《林清玄散文集》读书笔记1000字(精选多篇)

　　

　　第一篇：《林清玄散文集》读后感1000字《林清玄散文集》读后感1000字谢鲁沂初读《林清玄散文集》，我感受到林清玄平淡隽永的文章英华，犹如一道清泉，在这浮华人世里涤荡心尘、开启心智。面对世事纷乱、人心迷惘，林清玄以自身体验和思索，将佛理修养化作优美心情。会心即是契会于心，是将执着的分别之情逾越，领悟入以乘的心地，在无言中冥合真谛。翻开书页，将目次扫视了几遍，首先映入眼帘的就是《发芽的心情》，初看这个标题，心中充满疑惑：植物发芽怎么还会有心情呢？带着这个疑问，我走进了这篇文章。这篇文章重要讲了有一年，我在武陵农场打工，为果农摘收水蜜桃和水梨，那时间也已是冬天了。过了一个月后，果实摘完了，我却爱上了那边的风土，颠末果园主人的允许，我可以在堆栈里不停住到春天。摘完的果实还要剪枝，等到春天，我要脱离了，可在走时却看见两棵果树没有发出新芽，枝丫枯干，它们已经去世了。我以为很迷惑，便问果园主人，他也不知道为什么。细细品读这篇文章，这一篇探索人生真谛的漫笔。看看问题，再看看文章，我好像找到了答案。从年轻人的角度而言，由于社会履历缺乏，往往在成绩面前沾沾自喜、骄傲自大，而在挫折眼前却经不起磨练，灰心丧气、失去信心。作者对这个问题提出了本身的看法，认为一个人取得结果虽然关键，或者说是一种财产，但在受到波折时，就很少有人以为也是一种财产了。他认为：“一个人假如一生都没有乐成过虽然痛楚，假如不幸没有失败过也不开心。没有失败过和没有乐成过，实在都一样，未能真正了解真实的人生。”于是作者把体验人生的成功与失败作为人生的关键履历。对于没有体验过失败的青年人，在某种程度上“求败”，欢迎种种苦难，甚至比取得成功更关键。只有失败之后才会有求得“发芽的心情”，求得未来的更好发展，这对人的发展来说至关重要。我最喜欢的一段是：我想到，人世间的波折实在也和果树一样，有时候我们面对了冬天的肃杀，却还要剪去枝，甚至流下了内心的汁液。有那些脆弱的，他就不克不及比及春天，只有那些永远保持春天的心情等待发芽的人才能大胆地过冬，才能在流血之后还能繁叶满树，然后结出比剪枝前更好的果实。人生的道路不大概永久一帆风顺，人生的天空不大概永久的阳光灿烂。面对人生、面对未来，我们必须慎重，必须认真对待，充分考虑统统题目，认真做好工作的每一关键，周密细致地订定我们的筹划，慎重确定我们的统统应对步伐，预防任何坎坷的到来、任何波折的到临。这样，事到临头，我们才不至于手忙脚乱、茫然失措。一旦真正的崎岖来了，挫折到了，我们大可不必以为天塌下来了，天下的末日到了。任凭风浪起，稳坐钓鱼船。笑迎统统挑衅，面临统统波折，将风波与波折抛在死后，闯过去，前面肯定是阳光灿烂，前面肯定是开阔如砥。我们若一直盯着坎坷、盯着挫折，看不到光明、看不到前程，走不出内心的阴影，那么，坎坷与波折就会被放大，就会像山一样地压倒我们。举轻若重，我们慎重地看待统统。举重若轻，我们轻松地面对天下。一个人，时时将脚迹背在身上，自己会被压垮倒下；将脚迹丢在死后，抬头走已往，这才是应有的人生态度！

　　

