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发布时间:2023-08-16 11:01:58

书山有路勤为径;学海无涯苦作舟
季羡林的名言名句爱国_3000
1楼门外的人行道,不光是扫,而且是用肥皂水洗。人坐在地上,决不会沾上半点尘土。德国人爱清洁,闻名全球。德文里面有一个词Putzteufel指打扫房间的洁癖,或有这样洁癖的女人。Teufel意思是魔鬼Putz的意思是打扫别的语言中好像没有完全相当的字。我看,我的女房东,同许多德国妇女一样,就是一个不折不扣扫魔鬼——季羡林《留德十年》2
《世说新语·任诞等二十三》第一条就讲到阮籍、嵇康、山
涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎常集于竹林之中,肆意酣畅这是一群酒徒。其中最着名的刘伶命人荷锹跟着他,说:死便埋我!对死看得十分豁达。实际上,情况正相反,他们怕死怕得发抖,聊作姿态以自欺欺人耳。——季羡林《季羡林谈人生》
3四十年代中叶的香港同今天的香港,有相同的地方,就是地少人多,但是不相同的地方却一目了然:那时的香港颇有点土气,没有一点文化的气息,找一个书店都异常困难。走在那几条大街上,街上的行人摩肩接踵,熙熙攘攘。头顶上那些鸽子窝似的房子中闹声极大,打麻将洗牌之声,有如悬河泻水,雷鸣般地倾泻下来;又像是暴风骤雨,扫过辽阔的大原。让我感觉到,自己确确实实是在人间,不容有任何幻想。在当时的香港这个人间里,自然景观,除了海景和夜景以外,几乎没有什幺可看的。因为是山城,同重庆一样,一到夜里,万灯齐明,高高低低,上上下下,或大或小,或圆或方,有如天上的星星,并辉争光,使人们觉得,这样一个人间还是蛮可爱的。——季羡林《一生的远行》
4虽然在清华大学时都是同学,但因行当不同,接触并不多。此
专注下一代成长,为了孩子

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时却被迫聚在一起,几乎都成了推心置腹的朋友。我们闲坐无聊,便上天下地,胡侃一通。我们都是二十三四岁的大孩子,阅世未深,每个人眼前都是一个未知的世界,堆满了玫瑰花,闪耀着彩虹。我们的眼睛是亮的,心是透明的,说起话来,一无顾忌,二无隔阂,从来没有谈不来的时候,小小的车厢里,其乐融融。也有一时无话可谈的时候,我们就下象棋。物理学家王竹溪是此道高手。我们五个人,单个儿跟他下,一盘输,二盘输,三盘四盘,甚至更多的盘,反正总是输。后来我们联合起来跟他下,依然是输,输,输。哲学家乔冠华的哲学也帮不了他。在车上的八九天中,我们就没有胜过一局。——季羡林《一生的远行》
5我主张,一个人一生是什幺样子,年轻时怎样,中年怎样,老年又怎样,都应该如实地表达出来。在某一阶段上,自己的思想感情有了偏颇,甚至错误,决不应加以掩饰,而应该堂堂正正地承认。这样的文章决不应任意删削或者干脆抽掉,而应该完整地加以保留,以存真相。季羡林《一生的远行》
6我能逃,然而,寂寞又跟上我了呀!——季羡林《寂寞》7此外,我还旁听了或偷听了很多外系的课。比如朱自清、俞平伯、谢婉莹(冰心、郑振铎等先生的课,我都听过,时间长短不等。在这种旁听活动中,我有成功,也有失败。最失败的一次,是同许多男同学,被冰心先生婉言赶出了课堂。最成功的是旁听西谛先生的课。西谛先生豁达大度,待人以诚,没有教授架子,没有行帮意识。我们几个年轻大学生——吴组缃、林庚、李长之,还有我自己——由听课而同他有了个人来往。他同巴金、靳以主编大型的《文学季刊》是当时轰动文坛的大事。——季羡林《此情可待成追忆》
8““环顾左右,朋友中国学基础胜于自己者,大有人在。在这样的情况下,我竟独占国学大师的尊号,岂不折煞老身!”为此,我在这里
