家国情怀视阈下孝文化传播功能研究

发布时间：2020-02-25

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 家国情怀视阈下孝文化传播功能研究
作者：王艳飞
来源：《传播力研究》2019年第29期
摘要：家是最小国，国是千万家。在习近平总书记所提倡的“家国情怀”理念下，作为中国传统文化一部分的孝文化在当代中国发展有着重要的现实价值和意义。本文主要研究孝文化传播的重要性以及其传播功能。
关键词：家国情怀;孝文化;传播功能 一、什么是家国情怀
在中国，最早的家国概念起源于西周的分封制，分封制是根据血缘关系的亲疏远近来分割疆土，“家”与“国”的界限模糊不清。在随后的两千多年里，“家”“国”合为一体，都是以血缘关系联络起来的政治组织。这即是“家国一体”思想。
家国情怀渊源于“家国一体”思想。《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”这是对天下、国、家一体相连的明确表达。古代中国家国一体，家国同构，“家”领域中对于父母的“孝”与“国”领域中对君主的“忠”结合在一起，并在其后的社会中演化为“忠孝”合一的“国家”价值观，忠孝一体是家国情怀的价值凝练。
孝是基础，忠是升华。“家国一体”思想在《礼记·大学》中更加清晰：“古之欲明明德于天下者;先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;…心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”这段话辩证地将个人修养的意义上升至平天下的高度，两者相比较联系，将个人、家庭、国家、天下四者之间的利益关系紧密地联系在一起，个人已不再单单是作为个体而独立存在，而是相对的具有整体意义。家庭和国家也应如此，不应局限于一家一国的利益，而应从整体和全局高度思考立家立国之本。 家是最小的社会细胞，家是个体安顿自己的一个基本单元。没有家，人将漂泊无依;没有家，国将不国，因此人们总是盼望“家和万事兴”。因而，儒家把进退有序、长幼有序的“齐家”看成是一个人成年所必须经历的过程。一个人走向社会的第一步就是在家族里要言行规范，要能够管理好家庭。人既是一个独立的个体，又是社会的一分子。他要参与一个群体，这个群体首先便是家，然后是国，而涵养或责任的实行也是由“齐家”到“治国”。
中国有一句话叫“天下兴亡，匹夫有责”。这句话恰恰阐明了天下的事，国家的事与个人是分不开的。这同时也是儒家思想的基本观点。如若国将不国，家何为，人安在？在这个意义上，家国与小我的关系是密切相连的。人必须从自我做起，以身作则，才能言出令行。这就是传统文化中家国情怀的实质。

家国情怀视阈下孝文化传播功能研究

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