爱弥儿第一卷读书笔记

　　导语：卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。以下是本人整理的爱弥儿读书笔记，欢迎阅读参考！

爱弥儿第一卷读书笔记　　本书第一卷第一句话“出自造物主之手的东西，都是好的，而一旦到了人的手里，就全都变坏了”我很不赞同，觉得这句话有点片面与偏激，据我理解，这句话的意思就是凡是自然的都是好的，经过人的改变就会变坏，不难看出，这是对作者卢梭对当时现实中的教育问题的气愤之言，但是这句话我不能接受，中国有句古语“玉不琢不成器”，依照作者多说，出自造物主之手的玉只是一块大石头，如果不经过工匠们的精心雕琢，怎么能呈现它最完美的一面?这么来推测，说明造物主的东西经过人的手里，还是会变的更好……
　　本书第一卷第八页第二段中，作者认为“教育只不过是一种习惯而已”我赞成这个观点，教育社会学中，我们学过，教育是教育者对受教育者社会化的过程，可以理解为教育就是让受教育者学会生存，适应环境，换句话说，教育可以理解为是受教育者去习惯社会，习惯环境，那么说教育史一种习惯也未尝不可，但是，作者在论述这个观点的时候说过这么一句话“只要人还处在同样地境地，她就能保持由习惯产生的惯性，虽然这些习性对我们来说不是最自然的，但是，只要情况一有改变，习惯就会消失，天性又恢复过来”对这句话我很是不赞同，任何事物既然能形成一种习性，那她身心肯定已经接受这个习性，习惯是一种事物长期适应的结果，即使情况改变，习惯也不会消失，作者说习惯会消失，太绝对，举个例子，狼孩，长期与狼在一起，形成了狼的习性，白天睡觉，晚上活动，四肢行走，但是狼孩毕竟是人，她有人的天性，如果我们改变她的环境，让她回到人类身边，她的习惯会消失吗，他会站起来跟人一样行走交谈吗，只能说习惯会慢慢改变，但是不会完全消失…….
　　本书第一卷第27页中，作者写道：有些职业是这样的高尚，以致一个人如果为了金钱而从事这些职业的话，就不能不说她是配不上这些职业的”，作者在这里特指军人与教师，作者好像看不起教师与军人，觉得这类职业是为了金钱而工作，这点我很不赞同，我觉得一个优秀的军人或者教师，她会把工作与酬劳分来，不会用金钱的多少来决定自己的工作质量，如果是这样，那如果军人嫌弃军饷少而不努力杀敌，那最后悲惨的会是他自己，作者觉得一个好教师最基本的品质就是绝不做一个可以出卖的人，那么，我想问，作者对教师的定义是什么，教师肯定是要施教的，既然要施教，受教育者肯定会有除了自己孩子的别人，那么，是不是不收钱就是不出卖，就好个好教师了?是不是收了钱就不是一个好老师，教师在施教过程中，就已经在“出卖”自己的知识，施教的过程就是一个“出卖”的过程，最后是否要得到报酬并不能说明是否在出卖。我接受不了作者对教师的观点……..