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昭告天下:请从我头顶上把国学大师的桂冠摘下来。——季羡林9吐火罗文残卷只有中国新疆才有。原来世界上没有人懂这种语言,是西克和西克灵在比较语言学家W.舒尔策(WSchulze)帮助下,读通了的。他们三人合着的《吐火罗语语法》,蜚声全球士林,是这门新学问的经典着作。但是,这一部长达五百一十八页的煌煌巨着,却决非一般的入门之书,而是异常难读的。它就像是一片原始森林,艰险复杂,歧路极多,没有人引导,自己想钻进去,是极为困难的。读通这一种语言的大师,当然就是最理想的引路人。——季羡林《留德十年》10
谈到口试,我想在这里补充两个小例子,以见德国口试的情
况,以及教授的权威。19世纪末,德国医学泰斗微耳和(Virchow有一次口试学生,他把一盘子猪肝摆在桌子上,问学生道:这是什?”学生瞠目结舌,半天说不出话来。他哪里会想到教授会拿猪肝来呢。结果是口试落第。微耳和对他说:一个医学工作者一定要实事求是,眼前看到什幺,就说是什幺。连这点本领和勇气都没有,怎能当医生?”又一次,也是这位微耳和在口试,他指了指自己的衣服,问:是什幺颜色?”学生端详了一会,郑重答道:枢密顾问(德国成就卓着的教授的一种荣誉称号)先生!您的衣服曾经是褐色的。微耳和大笑,立刻说:你及格了!”因为他不大注意穿着,一身衣服穿了十几年,原来的褐色变成黑色了——季羡林《留德十年》11
在没有出国以前,我虽然也知道留学生的泄气,然而终究
对他们存着敬畏的观念,觉得他们终究有神圣的地方,尤其是德国留学生。然而现在自己也成了留学生了。在柏林看到不知道有多少中国学生,每人手里提着照相机,一脸满不在乎的神气。谈话,不是怎样去跳舞,就是国内某某人做了科长了,某某做了司长了。不客气地说,我简直还没有看到一个像样的.人.。——季羡林《留德十年》
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12这里斗争的对象也是外交代表。我们去见外交特派员郭德
华,商谈到上海去的问题。同在西贡一样,船期难定。这就需要特派员大力支持。我们走进他那宽敞明亮的大办公室。他坐在巨大的办公桌后面,威仪俨然,戴着玳瑁框的眼镜,留着小胡子,面团团如富家翁,在那里摆起架子,召见我们。我们一看,心里全明白了。俗话说不打不成相看样子须要给他一点颜色看。他不站起来,我们也没有在指定的椅子上就坐,而是一屁股坐到他的办公桌上。立竿见影,他立刻站起身来,脸上也有了笑容。这样一来,乘船的问题就迎刃而解了。《留德十年》13
第三派可以陶渊明为代表。他的意见具见他的诗《神释》
——季羡林
中。诗中有这样的话:老少同一死,贤愚无复数。日醉或能忘,将非促龄具!立善常所欣,谁当为此举?甚念伤吾生,正宜委运去。纵浪大化中,不喜亦不惧。应尽便须尽,无复独多虑。他反对酣酒麻醉自己,也反对常想到死。我认为,这是最正确的态度。——季羡林《季羡林谈人生》14
一个人要想精通本国语和外国语,必须付出极大的劳动;穷
一生之精力,也未必真通。可是要想达到一般交际的目的,又似乎非常简单。洋泾浜姑无论矣。有时只会一两个外国词儿,也能行动自如。季羡林《留德十年》
15只有能做到尽人事而听天命一个人才能永远保持心情的平衡。——季羡林《季羡林谈人生》16
我也算是一个研究佛教的人。我既研究佛教的历史,也搞点
——
佛教的义理。但是最使我感兴趣的却不是这些堂而皇之的佛教理论,而是不登大雅之堂的一些迷信玩意儿,特别是对地狱的描绘。这在正经的佛典中可以找到,在老百姓的口头传说中更是说得活灵活现。这是中印两国老
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