　　第二篇：读书笔记1000字篇一：读书笔记1000字《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索？吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德？德？拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的离奇动机行事，把风车看作巨人，把羊群看成敌军，把苦役犯看成受伤的骑士，把酒囊当作很多荒诞可笑的事变，他的举动不光与人无益，本身也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明确过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的卑鄙之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中体现得极尽描摹，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种原理。人们的本质就是为自己的目标而悍然不顾地去寻求。在实际的历程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的名流，时刻体现出他的正直、善良的天性，这是人类最高贵的精力，由于太单纯了，才闹出很多笑话。塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，厥后写着写着，他把自己的生活经历和人生抱负都写进去了，头脑内容越来越富厚，人物形象越来越实际，直至描绘了西班牙社会给人民带来的劫难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象；一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等精良品格，歌颂了黄金世纪式的社会抱负目的。所有这些都是人类配合的情感，它能够穿越时空，对每个期间，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍冲动着每一位读者。《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生存画面非常辽阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会实际，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的种种抵牾，谴责了贵族阶层的无耻，对人民的疾苦表现了深入的怜悯。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最良好的经典文学名著。篇二：读书笔记1000字《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵犯的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特殊是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮兵舰之下，被迫地、却历史性地开始了与天下的打仗，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地表现出来，因而具有值得剖解的典范意义。作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精力逆境，从而产生深刻的孤独感和怪诞感，在全书的竣事部门，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭（婚姻）的失败后，这样感叹：在小州里时，他怕人家排挤，到了大都市，他又恨人家淡漠，倒觉得倾轧还是瞧得起本身的表现。便是条微生虫，也志得意满，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的悲凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生叹息。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈辩论中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：颠末一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀百般糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的工具，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。还有全书结尾处那只闻名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝物钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讥笑和感慨，深于一切语言、一切啼笑。有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精力危急，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有肯定的原理，但钱锺书似乎并不是接纳非此即彼的态度，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和逆境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的边界和期间的分野，体现了作者对整个现代文明、当代人生的深入思索，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的根本根性的汗青反思。篇三：读书笔记1000字有一颗乐意等候的心，说明你对未来抱有希望；有一颗充满希望的心，那么等候又算什么。——题记人世间可怖的东西是什么？是血肉之躯中深藏着的意志在刹那间迸发。全部乐成的人，都是经历了九死一生的冶炼，才有本日的星光璀璨。他们就像毛毛虫，在茧内积贮着能量，年复一年，日复一日，唯有破茧而出的那一刻，他们才会为本身感触自满。青年水手唐代斯便是如许的人。他正值人生最幸福之时，却因小人的诬陷而入狱。在四面环海、不见天日的死牢中被关押了整整十九年。越狱后，按照狱中已逝的好友神甫的嘱咐在一座叫基督山的小岛上找到很多玉帛。他假名基督山伯爵，向恩人报恩，并向对头报仇，末了扬帆而去，不知所踪，将剩余的财产全部留给了曾有恩于他的老莫雷尔之子——马克西米连。看过这本书的人，或许会为他悲惨的遭遇而深感怜悯，或许会因他得到一笔至今都不知道有多巨额的财产而感到羡慕——我也羡慕，但不是因他得到巨额财产，而是因他拥有如许精美的人生。我更敬佩他超人的毅力。我难以想象在那暗中的死牢中，他是如何度过生不如死的每一天。也许就如丁玲所说：“人只要有一种信心，有所追求，什么费力都能忍受，什么情况都能顺应。”生存何尝又不是如许，无数次的跌倒，又无数次的爬起来。那些受到小小挫折就选择放弃、屁滚尿流的人，想想基督山伯爵吧！基督山伯爵告诫马克西米连的一句话，让我记忆犹新：“在这个世界上既无所谓幸福也无所谓不幸，只有一种状况和另一种状态的比力，如此而已。只有体验过非常不幸的人，才能品尝到非常的幸福。直至天主垂允为人类揭示未来图景的那一天来到之前。人类的所有智慧都包含这在四个字里面‘希望’和‘等待’。”读懂了这句话，对人生的认识也就更深入了一层。人生总是先有苦，后有甜的。只要永久向着最火线看，你就会越来越靠近目的，把眼光放得最远，使自己的一生没有丝毫遗憾。只要心中有信心，只要心中有盼望，有这些作伴，再漫长的等候也是值得的。篇四：读书笔记1000字这些天我一直在看《苏菲的世界》，看那些在时空中闪现的哲人们是如何解析生命和天下的意义的。“苏菲”这个名字有“智慧”的意思。那么，《苏菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲学，便是能够让人变得越发伶俐的学说。在我13岁的时间我买下了这本书，没有想到，一看便是四年，看了三遍。说它是我最喜欢的一本书真的一点都不为过。“我是谁？”“世界从何而来？”这两个问题在我心中时时萦绕，排解不开。世界仿佛是重新出现在我的眼前，而我是刚刚在那只“大兔子”的皮毛中抬起头，准备端详宇宙中这位“魔术师”——“生命最初的意义”——的脸。我并不确定我会知道什么，我也不确定我会发明什么，但是我知道，过程有时候比效果更关键。于是我开始追随艾伯特和苏菲的脚步，展开了这场在哲学天下里的游历。十四岁的少女苏菲看见镜子里的本身猖獗地眨眼，于是她走进了哲学的天下。笛卡尔说：“cogito，ergo