　　本书第30页中，作者说：“我认为一个孩子的教师应该是年轻的，而且，能够多么年轻就多么年轻，希望教师本身就是一个孩子，能够成为学生的伙伴，”看完这句话和之后作者的观点，我明白了作者此书是全凭幻想出来的，一个年轻的人能够拥有如此多的聪慧吗，而且希望本身就是一个孩子，荒谬之极!作者一直在幻想，既然她觉得应该遵循孩子自然的发展规律来教育，那么，她凭什么要求教师是一个聪慧的孩子呢，依照作者的想法，既然是孩子，应该在遵循自然的规律在受教育啊，怎么要求教师是聪慧的孩子，一切尽在幻想……
　　勉强翻了此书第一卷，我觉得这本书很多地方比较荒谬，比如，他要求爱弥儿应该服从的只是自己，要求爱弥儿出身名门，要求不能把自己与爱弥儿分开，不允许他受到除了自己外的其他教育，作者还对医学很是鄙视，觉得“医学这门学问对人类的毒害比它自认为能够医治的一切疾病还有害得多”，(书中35页)他还说“除了爱弥儿的生命有确切的危险以外，我是拒不替他请医生的，因为医生只有把她杀死，此外就没有办法对他施加更大的毒害”，(书中37页)
　　作者此书完全是他自己幻想出来的，没有任何的科学依据，他所有的观点都是自己本身的想法，是个典型的唯心主义者……
爱弥儿第一卷读书笔记　　《爱弥儿》，一个翻译后仍然如此动听的名字，是卢梭关于教育学说的一篇名著。全书以出身显贵的男孩爱弥儿的教育培养为线索，展示了顺应儿童自然天性发展的理想教育蓝图。整篇著作没有扣人心弦的情节演绎，有的是一个呀呀学话的婴儿长成一个真正男子汉的丰满而又朴素的历程。并且爱弥儿是隐遁在文字后面的，在文字的前端，卢梭用大量的哲思性语言阐释自己的教育理念，并用爱弥儿的成长付诸于实践、印证，说教与生动的成长相融相宜，让我们很惊讶地见证了他教育的成果，厚实、醇香。
　　我是渴望所有小孩子的爸爸妈妈都能认真读这本书的，无论他所提倡的教育理念合不合适当前自己孩子的教育，他对孩子在一些自然性情方面的培育都值得每一个担当教育责任的人深刻领悟，并汲取滋养于对自己孩子的教导上。我读其书时，爱弥儿成为我的孩子和朋友，在身边不时闪现他强健的肌肉，他憨厚的笑容，他深邃的目光，他真诚的情感，他坚强的意志，更重要的是他拥有快乐的能力。
　　《爱弥儿》倡导教育的最高目的在于培养自由人。一个孩子应该接受自然教育、社会教育和公民教育，这三者顺序不可变，不可缺。自然教育中卢梭强调：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分;命运无法使他改变地位，他始终将处在它的地位上。
　　《爱弥儿》一书将教育分为四个时期 ：婴儿期，以身体养护为主;儿童期，以感官训练为主;少年期，理性开始发展，以知识教育为主;青年期，以道德教育、宗教教育和公民教育为主。他倡导0-12岁，自然教育的实施场所也自然在自然之中——乡村，而不是在社会之中——城市。他让儿童接受消极教育，不是给儿童养成品德，而是防止儿童趋于邪恶，设法避免环境的不良影响，让自然说话。这样的结果是：由于他没有染上什么偏见或不良习惯，因此在他身上不会有什么东西能够抵消你的教育效果。他提倡：让儿童劳作，奔跑，喊叫，不停地活动。卢梭说“他的身体愈强壮，他就变得愈加聪明和愈加富有判断力”。
　　“儿童的发现”曾带来教育史上一场革命。在万物秩序中，人类有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位。卢梭说：“应当把成人看做成人，把孩子看做孩子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，他们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂;我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他还极力反对为了所谓遥远的将来的幸福，而牺牲当下的快乐。他说：“当我看到野蛮的教育为了不确定的将来而牺牲现在，使孩子遭受各种各样的束缚，为了替他在遥远的地方准备我认为他永远也享受不到的所谓的幸福，就先把他弄得那么可怜时，我们心里是怎样想的呢?”是啊，怎样想的呢?这样的语言让我想到了当今社会中炒得很热的“狼爸虎妈”。
