《大自然在反抗》就是选自《寂静的春天》中的第十五章。它枢要描写了人类因盲目或过度使用化学药品而导致的环境污染、生态平衡破坏，益虫大量死亡而害虫却因产生抗体而日益猖獗，最终给人类带来了不堪重负的灾难。正如文章开头所言：“我们冒着最大的危险竭力把大自然改造的适合我们的心意，但却未能达到目的！这确实是一个令人痛心的讽刺。”她还在文中批判了资本主义及金钱对科学研究特别是对科学家的良知的毒害。肯定了毕凯特博士限制化学药物，利用自然控制，也即以虫制虫的研究。

在文中她首先揭露了“在昆虫世界没有什么事是不可能的”这一事实。而其一便是我们我们在大量使用化学物质控制昆虫的同时，却也严重削弱了环境本身所固有的、阻止昆虫发展的天然防线。“化学控制已搬起石头砸了自己的脚。”而造成这种结局的出现的原因是由于人们在制定控制昆虫的计划时忽视了两个重要事实：第一是，对昆虫真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人类。作者引用了昆虫学家罗伯特-麦特卡夫的话加以证明：防止昆虫破坏我们世界安宁的最重大的一个因素是昆虫在它们内部进行的自相残杀的战争。而我们现在所使用的大部分化学药物却不分朋友敌人的一律格杀勿论。

第二个被忽视的事实是，一旦环境的防御作用被削弱了，某些昆虫的真正具有的爆炸性的繁殖能力就会复生。为此，作者旁征博引，例举了“畜牧业者消灭山狗而造成的田鼠成灾”以及关于“亚利桑那的凯白勃鹿的故事”等破坏生态平衡的例子，又从正面例举了寄生虫通过逐步消灭宿主而起到抑制危害庄稼的昆虫的大量繁殖，从而达到了维持了生态平衡的效果。

紧接着，作者有典型举例，以事实证明人类破坏生态平衡后，遭到的大自然的强烈反抗与报复。取例遍及世界各地，从而将问题提升为一个“全球性”的重大问题。

尤其是把矛头指向了DDT的使用上。如1956年，美国森林服务处对约885，000英亩的森林喷洒了DDT之后，意想消灭针丛林的蓓蕾蠕冲，却迎来了更大的灾难—蜘蛛螨的蔓延。使得大面积森林枯萎。原因是蜘蛛螨对DDT不敏感，而他的天敌，如瓢虫、五倍子蜂、食肉螨类和一些掠食性臭虫等却对DDT极为敏感。蜘蛛螨的天敌被害死了，因而达到了前所未有的猖獗。而这一类似事实1929年在黄石公园中的麦迪河沿岸，1949年在弗罗里达州，还有1956年在新墨西哥都曾发生过。

还有在一个有名的苹果种植区维罗尼亚的山南边的山谷中，当DDT开始代替砷酸铅时，大群被叫做红带叶鸽的小昆虫发展起来，且随着DDT使用量的增加，他很快变成了苹果树最有毁坏性的灾虫。

积极喷药在苏丹东部也得到了一个同样不满意的报应。在盖斯三角洲大约60，000英亩棉田大量使用DDT之后，一些吃叶子的昆虫被消灭了，棉桃蠕虫却异常的猖獗了起来，使得任何可能由此而得到的利益也全部被棉桃蠕虫的灾害抵消了。还有伊利法斯州的农民为了控制日本甲虫，也得到了同样惨痛的教训。等等。

为了证明生物控制的有效性和权威性，作者又举了一个最具有说服力的例子，在加利福尼亚，十九世纪八十年代，赤县了一个生物控制的世界最著名和最成功的例子。

1872年．一种以橘树汁为食料的介壳虫出现在加利福尼亚，并发展成了一种具有巨大危害的虫灾。致使果园的水果收成丧失殆尽。后来，由澳大利亚进口了一种以介壳虫为宿主的寄生昆虫，一种被称为维达里亚的小瓢虫。两年之后，介壳虫已完全置于控制之下。然而，到了二十世纪四十年代，人们又开始使用DDT和更为有毒的化学药物，在加里福尼亚许多地方的小瓢虫群体被扫地出门，介壳虫卷土重来，其灾害超过了五十年代所见过的任何一次。