　　sum（我思故我在）。”这个少女也在一些神秘信件的带领下开始在哲学这个天下中徘徊着，思索着。世界起源的纱幕一层层被翻开，但是新的疑团却又络绎不绝。席德，苏菲，艾伯特；席德佳，苏菲亚，大艾伯特；树林中无人的上校的小木屋，祖母从吉普赛妇人那里买来的一面“魔镜”……每件事物都是线索，每件事物也都是新的谜团。苏菲边走边想，一个个新的哲学天地显现在她的眼前。事变的原形，原来竟是如此……果然是我思故我在。苏格拉底，柏拉图，亚理斯多德，中世纪，文艺复兴，浪漫主义，弗洛伊德……一千年，两千年，一个世纪，两个世纪，一种思想，另一种思想都在这本书里被引述舒展得恰如其分。像另一个爱丽丝周游瑶池一样，如梦如幻，却又无比真实。在这个缺乏梦乡缺乏哲学的期间，我在这本书里找到了他们两者之间最完善的同一。有时候我会想起本身走过的路，其实生命真的有许多难以想象的地方，可是由于自己已经“习惯”这样生活，也就不曾明了宇宙的众多和生命的巨大。有位哲学家说过，每个孩子都是哲学家。我想，那是因为孩子都没有失去对这个世界所抱有的最初的好奇心。如果一个人对自己为何会存在这个天下上而不感触惊讶，这将是一件多么悲哀的事情呵！其实我没有什么把握能够真正透彻地了解世界和生命最初的意义和劈头，可是我想，身为一个在世的人，就应该对自己的生命和本身生存的情况卖力。如何负责呢？最起码，我们要知道自己究竟该怎样生存才是最好的。我们不能云云无所谓地生存着，像一具没有魂魄的躯体。可是，生命的意义和世界的起源是一个太大的课题了，我只是一个刚刚开始打量哲学这个金色殿堂的小孩。世界太大，而我太小，我没有办法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和断定这么众多这么巨大的天下。但是我知道，终有一天，我能够站在天下的顶端，仔细审视与我平等的“魔术师”。

　　

　　第三篇：读书笔记1000字《堂吉诃德》读书笔记《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索•吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德•德•拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的离奇动机行事，把风车看作巨人，把羊群看成敌军，把苦役犯看成受伤的骑士，把酒囊当作很多荒诞可笑的事变，他的举动不光与人无益，本身也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明确过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的卑鄙之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中体现得极尽描摹，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种原理。人们的本质就是为自己的目标而悍然不顾地去寻求。在实际的历程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的名流，时刻体现出他的正直、善良的天性，这是人类最高贵的精力，由于太单纯了，才闹出很多笑话。塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，厥后写着写着，他把自己的生活经历和人生抱负都写进去了，头脑内容越来越富厚，人物形象越来越实际，直至描绘了西班牙社会给人民带来的劫难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等精良品格，歌颂了黄金世纪式的社会抱负目的。所有这些都是人类配合的情感，它能够穿越时空，对每个期间，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍冲动着每一位读者。《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生存画面非常辽阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会实际，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的种种抵牾，谴责了贵族阶层的无耻，对人民的疾苦表现了深入的怜悯。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最良好的经典文学名著。《围城》读书笔记《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵犯的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特殊是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮兵舰之下，被迫地、却历史性地开始了与天下的打仗，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地表现出来，因而具有值得剖解的典范意义。作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精力逆境，从而产生深刻的孤独感和怪诞感，在全书的竣事部门，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小州里时，他怕人家排挤，到了大都市，他又恨人家淡漠，倒觉得倾轧还是瞧得起本身的表现。便是条微生虫，也志得意满，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的悲凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生叹息。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈辩论中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：颠末一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀百般糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的工具，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)还有全书结尾处那只闻名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝物钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讥笑和感慨，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精力危急，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有肯定的原理，但钱锺书似乎并不是接纳非此即彼的态度，他更着力于嘲讽伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和逆境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的边界和期间的分野，体现了作者对整个现代文明、当代人生的深入思索，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的根本根性的汗青反思。