　　我特别喜欢爱弥儿。这个实诚的孩子在淳朴的环境里长大，养成了手工劳动的习惯，这个过程中让他的身体有足够的活动量，并练习了他的技巧和勤奋，对产品制作的同时，也不失优雅和趣味。所以他可以像农民那样劳动，像哲学家那样思想，身体锻炼和思想锻炼并行不悖。15岁的他知识不多，但却有一个能包罗万象的心胸，也就是说他拥有了获得知识的能力。他吃苦耐劳，性情温和，富有耐心和恒心，充满了勇气。他不扰乱别人的安宁，在大自然所能允许的范围内快乐的生活，满足且自由。
　　我特别喜欢苏菲。我觉得他就是卢梭笔下的茱莉，一个智慧完美的母亲。她是在爱弥儿的寻觅中出现并在爱弥儿的努力后成为他妻子的人。这样两人的结合，真是天作之合。我把卢梭的另一篇章《茱莉，或新爱洛绮丝》里那对父母，想象成了爱弥儿苏菲的延续。那是一对怎样的夫妻啊。母亲做底色，养育孩子的好性情;父亲有力量，带着孩子翱翔。而他们的孩子快乐自由而又谦虚有节制。母亲说：学习的时间总是足够的，然而为了培养他能有一种良好的性情却一分钟也浪费不得。又说：他们说出的一句不好的话，便是一株种植在他们心中的外来的杂草，而这杂草的种子则是由风从别处刮来的。如果我用责罚去割掉它，他很快又会长出来。与其这样做，不如密密地找寻它的根，并小心地把它拔掉。我只是园丁的佣人。我负责锄草，除去有害的植物。而种植好花是园丁的事。 园丁是谁?——是有力量的父亲。如果他是爱弥儿般长大的话，这样的力量他是有的。他开明智慧，有很好的耐心，他性格坚定，有闪光思想。所以，就有了这样一幅场景：母亲背对着孩子们在窗边刺绣，客人和丈夫在桌边喝茶看报。三个孩子坐在一起，大女儿刚学针线认真地做花边，两个男孩子在翻看桌上的一本画册，哥哥正在给弟弟讲书里的内容。当他讲错时大女儿就立刻纠正他。在这些小小的教与学的过程中，既不要求努力也没有强迫。
　　卢梭说，这是寂静的。
　　真正的思想是永恒不灭的，理想教育的蓝图就是“自然教育”，让孩子在成长中保持天性中的善良，从而拥有幸福与快乐的能力。爱弥儿是虚构的，却不是虚幻的。在很多父母看“穷养男孩、富养女孩”类的书籍时，不妨找点空闲去翻翻《爱弥儿》，我们可以养不出爱弥儿这样的孩子，至少，我们知道，爱弥儿这样的孩子是快乐的。
爱弥儿第一卷读书笔记　　最近，我又重温了卢梭所著的《爱弥儿》，书中阐述了法国启蒙思想家、教育家卢梭对人的教育观点。这本书对我产生了很大的启发，不得不说书中的理念对我来说是种冲击，使我陷入了深深的思考中。托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”卢梭“构思二十年、撰写三年”而成的教育著作《爱弥儿》就是这样的一本理想的书籍，书中处处闪耀着智慧的光芒，可谓“博大精深，字字珠玑”。
　　卢梭的《爱弥儿》共分五卷，他根据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教育的原则、内容和方法。他强调教育儿童必须符合儿童身心发展的规律和年龄特征，否则就会导致不良后果。因为“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子，打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一批年纪轻轻的剥蚀和老态龙钟的儿童。”热爱孩子，把孩子当作孩子，构成了这部教育巨著的精髓，这不但在当时沉闷压抑的教育环境中是清泉，即使在今天，对我们这些教育者，依然具有莫大的启示。
　　1.不要剥夺了孩子快乐的童年。
　　“要爱护儿童，帮助他们做游戏，让他们快乐，培养他们天真烂漫的本能。在万物的次序中，人类有它的地位：在人生的次序中，儿童有它的地位，即应把成人当作成人，把孩子当作孩子。”这段话对于今天那些急于求成龙、成凤的父母来说，依然有着很大的警示意义。孩子的童年没有了快乐，有的是无尽的苦恼。为什么要让那转眼即逝的岁月充满悲伤和痛苦呢?“不要让孩子输在起跑线上”成了大人信奉的真理，于是为孩子报各种各样的兴趣班、补习班、辅导班，方方面面都想到了，唯独没想到为此付出的代价是孩子一去不复返的童年!
