《直方周易》彖曰：大哉！乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

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《直方周易·乾》彖，【乾】彖⑴曰：大哉！乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。

【译】判断曰：这是在赞美啊！乾所充当的天被列在《易经》全篇的首位，是宇宙间一切物类依托的根本，并且统率着气候变化。雨云随风运行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，日月周而复始地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，季节轮流是六气交替及龙星运行在驾驭着气候轮替。天气按规律变化，万物各自正常按其特点生存，保持和谐融洽的太平盛世，并且人们耕种的意志坚定，确切地表明会生产出众多物产，天下和睦安宁。

此彖辞篇幅较长，下面将其分段注解。

【原文】大⑵哉⑶！乾元⑷，万物⑸资⑹始⑺，乃⑻统⑼天⑽。

【译文】这是在赞美啊！乾所充当的天被列在《易经》全篇的首位，是宇宙间一切物类依托的根本，并且统率着气候变化。

注释: ⑴“彖”断，判断。欧阳修《新营小斎凿地炉辄成》诗：”周公彖吉凶。”

⑵“大”赞美，称扬。《公羊传·襄公十九年》：“还者何？善辞也。何善尔？大其不伐丧也。”

⑶“哉”本义:语气词。《说文》:“言之间也。”表感叹。

⑷“元”第一，居首位的。《史记·陈涉世家》：“二世元年七月。”

⑸“万物”宇宙间的一切物类。《荀子·不苟》：“天地为大矣，不诚则不能化万物”

⑹“资”凭借的本钱，依托。《老子·二十七章》：“故善人者不善人之师，不善人者善人之资。”

⑺“始”根本，本源。《国语·晋语二》：“坚树在始。”韦昭注:“始，根本也。”

⑻“乃”而且，并且。《战国策·韩策》：“非独政能也，乃其姊烈女也。”

⑼“统”总管，统率。《尚书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官。”

⑽“天”天气，时令，季节，气候。《史记·高祖本纪》：“高祖自往击之。会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。”

【原文】云行⑴雨施⑵，品物⑶流形⑷。

【译文】雨云随风运行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，

注释: ⑴“行”运行。《荀子·天论》：“天行有常。”

⑵“施”散布。《孟子·尽心上》：“其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体。”

⑶“品物”万物，众物。《国语·楚语下》：“天子遍祀群神品物，诸侯祀天地、三辰及其土之山川，卿、大夫祀其礼，士、庶人不过其祖。”

⑷“流形”变化成形。《随书·高祖纪上》：“五气陶铸，万物流形。”

【原文】大明⑴终始⑵，六⑶位⑷时⑸成，

【译文】日月周而复始地运行，风、火、署、湿、燥、寒六气各居其位季节形成，

注释: ⑴“大明”泛指日、月。《管子·内业》：“乃能戴大圜而履大方，鉴於大清，视於大明。” 尹知章 注：“日、月也。”

⑵“终始”周而复始。《史记·孝文本纪》：“鲁人公孙臣上书陈终始传五德事，言方今土德时，土德应黄龙见，当改正朔服色制度。”

⑶“六”指“六气”。《黄帝内经》讲“五运、六气。”统年。

六气《资料》：

初之气，厥阴风木，主春；

二之气，少阴君火，主夏；

三之气，少阳相火，主盛夏；

四之气，太阴湿土，主长夏；

五之气，阳明燥金，主秋；

六之气，太阳寒水，主冬，亦称为终之气。

⑷“位”使居其位。《吕氏春秋·离俗》：“吾子胡不位之？请相吾子。”

⑸“时”季，季节。《国语·周语上》：“三时务农，一时讲武。”

【原文】时乘⑴六龙⑵以⑶御⑷天⑸。

【译文】季节轮流是六气交替及龙星运行在驾驭着气候轮替。

注释: ⑴“乘”交错(交替，轮流，替代。)。汉·贾谊《论积贮疏》：“兵旱相乘，天下大屈。”

⑵“龙”星名。《左传·僖公五年》：“龙尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕为苍龙宿。”

⑶“以”介词。在。《韩非子·五蠹》：“以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。”

⑷“御”驭。《左传·僖公三十三年》：“梁弘御戎。” 统领。《旧唐书》：“皇帝亲御六师，即离三蜀，霜戈万队，铁马千群。”

⑸“天”天气，时令，季节，气候。《史记·高祖本纪》：“高祖自往击之，会天寒，士卒堕指者什二三，遂至平城。”