作者通过严谨的思维逻辑和有利的事实论证，不言而喻地象我们展示了化学控制昆虫的代价是如何的惨重。而上一例也已明显看出生物控制的有效性与科学性。于是为了 进一步论证自己的观点，作者又引用了创立控制昆虫合理方法的研究领域的先驱者，毕凯特博士的观点：最大限度的利用自然控制作用，并把杀虫剂的使用压缩到最小限度。

作者不仅从科学的领域分析了生态平衡被破坏的根源，而且也从社会政治领域作了进一步的分析。揭露了生物控制研究发展缓慢，而化学控制研究发展迅速的原因是金钱对科学研究尤其是对科学家的良知的毒害。

雷切尔-路易斯-卡逊，她毫不留情的向人们接示了人对自然的冷漠，大胆地将滥用DDT的行为暴露在光天化日之下。她用一切事实证明了当前人们对自然认识的错误性以及大自然在反抗，而且是沉重地还击了人类，她试图把自然和人类从化学杀虫剂的威胁中解救出来。她大声疾呼人类要爱护自己的生存环境，要求人们了解真相并针对现状作出行动。为了确保人们能够了解真相，她搜集了这些事实。她要让人们感到震惊，希望能够冲击到人们的心灵，使得“环保”不再是一个泛滥的名词，而是深入到我们的心灵底层，体现到我们的切实行动中。

