汪国真优美散文
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既然选择了远方，便只顾风雨兼程;下面是有，欢迎参阅。
在一个充满诱惑的世界里，欲望是咖啡，是美酒，是可卡因。淡泊是茶。
非份的欲望鼓舞人，也残害人。淡泊，不是没有欲望。属于我的，当仁不让;不属于我的，千金难动其心，这就是一种淡泊。
不忧淡泊的生活，并能以淡泊的态度对待生活中的繁华和诱惑，让自己的灵魂安然如梦，这样的人，予自己是云朵一样的轻松，予别人是湖泊一样的宁静。
破坏安溢的生活，总是先从破坏淡泊的心境开始的;修补受了损伤的灵魂，总是先从学会淡泊的生活开始的。
诱惑有如莱茵河上的洛雷莱，欲望好比受不住诱惑撞碎在洛雷莱下的舟子。淡泊能使你心常如明镜，免受灾难。
淡泊给予你的或许不多，但是你所必须的东西都给予你了;奢华给予你的可能很多，但是人所必须的一些东西却可能丢掉了。
一个为淡泊的生活感到痛苦难熬的人，他往往会以更大的痛苦为代价，重新认识淡泊。这个世界有太多的诱惑，因此有太多的欲望，因此有太多欲望满足不了的痛苦。一个人要以清醒的心智和从容的步履走过岁月，他的精神中不能缺少淡泊。否则，他不是活得太忧郁，就是活得太无聊。
淡泊，不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯美的灵魂对待生活与人生。淡泊明志，古人早已对淡泊有过精辟的见解。的确，淡泊犹如美好的天籁。春天在我们眼里，沙滩在我们脚下，蓝天在我们头上，森林在我们手中。让我们的心境离尘嚣远一点，离自然近一点，淡泊就在其中。容纳是借鉴也是汲取。借鉴使人明智，汲取使人强大。
对于有价值的东西，不一定要什么都喜欢，却应什么都容纳。喜欢与否是兴趣问题，容纳与否是气度问题。
宋朝欧阳修在屿梅圣俞书中说：“读苏的书，不觉汗出，快哉快哉!‘老夫当避路，放他出一头地也’”显然，欧阳修是有着容纳别人的胸怀的。欧阳修的胸怀不仅成全了曾巩、王安石、苏询和苏武，也完善了自己。
不能容纳不同意见、风格和流派的人，在无权的时候表现为狭隘，在有权的时候表现为专制。
许多时候，容纳应是循序渐进的，这就好比营养价值再高的食品，也得一口一口吃，否则不但嗓子受不了，胃也受不了。
容纳是一种自信和有力量的表现。有容纳吞吐胸怀的人，他不怕容纳了别人便辱没了自己，而觉着这对自己的提高和强大有利。而不自信和缺少力量的人，则多缺乏容纳吞吐的胸怀。于是，便想方设法排斥和打击外来事物和新生事物。
一个富裕的社会，并不会轻易真正容纳来自贫穷社会的人，它容纳你的条件是：要么你卓越，要么你堕落。否则，它常常会让你觉得比生存在原来的那个环境还难受。当然，卓越还须是那个社会需要的卓越，如果不需要，卓越和普通也就没多大区别了。容纳别人与被别人容纳，虽仅是一字之差二者心境却相差甚远，所幸的是任何事物都不是一成不变的。
容纳可以弥补我们的某些薄弱也可以弥补个人的才情不足。谁是完美无缺的呢?谁又敢说自己是才华盖世的呢?
这个世界，真正潇洒的人不多，故作潇洒的人不少。
不过，潇洒是绝对“故作”不出来的，否则人人都会很潇洒，世间也就没有了潇洒。可悲可叹的是，一些故作潇洒的人，往往自我感觉良好，以为自己真的很潇洒。这时，他给人的感受，宛如重温了西方人常说的一句话----我的上帝啊!内心的潇洒是一种境界，它的极致是无我----脱尘出世。
遗失了一件珍贵的物品，只在心中懊恼片刻，便弃之脑后，这是一种潇洒。与恋人分手，在心中惋惜了几天，便平静如初，这却不是潇洒，而是从未真正爱过。当你刻意模仿潇洒的时候，是你离潇洒最远的时候;当你无意潇洒的时候，是潇洒离你最近的时候。
有人认为，那种一掷千金的派头就很潇洒，这真是潇洒的误会和嘲弄。惯这种派头，除了证明这钱不是他自己辛苦挣来的外，并不能更多的说明什么。
这样的人一旦落难，不要说潇洒，恐怕连自尊都不一定能保得住。有谁见过落难的阔少或暴发户是如何现潇洒的吗?
潇洒，是一种本色。那些特别潇洒的人，也就是把本色自然表现和发挥到了淋漓尽致程度的人。
失去了本色，也就没有了潇洒。
不畏人言，也是一种潇洒。畏惧人言，必定常常裹足不前。
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