州之甘棠坳，会同之蒲稳，大垅祥一公后裔几经迁徙，现分布于芷江大垅，会同之漠滨，锦坪之平略，天柱之，镇远之，麻江之金堡。甘棠坳祥二公后裔今居靖州之甘棠、会同之沙溪。蒲稳祥三公后裔现居会同之朗江、青朗、林城镇、坪村、连山，可谓户众丁旺，现记录于斯，望后人能记住这些地方的本姓人是与自己同根同祖的亲人，要加强团结，经常联系，互相帮助，相互激励，为发展壮大本家族各项事业不断作出新的贡献。

侯氏源流史