　人类：作为地球的主人，自从诞生的那天起，就与周围的地理环境发生着密切的联系。那么对人类威胁较大的就是气体，从资料显示，世界每年的排放量就达6亿多吨……；估计到下个世纪中叶的时候，地球的表面将有三分之一的土地面临着沙漠化的危险，每年就有6万平方公里的土地被沙漠化，并威胁着60多个国家……当你看见这一组组令人触目惊心的数字时。试问人类亲爱的朋友们，特别是深圳的朋友们，你们有何感想啊？
　　我曾记得恩格斯这样说过……“我们不要过分的陶醉于我们对自然界的征服”。对于每一次战胜自然，控制自然，让自然界按照人类的一切意愿行事，这曾是人类最宏伟、最急切实现的梦想。但是，通过几千年来人类社会的发展和实践，尤其是科学技术飞速发展的今天，可以说是大自然用生境恶化、资源枯竭的方式对人类进行了疯狂的报复和反抗。这难道不是吗？从2300万年到1800万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，人类从未停止过向大自然不断索取，大自然也是“有求必应”，这样就更滋长了人类的贪欲。他们在地球上大肆砍伐树木，建立化工厂，排放有毒废气与污水等等……于是，曾经山青水秀，一片蔚蓝的地球母亲望去已是满目疮痍，污烟瘴气。实践证明，在人类社会飞速发展的今天，与自然必然发展规律相匹敌强大的科技力量，如果运用不当或失去控制，不但不能战胜与控制自然，而且将会使人类毁灭于自己亲手所创造的科学技术屠刀之下。这怎不令人寒心呢？
　　至此，人类还没有意识到问题的严重性，依然我行我素，以环境的污染，生态的破坏为条件来换取今天的经济发展；例如：而今的汶川大地震给人类造成难以捂平的伤痕，真的好痛心；那么再举一个最近的例子：在宝安新圳河，50—70年代初本是一条清澈见底，鱼虾成群的河流，常常可见嬉水的孩童和淘米洗菜的妇女，但是近年来，由于新圳河的上游许多工厂等部门不重视环保和对污水的正确处理，任意地排放废水和废渣，致使新圳河的水质变差，鱼虾绝迹。望着河面上漂浮着的黑色泡沫和死鸡，死鸭，还有残烂不堪入目的废弃物，还有谁敢下河游泳，用河水洗衣作饭呢？然而，这一出出悲剧又是谁一手导演的呢？是人类。近几年来，地球的环境却越来越恶劣：全球性气候变暖，飓风、暴雨等灾害性天气频繁出现，“非典”、禽流感等传染性疾病时有发生，给人类的生活和工作带来严重威胁和许多不便。这些都是人们不断地“伤害”地球的结果。大片的森林被砍伐，碧绿的青山被挖掘，美丽的草原成荒漠，清澈的河水成浊流。树林少了，青山秃了，草原荒了，清水黑了，脚下的路越来越难走了，使人们生存的环境变坏，呼吸的空气变差，生活的环境被许多有害的东西所“侵占”，病毒就趁机钻进人们的体内，我们人类就会患上一些可怕的疾病。
　　前些年河中的泡沫及牲畜尸体，不是给我们敲响了警钟吗？
　　—— 河中绝迹的鱼虾何日再归来？
　　灰霾的天气遮住了深圳绚丽的阳光对吗？
　　———  头顶的蓝天何日再出现？
　　有这样一幅漫画：一个人坐在树梢上，正在砍他坐着的那根树枝。“哼、真好笑”。有些人可能会这样想。难道你就没有想一想吗，这仅仅是一幅好笑的漫画吗？它不正是在讽刺我们吗？难道你就没有醒悟到吗？它在警告我们：人类在破坏环境的同时，也在不知不觉地伤害着自己。 当你走在大街上，如果你想吐一口痰，你会怎样做呢？如果你选择了吐在地上，那么你有没想过，你在害自己吗？一口痰含有大量的病菌，当太阳照着时就会繁殖、传染。同样，当你砍伐一棵树，当你挖掉一片草，当你把脏物倒进河流，难道你没有觉得这是在破坏环境，“伤害”自己吗？俗语说得好：“前人栽树，后人乘凉”，前人给了我们留下了大片大片的森林，绿地，我们留给后人的又是什么呢？是光秃秃的荒漠，还是茂密的树林，你肯定选择的是茂密的树林、对吧。那还有什么犹豫的了，让我们大家一起自觉保护环境，爱护环境，绿化环境，尊重周边环境，改善我们的生活环境，创造美好的未来!
　　当灾难再度降临到了人类自己的身上，到了大自然对人类无休止报复时，人类终于觉醒了，明白了环境保护的重要性。如果我们想征服自然，就必须尊重自然。对于改造自然理应慎之又慎，又要大刀阔斧，勇于实践和改良，才能控制自然，使自身利益与自然协调发展。  
　　当然环境问题远远还不止这些，如世界八大公害，日本的水俣病，痛痛病，如中国前些年爆发的非典病，由于近些年来气候转暖，前几天广州的鼠患成群与人类争抢食物，破坏庄稼等等……无一不是人类对自然界的无知而自掘坟墓。的确，环境问题无时不在、无时不刻地困绕着整个世界。
　　邓小平说过：“发展才是硬道理”。
　　一些官员片面地理解此语，甚至歪曲地进行解释。比如云南的油漆绿化，上马污染项目，大搞小造纸、小煤窑、小炼焦，糟蹋青山绿水，危害人民的身体健康，竟声称是为了当地的“经济发展”，可税收还不够给庞大的地方政府开工资、供其挥霍；每年上交1200多亿元，可农村社会保障仍然是一片空白，农民的生老病死没人管，农村的“义务教育”都由农民“自筹”经费，甚至庞大的乡镇干部队伍的工资都由农民出；农民到城里被人歧视，被当作贱民，以低廉的劳动力价格、高强度的劳动力维持着城市的繁荣），可国家有钱仍然只顾给公务员加工资，只顾加快北京、上海、深圳的“发展”、上马大的工程；我们要清醒地认识到无农不稳，无工不富的这一句话。
　　为什么再不合理的制度、体制在中国也不可能得到改变？
既得利益是其总根源。一些人维护既得利益，其借口总是发展或稳定。
　　所谓保护环境 ：
　　就是人类以环境为载体，总是在一定的环境空间存在，人类的活动总是同其周围的环境相互作用、相互制约和相互转化。人类既是环境的产物，在一定意义上讲，也是环境的塑造者，人类的活动不可能无止境地向环境索取，也不可能永远不加限制地在向环境排放废弃物。当人类的行为遭到环境的疯狂报复而影响到人类本身的生存和发展时，人类就不得不调整自己的行为，以适应环境所能允许的范围；人类只有一个地球，它是人类赖以生存的自然资源，人们要过上幸福美好的生活，就必须自觉地保护自然环境，爱护地球。