　　

　　第四篇：读书笔记1000字1000字读书笔记：《活着》读后感1000字作文

　　早上泡在图书馆看完了余华的《活着》，读书笔记1000字。我不知道该怎样去评价福贵这个人，说他不幸，他却度过了最为漫长而暗中的一夜，乐观而坚强地活着；说他幸运，他又亲手埋葬了本身全部的亲人，只剩一头比他年纪还大的病牛陪伴着。其实，福贵的人生代表了那个时代大部分中国人的命途：从身为地主的浮华到败家后遭压迫；从被国民党逼迫去打仗到遇到解放军回家团聚；经历了人民公社化运动、大炼钢铁和文化大革命……

　　书中有许多可圈可点的地方，但现在一直盘旋在我脑海中的是福贵的儿子有庆给镇长的女儿献血时被活活抽死的场景。我仿佛看到有庆嘴唇发乌，脸色铁青地呢喃着头晕，我好像触摸到他想要抽出那被医生死死握住的满是骨头的手。我似乎就在那样一个场景中，想要上去帮一把有庆，却被什么拦截着，只能眼睁睁看着，心发憷。其实有庆是不是代表着那个年代想要拯救中国的有志之士呢，他们一腔热血被期间活活抽干，成为有权阶层的美食。

　　画面一转，是老人福贵和他的老牛福贵。我看到两个福贵一样黝黑的脊背在余晖中发光，听到老人用浑浊的嗓音在空旷的田野间响起：少年去游荡，中年想掘藏，老年做僧人。整本书以老人的叙述为主，作者和我都是旁听者，坐在下战书的山头上，听老人冷静细数。正如作者所说，很少有人能这么详细地报告本身的一生，我想这大概是因为福贵这大半辈子都用在回想已往了，一个人守着7自己的人生，不停在脑海中放映，无论巨细。就像书中有如许一个情节，老人福贵“责骂”老牛福贵道：“今天有庆，家珍耕了2亩田，苦根还小，也耕了1亩田，你呢，我知道你年龄大了，也就不说出来羞你了。”我不解，明明这里就只有一人一牛，哪儿来的那么多名字？福贵得意地表明说，：“如果它（牛）知道只有它在耕耘，就会偷懒的。”呵，多么风趣而难过的画面，其实福贵和他的牛一样，他们都假想着本身的亲人还在，以是从来不曾忘记。

　　故事的末了，薄暮正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着壮实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的后代，地皮召唤着黑夜到临。我久久停顿在故事中，眼前一会儿是少年时飞扬跋扈的少爷福贵，一会儿是得了软骨症不能干活而哭泣的家珍，一会儿又是饿的撑死的苦根。我好像是想要哭出来的，但却又觉得连福贵本身都从未哭泣过，我又在这里流着谁的眼泪呢？

　　原来，《活着》即是最好的荣幸，亦是最大的勇气。

　　《童年》读书笔记1000字本书讲述的是高尔基3岁时，父亲病故，母亲带他回了外家。可惜外公是个自私、贪婪而又跋扈的小业主，暴虐聚敛雇工，放高利贷，但是，资本主义俄国的发展打断了外公的发财梦，从此停业以至于贫困潦倒。可怜的母亲再醮之后，生病而死，十一岁的作者被外公暴虐地赶出家门，从此照旧一个孩子的他，只得在社会上自谋生路……感想与感受：童年，是每自己本身都值得回想，值得珍惜的一段短暂而又美好时光。对付我来说，童年是我最贵重的收藏，然而大家高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆！据我了解，《童年》是高尔基自传体三部曲：《童年》、《在人间》、《我的大学》中的

