过秦论原文及翻译
发布时间：
word
过论
孝公据殽函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是人拱手而取西河之外。
孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，有平原，楚有春申，有信陵。此四君者皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼、、燕、楚、齐、、宋、卫、之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、、杜赫之属为之谋；齐明、周最、轸、召滑、楼缓、翟景、厉、乐毅之徒通其意；吴起、膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻。人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂。有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。
施与孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
与至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为、象郡，百越之君，俛首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。
于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子帝王万世之业也。
王既没，余威震于殊俗。
然而涉，瓮牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徒也，才能不与中人，非有仲尼，墨翟贤，朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。豪俊遂并起而亡族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自假如也。涉之位，非尊于齐、楚、燕、、、、宋、卫、之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非与向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使之国与涉度长絜大，比权量力，如此不可同年而语矣。然以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，殽函为官；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
翻译：
孝公占据殽山，函谷关那样险固的地方〔关隘〕，拥有雍州一带那样辽阔的地方，〔国的〕国君臣子结实据守来〔窥探〕周王朝，〔象卷席日子那样卷起，象用布包一样〕有并吞天下，占领海，控制全国的意图，吞并八方的野心。在这时，商鞅辅佐孝公，在国建立法律制度，致力于耕种纺织，修造防守进攻的武器，对外实行连横，来使诸侯各国相斗。于是国人毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。
孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王继承先辈的旧业，沿袭前人留下的策略，向南占领了，向西攻取了巴蜀一带，向东割取了肥沃的土地，向北收取了险要的城池和地区。各诸侯国惊恐害怕，集会结盟来想方法削弱国，不惜珍贵的器物、贵重的宝贝、肥沃富饶的土地，来招纳天下的志士能人，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助结为一个整体。在这个时期，齐国有孟尝君，国有平原君，楚国有春申君，国有信陵君，这四位君子，都既聪明智慧又忠诚守信，既宽厚道又友爱待人，既能尊敬能人，又能器重谋士，共同约为合
1/8
word
纵，离散了国的连横，聚集了、、燕、楚、齐、、宋、卫、的力量。于是六国的谋士，有宁越、徐尚、、杜赫这一班人替他们谋划；有齐明、周最、轸、召滑、楼缓、翟景、厉、乐毅这一类人沟通他们的意见；有吴起、膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、奢这一些人统率他们的军队。他们曾经凭着十倍大的土地，上百万的军队，直逼函谷关去进攻国。国人敞开关口迎敌，九国的军队，徘徊着不敢前进。国没有耕费一支箭，一个箭头，可是天下的各诸侯国已经十分困窘了。于是合纵解散盟约破坏，各国争着割让土地去贿赔国。国有充足的力量利用他们的弱点，追逐败逃的军队，使无数尸体横卧，流淌的血可以使盾牌漂浮起来；趁着有利的形势和方便的条件，侵略诸侯各国，分割天下的土地。因而强国请求归服，弱国前来朝拜。