　　面对我国严峻的环境问题，我们绝不能重蹈西方发达国家“先污染，后治理”的覆辙。“先污染，后治理”是十分不明智的选择，其治理的代价很高。我们既要加速发展，摆脱环境问题对我国经济的制约，又要贯彻以防为主，防治结合的方针来保护环境。
　　作为本世纪有责任的每一个有志之士，我倡导大家提高保护环境的意识，也建议人们加入到保护环境的队伍中来，为保护环境，造福后代贡献自己的力量。
　　保护环境，就是保护我们的家园
　　记得曾经我读了一篇《鲸鱼的自述》这个故事，使从中懂得了我们要保护环境，给动植物一个美丽的家园，让它们自由成长的道理。
　　小鲸鱼居住在大海里，过着幸福而又快乐的生活，不知什么时候，小鲸鱼看到海面的水变黑了，水里的空气也不清新了，它决定去看个明白。呀!原来是垃圾把海水污染了。当小鲸鱼回到海底时，它的哥哥觉得恶心、头晕、目眩，妈妈知道了，把它送往医院，河豚医生说：“由于海水的污染，造成了你们鲸鱼的呼吸困难，这种病我们是治不了的，只有人类才能拯救你们”。就这样，鲸鱼家族灭亡了。我读了这篇文章，十分感动，是啊，我们人类再不能破坏环境了，要保护环境，还给动、植物一个美好的生存环境吧! 看到这些，想到自己。有一次，我正在看书，感到疲惫后，就吃了一个梨子或者是苹果，但我吃完后把苹果梗扔在了地上，不一会儿，就招引来一大群苍蝇，它们一会儿爬在我的头上，一会儿爬在我的脸上，一会儿又爬在我的手上，搅得我无法看书。我连这种环境都忍受不了，难道那些小鱼、小虾在那种充满污染的大海里就能忍受得住。
　　爱护我们的家园，一方面，体现在人类的生活活动和生产活动需要不断地向周围环境获取大量的物质和能量，以求自身的生存和发展，同时，又将废弃物排放于地理环境之中；另一方面，环境根据自身的规律在不停地形成和转化着一定的物质和能量，它的发生、发展和变化，并不在乎人类的存在，不为人类的主观需求而改变其客观属性，也不为人类的有目的活动而改变自己发展的过程，人类与环境之间，存在着一种既对立又统一的特殊微妙的关系。
　　千百年来，人类社会就是在这种既矛盾又统一的关系中发展起来的。
　　当人类刚从动物分化出来，这种关系就已处于初级的状态。早期的人类已懂得猎取食物、取火、制衣、穴居，在各种环境中进行着生存竞争。然而，因其活动能力有限，只能以生活活动和自己的生理代谢过程与环境进行物质和能量的交换。这时，人类同环境之间的矛盾尚不突出，人们的努力目标仅是适应环境、利用环境，而很少有意识地改变环境。
　　随着人类活动能力的增强，使用的工具也日益改善，人类开始懂得改变环境，学会了农耕、养殖、等…人口得以大量的增加，特别是进入了农业文明时代，人们将大片的荒山、草地辟为良田，水利事业的发展，又为农业的丰收提供了保证。然而，在其发展的背后，与环境的矛盾却显得很突出。由于不节制地毁林垦荒，引起严重的水土流失，草原的毁灭招致荒漠的扩张，不合理的引水灌溉又造成土壤盐化的形成。这些矛盾的激化，曾使繁荣一时的巴比伦文明古国变为一片沙荒，也使玛雅人经受不住干旱、洪水、风沙的侵袭，而不得不丢弃自己亲手所创造的文明，离开了故乡……！这就是早期的环境问题。遗憾的是，人们并没有因此引起警觉，并未认识到这是环境对人类的报复。当时，人类生产力尚不发达，对环境的破坏尚不明显，环境问题尚未达到危及人类生存的地步，故人类仍是我行我素。到了现代工业时代，特别是深圳这块热土，情况便发生了根本性的变化，人类社会的生产力、人类的数量、生活范围和规模等已是今非昔比，“人定胜天”的思想占据了人们的头脑，人类在对环境进行改造的同时，对环境的破坏也日益加剧。与此同时，环境的结构组成、物质循环的方式和强度都发生了深刻的变化，环境问题随之明朗起来，现代工业使大量埋藏在地下的矿产资源被开采出来，投入环境之中，并随着产品的生产与消费，又把废气、废水、废渣排放出来，其中许多废弃物难以处理、同化，使之对人体及生物造成难以忍受的危害。随着这些有害废弃物的不断累加，造成了环境质量的逐步恶化，使生态平衡遭到了破坏。现代工业还带来了人口问题、城市化问题，农业现代化也派生出来许多方面的环境问题。可见，人类在发挥其积极作用，创造高度物质文明之时，也同样给环境带来消极的副作用，例如美国1934年的“黑风暴”到我国大跃进年代内蒙古的“人造荒漠”；从６０年代的伦敦烟雾事件、洛杉矶光化学事件、比利时马斯河谷事件，近些年北京的沙尘暴事件，以至当今世界性的人口的剧增、森林锐减、臭氧层出现空洞等等一系列的环境问题，无一不是大自然对人类的报复。这些都是体现了人类与环境对立关系的具体体现。转
　　当然，矛盾是存在的，从古人类的被动适应，到现代人的有意识地改造环境，使之能适应人类的生存和发展，无不体现出人与环境的统一关系。人类从树栖到穴居，从穴居到屋居，从采集自然食物到发展农耕、畜牧等，这些都是人类适应环境的过程，应该说，这也是人与环境的统一过程。随着危及人类生存的现代环境问题的出现，人类开始反省自己，并作出了一系列的反应，诸如封山、造林、种草、建立自然保护区、重视对资源的控制开发和对环境的治理等等，使人类的生存和发展更能适应环境的发展规律。特别是人类依靠自身的智慧和能力。不断地改造着环境，创造出更能适应人类生存发展、又与环境协调的空间，以达到统一关系的最高境界，例如：“英国的雾都改观”、美国的“死河复活”、日本的“花园工厂”、中国的“三北”防护林带和７００多处自然保护区等等，都说明了人类活动与环境关系的统一和改善。
　　值得庆幸的是，保护环境，促进生态平衡已成为当今世界人类的共识。１９７２年６月５日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开的“人类与环境会议”，提出了“只有一个地球”的口号，并通过了《人类环境宣言》，同年确定６月５日为“世界环境日”；１９７６年以来，针对大气臭氧层空洞问题，曾多次召开国际会议探讨解决的办法，联合国也通过了２０００年前停止使用“氯氟烃的决议”；１９９２年联合国又在巴西里约热内卢召开了有各国首脑参加的“环境与发展”会议。这些对策，可以说是促进人类社会同地理环境之间的关系从对立走向统一的新举措。