　　第一部。它向我们艺术地展示了阿廖沙在黑暗社会寻求灼烁的搏斗进程。故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯基层人民的生活状况。读完了这本书，我的感觉颇深。首先，与高尔基的童年相比力之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我以为本身是荣幸的，幸福的！在家里，怙恃痛爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的辅导和同学们的伴随，真正能够说是高枕而卧。而高尔基呢？与我们恰恰相反。有人说：“情况能够作育一个人，也能够扑灭一个人。”就是这样的情况作育了高尔基，成绩了高尔基。在如此险恶和腌臜的社会中，他那颗光明和泛爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧！这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。步入初中的我回忆起童年是何等优美的韶光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做爱惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的工具而诉苦着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感觉到本身的幸福，去主动帮助妈妈工作！这本书报告我们，要珍惜现在！高尔基虽然小时候生活在云云恶劣的情况下，但是竟然还能成为一位云云良好的人，真是了不起！他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃难得的时光，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄国社会生存，反映了各个阶级和社会集团在差别汗青阶段的变革。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种糜烂，其时人民生存的痛楚。相比之下，我们现在的社会是多么美好！我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间着实是天大的错误。记得鲁迅先生曾经说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们如今有云云好的情况，是多么难得呀！所以我们不是更应该去努力吗？这本书报告我们，要把握未来！每自己的心满盈着暴力，麻木不仁，他们放纵本身，麻醉自己，去高兴忘记贫乏，病痛的折磨，那种昏暗的日子，真的很难过过，大家记得书中那句话吗？漫漫日月，难过是它的节日，火警是它在狂欢，在空空如也的面孔上，伤痕也成了点缀――我想这就是对《童年》中生活的最好诠释！段落选抄：此时此刻，我就会产生一些特别纯洁的、飘忽不定的思路，但这种思路是精致的，像蛛网一样透明，很难用语言表达清晰。它们每每是忽然暴发，马上就像陨星似的敏捷消失了，在你心中留下莫名的难过。这偶然会使你得到慰藉，又令你惶恐不安。这时你的生灵在沸腾，在融化，渐渐形成一种终生稳定的形状，于是你的心灵的面孔就如许孕育发生了，读书笔记大全《读书笔记1000字》。读书笔记1000字

　　《堂吉诃德》读书笔记1000字

　　《堂吉诃德》主人公原名叫阿伦索?吉哈达，是一个乡绅，他读当时风靡社会的骑士小说入了迷，自己取名叫堂吉诃德?德?拉曼恰，又物识了一位仆人桑丘和邻村一个小姑娘，取名杜尔西尼娅，作为自己终生为之效劳的意中人。然后骑上一匹瘦马，离家出走。堂吉诃德还按他脑子里的离奇动机行事，把风车看作巨人，把羊群看成敌军，把苦役犯看成受伤的骑士，把酒囊当作很多荒诞可笑的事变，他的举动不光与人无益，本身也挨打受苦。他最后一次到家后即卧床不起，临终才明确过来。他立下遗嘱，唯一继承人侄女如嫁给骑士，就取消其继承权。

　　初读《堂吉诃德》，我认为它只是一部滑稽可笑的卑鄙之作，主人公神经质的“勇敢精神”在书中体现得极尽描摹，让人越发看不起他。但是细细品读，又觉得书中蕴含了一种原理。人们的本质就是为自己的目标而悍然不顾地去寻求。在实际的历程中，那位瘦骨嶙峋像高粱秆儿似的游侠骑士，那位奇想联翩的名流，时刻体现出他的正直、善良的天性，这是人类最高贵的精力，由于太单纯了，才闹出很多笑话。

　　塞万提斯写《堂吉诃德》，为的是打击、讽刺胡编乱造、情节离奇的骑士小说及其造成的恶劣影响。本打算写成几个短篇故事，厥后写着写着，他把自己的生活经历和人生抱负都写进去了，头脑内容越来越富厚，人物形象越来越实际，直至描绘了西班牙社会给人民带来的劫难，成为我们了解和研究当时西班牙社会政治、经济、文化和习俗的一部百科全书。塞万提斯在《堂吉诃德》中一方面针砭时弊，揭露批判社会的丑恶现象;一方面赞扬除暴安良、惩恶扬善、扶贫济弱等精良品格，歌颂了黄金世纪式的社会抱负目的。所有这些都是人类配合的情感，它能够穿越时空，对每个期间，每个民族，都具有现实意义。相隔四个世纪，仍冲动着每一位读者。

　　《堂吉诃德》中出现近700个人物，描写的生存画面非常辽阔，真实而全面地反映了16世纪末到17世纪初西班牙的封建社会实际，揭露了正走向衰亡的西班牙王国的种种抵牾，谴责了贵族阶层的无耻，对人民的疾苦表现了深入的怜悯。我想：正是这个原因促使这部作品被世界54个国家和地区的100名作家推选成为最良好的经典文学名著。