传到孝文王、庄襄王，他们在位的时间很短，国家没有大事。
到了始皇，发扬六代祖先遗留下来的功业，像挥动长鞭赶马那样来驾御天下，吞并了西周、东周，灭掉了诸侯国，登上了尊贵的皇位而统治全中国，用残酷的刑罚来奴役天下的百姓，威势震慑四海。向南方夺取了越族各部落的土地，把它改设为郡和象郡；越族各部落的头领，俯首投降，听众国小官吏的摆布。始皇就派大将军蒙恬在北方筑起长城守卫边防，击退匈奴七百多里。胡人不敢到南方来牧马，已亡六国的遗民不敢拿起武器仇雪恨。
于是始皇废除古代帝王的治国方法，燃烧各学派的著作，企图使百姓愚蠢糊涂；毁坏著名的城堡，杀害杰出的人物；收缴天下的兵器，集中到都城，销熔这些刀箭，用它铸造成十二个铜人，来削弱天下的老百姓。然后凭借华山作为城墙，就着黄河作为护城河，依靠亿大高的华山，对着深不可测的黄河，把这作为巩固的屏障。优秀的将领，强劲有力的弓弩，把它险要的地方；忠实的臣子，精壮的士兵，投置了锐利的兵器，而谁敢把他怎么样。天下已经平定，始皇的心中以为函谷关中这样巩固，象是千里的铜墙铁壁，真是子子称帝称王的万世不朽的基业。
始皇死后，遗留下来的威望还震慑着遥远的地方。
然而涉是一个用破瓮做窗户，用绳子系门轴的穷苦人家的子弟，是一个耕田作奴隶的人，而且是一个被征调往渔阳守边的人；他的才能比不上平常人，没有孔子、墨子那样的才能德行和朱、猗顿那样的财富；他出身于军队之中，却在田野里突然起义，率领疲惫困乏的士卒，带领几百人，转过头来，攻打朝；他们砍下树木做武器，高举竹竿当旗帜，天下的百姓象云那样集合拢来，象回声那样应声而起，担着粮食，如影随形体那样紧紧跟着。殽山以东的英雄豪杰，于是一起行动起来就把朝的统治推翻了。
要说这时朝的统治力量，并没有缩小减弱啊。雍州的土地，殽山函谷关的巩固险要，仍然象从前那样啊。涉的地位，不比齐、楚、燕、、、、宋、卫、九国的君王尊贵；农具木棍一类的东西，不比钩戟长矛锋利；被征发守卫边塞的戍卒，不比九国的军队强，深远的谋划，行军作战的策略，也不如从前的那些谋士。但是成功和失败却有不同，功绩事业也恰恰相反。试拿殽山以东的各国与涉比比长短和大小，比拟一下权势和力量，那更不能相提并论了。但是国靠不大的地方，得到帝王的权势，统辖八州，而使同等的六国来朝拜，已经有了一百多年了；然后把天下作为家，把殽山函谷关作为宫；然而一个人发动起义，帝王基业就消灭了，皇帝死在别人手里，被天下人讥笑，这是为什么呢？是由于没有实施仁义，攻取天下守住天下的形势就不同啊。
一、富议于叙，卒章显志
韵书说：“论者，议也。〞议论文章一般总要发表见解，以议为主。象《封建论》论事，在“天地果无初乎〞、“生人果有初乎〞的设问中开头，一上来柳宗元就议论了一番；尽管中心论点寓于论证的整个过程，而夹叙夹议、以议为主的特点是十分清楚的。《六国论》作法虽异，但它开门见山提出论点，结尾点题，中间以逐一分析六国对的不同态度进展论述，议论的主线也是非常突出的。《过论》呢？有一样之处，亦有自己的特点。它虽也在“论〞，
2/8
word
借评论的过失，来阐发他的“农本〞思想，要汉统治者实行仁政，反对富人奢侈浪费，暴政高压，然而只是于“末‘仁义不施’一句便断尽，从前竟不说出〞。全文五个段落，除了最后一段，前者均在叙事。第一段写孝公用商鞅变法，力图富强，开始执行统一天下的计划。第二段写惠文王、武王、昭襄王三世，进一步蚕食六国；六国合纵，众谋弱，结果反为所困，第三段写始皇“奋六世之余烈〞，以武力统一天下，又用暴政统治人民。第四段写涉起义，天下响应，很快覆亡。总之，文章主体局部以时间的顺序写了兴亡的全过程，象似“述而不作〞，未加评论。其实，文章正是以前面的表示，拿朝兴亡的史实作为论据，来论证中心论点，为第五段服务。这第五段，特别是最末一句，那是点题之笔，文章灵魂之所在，全篇脉络全从这句倒引出来。前面的全部表示都是为服从于阐述这一论点，而加以剪裁、组织安排的。
文章一、二两段写的富国强兵，图谋统一天下，意在点出取天下靠的是武力和权谋；三、四段写始皇立国，朝速亡，与前对照，意在紧扣“仁义不施〞，为托出中心论点提供依据，为以后的开展蓄势。因此第五段承上表示，稍加论证，就水到渠成，收束全文；卒章显志，有千钧笔力；显示了我国古典议论散文中寓议于叙的优秀传统。二、比照映衬，波澜层析
这是《过论》结构上的第二特点。宋人枋得说：“凡议论，好事须要一段歹说，不好事须要一段好说。如此如此文势亦圆活，义理亦精微，意味亦悠长。〞《过论》正是成功地运用了这一手法，开启了单篇议论散文比照论证的先河，影响着唐宋古文家，影响着《封建论》和《六国论》。
《过论》不论是前半篇的叙事，还是后局部的议论，都是在比照映衬中展开，在展开中文势曲折，引人入胜；顿挫跌宕，姿态横生。古人作文，要求“凤头、猪肚、豹尾〞。《过论》的开头堪称凤头，从高远处落笔，紧紧地吸引着读者。全段叙写孝公时的始强。第一句点明的有利地形，极写“并吞八荒〞的雄心；接着写它为实现自己的图谋而采取的外政策，突出了的咄咄逼人的攻势和奋发向上的进取精神， 