读爱因斯坦的《我的信仰》

(2006-12-12 23:02:03)

转载

        仔细的阅读了仅仅几页纸的《我的信仰》，爱因斯坦的一篇演讲稿。爱因斯坦在科学领域的地位众所周知的，他的量子力学，质能守恒方程式，使人们怀疑牛顿的经典力学在某些空间中的应用还是否正确，科学往往是站在前人的肩膀上，继续探索的，追求的终极目标就是真理。

        爱因斯坦在文学和艺术上的追求和造诣，可能很少友人知道了。他认为照亮每个人理想道路的明灯是真善美，对于追求任何一个方面都是一样的。探求科学知识的求真务实，待人待物的与人为善，与己为善，追求艺术中的绝对的美感。三者是相互为伴的。爱因斯坦曾经惊诧于自己所处的地位和所获得的荣耀，因为都是最广大的人群认可和给予的。包括劳动人民，他们种的粮食，纺织出的衣服，保证每个人不在饥寒交迫中度日。简陋的实验室，朴素的生活和孤独的日子，几乎是他的全部。这样可以保存着最原始的纯真和无忧无虑。

        爱因斯坦也曾在颠沛流离中离开他的故乡，来到新大陆。他的许多同胞都惨死在纳粹德国的血腥屠刀下。但爱因斯坦却以他的宽容宽恕了德意志和德国人民。记得劳伦斯.斯特恩说过的一句话：“只有勇敢者才懂得宽容，懦夫是不会宽容的，因为这不是他的性格。”爱因斯坦以博大的胸怀容纳下所有德国人，也赢得了所有德国人。而犹太人则赢了全世界。

        对人的自由和民主，对于民主政体的理想，爱因斯坦始终坚持着。人生的道路是艰难的，人的行为受到外在环境和内在心灵的共同影响。人可以努力的去做一件事，但不一定能获得想要的结果。这是一种宽慰，也是智慧的象征。人生活在一个社会大家庭中，有许多必然的关系和联系，每个人都是应该受到尊重，不论他的贵贱高低，品行的优劣。人和人是应该平等的，权利应该平等，机会也应该平等，或许现在我们所处的环境还达不到，但这应该是每个人努力并争取的方向。公共的利益可以给予最需要帮助的人，社会上的弱者。绝对的公平也会使工正的天平有所倾斜。而高尚的人格高于任何政治目的，也是人对自己的最伟大的胜利。人的伟大在于看到自己的渺小和可悲，有时是得跳出身外看自己的，因为纯粹自我的立场，往往会使自己困惑，这是很难的，但也是必须认识到的。