　　《围城》读书笔记1000字

　　《围城》的直接时代背景是1937年及以后的若干年，正是中国遭受日本帝国主义侵犯的时期。但要理解《围城》，必须追溯到近代特殊是鸦片战争以来，中国在帝国主义列强大炮兵舰之下，被迫地、却历史性地开始了与天下的打仗，中华民族的古老文明与西方文明开始了前所未有的交锋、碰撞、冲突以至交汇、融合。这种文化现象在一大批留学生——钱锺书正是他们中的一员——的身上具体地、活生生地表现出来，因而具有值得剖解的典范意义。

　　作为一个学贯中西的大学者，钱锺书几乎必然地要从文化上来认识“围城”的精力逆境，从而产生深刻的孤独感和怪诞感，在全书的竣事部门，方鸿渐在经历了教育、爱情、事业和家庭(婚姻)的失败后，这样感叹：在小州里时，他怕人家排挤，到了大都市，他又恨人家淡漠，倒觉得倾轧还是瞧得起本身的表现。便是条微生虫，也志得意满，希望有人搁它在显微镜下放大了看的。拥挤里的孤寂，热闹里的悲凉，使他像许多住在这孤岛上的人，心灵也仿佛一个无凑畔的孤岛。(第324页)。

　　这里已经明显地引入了存在主义哲学的人生叹息。但这种文化困境、精神困境，却是发生在衰微积弱的老大中国与近现代资本主义文明的剧烈辩论中的，于是我们看到了这样一幅令人深省的画面：颠末一家外国面包店，厨窗里电灯雪亮，照耀百般糕点。窗外站一个短衣褴褛的老头子，目不转睛地看窗里的工具，臂上挽个篮，盛着粗拙的泥娃娃和蜡纸粘的风转。(第353页)

　　还有全书结尾处那只闻名的祖传老钟，方鸿渐的爸爸作为结婚礼物送给儿子儿媳的宝物钟，每小时“只慢7分钟”的“很准”的钟，这会儿已经慢了5个钟头的钟：这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讥笑和感慨，深于一切语言、一切啼笑。(第359页)

　　有些西方批评家说《围城》写了西方文化影响下中国知识分子的精力危急，也有中国批评家说表现了西方现代文明在中国的失败，从而证明了资本主义文明不救中国的主题。这些都有肯定的原理，但钱锺书似乎并不是接纳非此即彼的态度，他更着力于嘲讽(收藏好

　　范

　　文，请便下次访问：)伪文化人的可笑、可怜和可耻，更多地是要写出中西文化冲突中的尴尬、窘迫和逆境。而从更广阔的文化意义上来体认，《围城》更主要的是写“围城”困境，其艺术概括和思想意蕴超出了狭隘的个人经验、民族的边界和期间的分野，体现了作者对整个现代文明、当代人生的深入思索，也凝结着作者对整个人类存在的基本状况和人类的根本根性的汗青反思。

　　水浒传的读书笔记1000字

　　“纷纷五代乱诽谤，一旦云开复见天。”你是不是很奇怪？我怎么就文邹邹的了？可不是吗，这几天看了施耐庵的水浒传，我深受古典名著的熏陶，步入了古典文学的殿堂。

　　全书的姓名有八百多，包括了全社会的种种人。作者有超常的塑造典范的艺术本领，把鲁智深的正义感体现得极尽描摹。我不由得敬佩起来施耐庵。他的本籍是在苏州，后来搬家苏北兴化白驹镇。是一名元末明初的良好文学家。元至顺年间，他登科进士，在浙江杭州做了两年官，又因为看不惯政界的暗中政治，不愿对当道显贵投合拍马，因此弃官旋里，从事著述。他不愧是文学家，我看了《水浒传》，感觉都能从人物的话语中领会到人物的性格。鲁迅曾经也说过，《水浒》的有些地方，是能使读者有语言看出人的。

　　《水浒传》它真实地形貌了宋代农民起义，发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽和统治阶级的罪过.它以良好的艺术形貌本领，揭示了中国封建社会中农民起义的产生，发展和失败历程的一些素质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反”.这本书大致讲述了：一百零八个好汉因为种种缘故原由上了梁山泊，成为其时朝廷的一大心病，在朝廷频频攻打未果后，担当了招抚，并帮助朝廷征辽、平王庆、平田虎、平方腊，末了仅剩二十余人。由于朝廷的四大奸臣妒忌其劳绩，部分剩下受封赏的好汉被害得丢官或被害死。那跌宕升沉的情节吸引着我，我甚至被冲动得涕泪横流，为什么呢？现在我就带着你去品一品水浒传。