　　2.不要扼杀儿童的天性，把儿童看作儿童。
　　要尊重儿童的天性，相信儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，但他具有一种内在的发展潜能。卢梭认为儿童不是小大人，儿童有他自己独特的生活;儿童期的存在是自然规律，儿童期的存在并非单纯地为成年生活作准备，它具有独立存在的价值。总之，我们要尊重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得快乐和幸福。
　　书中作者独创的观点、精辟的论述、精美的描绘、细腻的文笔让人折服。全书贯穿着无数教育经典名言，处处蕴涵着真知灼见，闪烁着独到的教育思想的璀璨光芒，让人不时掩卷回味。卢梭以平等博爱的心怀教育他的爱弥儿，这个假想的孤儿幸福地生活在不被强迫的自由世界。但愿，我们的每一个孩子都是幸福的“爱弥儿”。
爱弥儿第一卷读书笔记　　1、父母是最好的老师
　　与其说作者在说自己如何教育一个孩子，不如说作者在呼吁或者期望家庭中的父母对孩子应承担的责任与义务，用这本书来教如何为人父母。
　　还没有看后面，单从第一卷来讲无论是导师的选择、或者保姆的阐述、又或者是导师与爱弥儿之间的关系，都可以放到家庭中父亲、母亲与孩子这种关系构成上。在一个孩子数十年的生活中稳定的导师想必也就是父亲、固定的保姆也就是母亲了，母亲从小承担起养育的责任，照顾这个小生命不把他放在其他保姆手中，这是自然的规律，母不母，则子不子。
　　而如果父亲承担起导师的职责，教会孩子如何做人，那么父亲就是孩子最好的导师。
　　教育不是说，而是从每天的生活中去实行，一个人从生活中学到的经验和后来学到的专业知识想比，前者要多得多。
　　2、你确定你的宝宝是要抱抱吗?
　　我自己的孩子正处于婴儿期，当孩子哭的时候老人总会说要抱抱对吧?或者抱着刚把孩子放下大人走开的时候，孩子哭了，老人会立刻回来抱起孩子说：不要放下啊?这样的例子很多，我曾经试过在老人放下孩子后过去把孩子放到爬行垫上，他要哭的时候给他一个玩具，陪他玩一会儿然后再离开孩子是不会哭的(除非他很困或者饿了)，其实被抱着的孩子刚放下大人走了就哭了，他也许只是状态被改变或者观察被打断而不高兴，并非是需要抱抱这个需求，当然我这个理解也不一定是孩子真正的想法。
　　大人容易用自己的思维去解读孩子的表现或者行为，再以解读的结果去行动、反馈、对待孩子，而这也是一种教育的发生，慢慢地，孩子真的变成了我们认为的那样，比如有的妈妈总说孩子只能抱睡，有的孩子甚至只接受抱着同时动才能睡，我们本想通过抱这个动作来哄孩子睡觉不哭，结果稍不留神变成孩子用哭和不睡来让我们抱。这种度的把握非常重要，可以抱抱来安抚、轻拍来安抚，但是一旦他习惯了某种方式那么就成为了我们教会他的一种习惯。
　　3、那到底是谁的需要?
　　同时，我自己也犯过一种毛病，就是因为自己的需要而忽视孩子的需要，比如朋友要来家里探望但是来得比较晚，朋友从没见过孩子我就希望孩子能够坚持坚持晚点睡觉给朋友看一下，好在我看到孩子满脸的困意最终放弃了这个念头，但从家人和自己身上多次看到了这种现象的发生。
　　4、为人父母
　　也许养育孩子不用非得照搬作者的方式，但是我想他提到这些点值得为人父母者去思考，结合事实的情况来看看我们是不是偏离了本质。
　　父母带孩子的重要性、以及非父母带孩子的弊端已经被越来越多的人认可，父母对于孩子天生的热情能弥补很多专业才能的不足，但我们仍然可以做得更好，呵护孩子原本的天性，尽量帮助他成长为最顺畅的自己。养育者的变更明显是不利于孩子成长为一个不拧巴的人的，父母情绪的不稳定都会影响一个孩子的成长，更别说在他懂事之前就没有一种稳定的养育方式对他造成的影响了。
　　为人父母是个太大的话题，也是一个没有标准答案的考卷，也许不断审视、反省、改善、修正才能给出一个比较OK的答卷。但是，一旦成为父母，承担起父母的角色是这个考卷上的姓名，没有姓名就谈不上成绩。
　　
　　

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