        有些人总是把以色列称为可怕的国家，犹太人是可怕的，甚至因为嫉妒而恼怒。但你得承认犹太人确实是优秀的。当他们为了自由，摆脱埃及人的奴役，越过红海和西奈半岛，抵达阿拉伯世界时，耶路撒冷是他们的圣城，犹太人在犹太教的基础上，创立了基督教，《旧约》和《新约》构成了新的《圣经》。所有人都是上帝的子民，他们生来就是平等的，博爱的精神召唤着每个人的良知。当历史跨越几个千年后，为了生存而进行战争，从约旦河西岸到西奈半岛。无数流落海外的操着希伯来语犹太人，义无返顾的赶回他们理想中的国度--以色列。虽然那是个危机四伏，硝烟弥漫的大战场。以色列人的精神，那种不再漂泊，拥有共同的家园的迫切愿望，使他们异常的团结，或许多年的寄居和流离的生活，造就了勇敢和智慧的以色列人。

        还记得那些名字吗？爱因斯坦，马克思，奥本海默，居里夫人,罗素......正是他们让科技发展,思想前进,艺术革新.他们成果推动人类进步,他们的言行净化着人的心灵.虽然奥本海默曾有巨大的负罪感,广岛和长崎的那两颗原子弹.战争让无辜平民受苦难,战争永远没有获胜的那一方,对于地球而言,都是最大的失败者.

        即使在这个年代,在我们中国.我仍然相信,爱因斯坦这样的"天才",依然是存在的.

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读爱因斯坦《我的信仰》

爱因斯坦是20世纪最伟大的科学家，无论生前还是身后都受到全世界人们的热烈爱戴，这种爱戴之情不仅来自于他作为科学家的伟大贡献，更因为他那高尚的心灵。爱因斯坦一生热爱和平，具有强烈的社会责任感，因此被许多人誉为“人类的良心”、“世界公民”。这一篇《我的信仰》集中解释了爱因斯坦的信仰和追求。

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“人是为别人而生存的”，这是爱因斯坦的朴素信念，他由此提醒自己用最大的热诚回报社会和他人，为人类社会承担责任，并学会宽容和幽默。他鄙视以追求财产、虚荣、奢侈的生活为目标的庸俗人生，他的理想是“全神贯注于客观世界”，不倦地追求真、善和美。 __`)K_GajB  

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爱因斯坦也热爱自由和民主，因为只有民主才能让“每一个人都作为人而受到尊敬”，他相信，“人生丰富多彩的表演中”，真正可贵的“是有创造性的，有感情的个人，是人格”。作为科学家，爱因斯坦追求的是独立的精神、自由的意志，因为只有这样才能寻找到真正的科学、真正的艺术。但他同样清楚地认识到人类精神中的阴影以及由此造成的罪恶，他反对盲从，提醒人们时刻不要忘记用自己的大脑选择自己的方向，用自己的脊髓高傲地站立。

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爱因斯坦对自然世界抱有童真般的探索兴趣，“以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，即使只是其极小的一部分，我也就心满意足了”。他不相信存在具有人的意志的上帝，更不相信人死后灵魂仍然活着，他只相信物质世界还有许多未知的东西需要人们去探索，而这种探索需要宗教般的感情。为真理而献身，以诚挚的努力去领悟自然界显示出来的理性的一部分，即使是极小的一部分，这就是人生的价值。

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信仰指导着人的行为，从爱因斯坦的文章中我们可以体会到，信仰是每个人的权利，它产生于个人对客观世界的科学观察和对内心世界的深刻自省，它不受外在观念的影响，也不能被他人所强加，它只受科学的好的哲学的指引。 8WpNlB+:{  

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年青的我们，正处在信仰的形成期，让我们时刻保持独立的人格和自由的精神，不忘从爱因斯坦这些伟大的人物身上吸受经验和勇气，树立科学的人生观、价值观，用自己的信仰指导漫长的人生道路，做一个有益于社会的人。“人是为别人而生存的”，愿爱因斯坦的这句话常常回响在我们耳边。

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大自然在反抗