　　不必说林冲的忍辱负重，小旋风柴进的慷慨解囊，也不必说武松漂亮的醉拳和吴用的足智多谋，我就光光讨论“花和尚”就能说上三天三夜。“花和尚”姓鲁名达，出家后法名为智深，又因其天性不喜被拘束且好抱打不平，且又被人称作“花和尚”。鲁智深在上梁山之前是经略府提辖，因救民女金氏而打死本地恶霸镇关西，为避祸在五台山文殊院出家为僧；在庙宇因酒后生事，在智真长老的推荐下携书信往投汴京大相国寺，在东京相国寺守留菜园期间偶遇林冲并与之结下深厚的情谊，后来在林冲蒙冤受难之际救下林冲，直到厥后遇到杨志，与曹正等人夺得二龙山并做头领，在三山聚义大战呼延灼后，同其他人一起上了梁山。集聪明、善良、嫉恶如仇但冒失于一身的鲁达，其实在我的现实生活中也会有“鲁智深”永久是这么冒失。我还记得有一个村子的黄甲因打不外对方黄乙，便打手机叫儿子前来帮助，儿子立即操刀上阵，一刀将黄乙刺倒在地，黄乙因伤势过重，抢救无效殒命。黄甲父子追悔莫及。这难道不是莽撞闯的大祸吗？以是通过这两件事变，我们一定要明白：做任何事变都不克不及冒失行事，要用大脑去思索，要三思而后行。实在人生也是一样的，我们都要用智慧小心翼翼的走出我们人生的每一步，不克不及意气用事，在做事情的时候要想想我们毕竟该不该如许做，这样我们人生的棋局才能走出光辉的每一步。

　　“人乐太平无事日，莺花无穷日高眠。”读了水浒传，我才知道古典名著的魅力。一部《水浒》显出英雄信念：替天行道，杀退朝廷官兵；一部《水浒》展示英雄气概：侠肝义胆，为民打抱不平；一部《水浒》现出英雄本性：同甘共苦，聚义梁山水泊一部《水浒》写出英雄精神：勇往直前，征讨江南淮西。大河向东流，天上的星星参北斗……路见不平一声吼，该脱手时就脱手，风风火火闯九州……”每当翻开《水浒传》刘欢那高亢鼓动感动的歌声，总会在我耳边久久反响，回响……

　　

　　第五篇：林清玄散文集《林清玄散文集》读后感人们常说，好花不常开，昙花一现在，但我以为在散文的天下里，随处都是落英缤纷，犹如童话世界般优美。在浩繁散文家里，我比力喜好林清玄，也许是因为他同是贫困农家子弟身世，在地步里劳作过，流过汗，挨过饿，将自己最初的笔墨奉献给了生长的地方；又或许是因为他的散文作品里充满着幼年人的芳华生机，激越昂扬的乡土情怀；有再者是他自始至终、一如既往地对散文的执着，极其低调的办事气势派头。

　　在《情重》这篇散文中，他曾说过，醉后方知酒浓，爱过方知情重，经历过方知讲授历程的贵重。正如我从教这么多年来，我履历过这个历程，到如今我才有工具可写，我也够资格去叫那些可爱的学生了。我想我对教育事业的这份心真得可以同林大师对散文的那份心相媲美了。

　　散文《旅店》中有如许一段话，“生活里的记忆像是一个个小小的旅馆，而人像乘着一匹不绝向前奔的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离本身而去的旅馆，全部的高兴与悲伤，全部的沉淀与豪情，甚至所有的成功与失败都在那些旅馆里，到当天傍晚我们就要投宿另一家旅馆了。”

　　的确，正如我从教这么多年来，每一次当我做总结时，之前的林林总总、点点滴滴都又会呈现在面前目今。成功了，就

　　会有继续前进的动力；失败了，就要从中吸取教训，避免下次的失误；一旦停止不前了，就要从头来过，一步一个脚印，夺取下一次的奔腾。我想讲授工作是如许，教师良好习惯的养成也亦云云吧。

　　如今这个社会随处满盈哗闹与暴躁，人人都怀着一颗急功近利的心，心真的会好累，良好的风俗本就难以养成，更何况是教师的良好习惯！

《林清玄散文集》读书笔记1000字（精选多篇）