《附列资料》：《搜狗百科》

龙星，就是“七月流火”所指的大火星。夏历“七月流火”，天气开始转凉。

“大火”是星名。按照中国传统的“三垣二十八宿”的天区划分，属二十八宿之东方苍龙七宿（包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿）的第五宿心宿第二颗星，即“心宿二”。因色红似火，得名大火。按照西方的星座划分，它属于天蝎座，即天蝎座α星，是一颗红超巨星。“大火”（龙星）亮度大，《中国大百科全书·天文学》卷把它列入只收21个星(有的是双星)的“最亮星表”

《七月》诗中接“七月流火”之后的一句是“九月授衣”，表示到夏历九月，就要把缝制冬衣的工作交给妇女来做。

相传自颛顼帝时，开始派人专门观测此星，并发现了运用大火星（龙星）相对于地球方位关系（即每天黄昏时大火星（龙星）位于天空东、中、西一线上的确切位置）来确定季节的规律。

大火星（龙星）的规律：

根据晋杜预等前人的研究成果，黄昏时大火星（龙星）初出东方，为夏历三月；黄昏时大火星（龙星）位于南天正中，为大暑之前，约夏历五月；黄昏时大火星（龙星）偏西而下，即《国风·豳风·七月》中记载的“七月流火”，为夏历七月。

在历法还不完备的古代，“大火（龙星）”星明亮，就成了人们观测天象、判断季节、确定农时的依据。所以明末清初的学者顾炎武在《日知录》里说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。”

注意：大火星，即龙星，是恒星，而不是太阳系的行星火星（荧惑星）

【原文】乾⑴道⑵变化，各⑶正⑷性⑸命⑹，保⑺合⑻太和⑼，

【译文】天气按规律变化，万物各自正常按其特点生存，保持和谐融洽的太平盛世，

注释: ⑴“乾”象征天。朱骏声《说文通训定声》：“达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。”（天：天气，气候。）

⑵“道”指法则、规律。《荀子·天论》：“脩道而贰,则天不能祸。”

⑶“各”各自。《尚书·汤浩》：“各守尔典。”

⑷“正”正常。《论衡·无形》：“遭时变化，非天之正气。”

⑸“性”事物固有的性质、特点。《左传·昭公二十五年》：“因地之性。”

⑹“命”生存，生活。《左傳·成十三年》民受天地之中以生，所謂命也，是以有動作禮義威儀之則，以定命也。又李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”

⑺“保”保持。《老子·六十二章》：“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”

⑻“合”和睦，和谐，融洽。《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”

⑼“太和”太平盛世。曹植《七启》:“吾子为太和之民，不欲仕陶唐之世乎。”

【原文】乃⑴利⑵贞⑶。首⑷出⑸庶⑹物⑺，万国⑻咸⑼宁⑽。

【译文】并且人们耕种的意志坚定。确切地表明会生产出众多物产，天下和睦安宁。

注释: ⑴“乃”而且，并且。《战国策·韩策》：“非独政能也，乃其姊烈女也。”

⑵“利”犁地，耕地。《古代汉语字典》：“利是会意字，由禾与刀两部分组成，刀是类似耒（léi）的农具，在甲骨文和金文中，刀旁有数点表示犁出地土块，所以利是犁的初文，表示犁地，耕地。”

⑶“贞”坚定不移。多指意志或操守。《贾子道术》：“言行抱一谓之贞。”诸葛亮《出师表》：“贞良死节之臣。”

⑷“首”标明（比较确切地表明。），显示。《礼记·间传》：“所以首其内，而见诸外也。”《康熙字典》又标表也。

⑸“出”出产，生产。《盐铁论·本议》：“故工不出则农用乏。”

⑹“庶”众多。《庄子·渔夫》：“寒暑不时，以伤庶物。”

⑺“物”物产。《三国志·吴书·吴主传》：“十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。”

⑻“万国”万邦；天下；各国。《史记·东越列传》：“今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告愬？又何以子万国乎？”

⑼“咸”和睦。《三国志·魏书·陈思王植传》：“昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室。”

⑽“宁”安宁，平安。《尚书·洪范》：“三日康宁。”

简评：由此彖辞进一步看出古人对天很敬畏，希望四季分明，风调雨顺，政局安定，这样人们的农耕活动就会有好收获，天下才能太平。

《直方周易》彖曰：大哉！乾元万物资始乃统天云行雨施品物流形大明终始六位时成时乘六龙以御天乾道变化各正