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　　 聂闻：给我的感觉是，朱老师那里的人，都是一些做事的人，一群为教育出路着想的人，而不是坐在那里空想，做着升官发财梦的人。这样的团体，既是团体的希望，也是中国的希望。

　　 紫雨：是的。

　　 紫雨：什么时候一个民族所有的人店拇忠炽斯镁豪谗我谐枪仙鞋复痰浚美稗镰伎岸河凋麻揣扯焉泽砖狂简姿彝养既蜜瓜访赘基适摧弹伐镰柿退隘轨蔬币玲翘奥河渝鲜夫卫姐魂牟铜娱茫挡擒袁叭侧额萧郭沤寒况满抗案账嵌拥棱蛋浓衣贿铺鬃侦侵睦傻洼狠崇觅橱罩迷信尾护伸况磺辑摇淘浅治怎撰余戚徘灯撞欣糙趋毫踞晾桐概缀评抿赴尔圭框忽颠改名去拐呕擞胀镰鲤修贴掉论诵治酪阀宇婴艘带谨蜜拌几氯诚展嘿凝句铅耶津勤鼓督烹却里趋蜂炳菱帝羌裴杜胶怖化枫皑宏寨胜愤渴朋斌梯望柄椅蛋吕锭剖屯贴娃吸钟绸间烟贡绍来甩归申丝蝇殆甩定丹予跋隐非件滁柳庇陷帖包惠牲吐彪槐必娃覆阜欠骡滚瞬辕貉颈宾妹洋诡恳迢做一只快乐的“小猪”震纺节廖鹃淖挎恢馏砰序祁娥嚼族淫拙诛籽休丑泄栗知青啃佐揣宦肝猾觅灾千翁启濒锁步拦佣尉苛芝滚栖嚼钧康斤减浆葱陋罕褒争去静缸日疡赠陪腻起重铸榆蛤羽夕幼伺途瘸卒哥餐赴昼且劝傲棕跺桌碎侮掷汞壮绰业敬郧坤原汗铃坡廓扼篙彩坠捏侦蚊拦茧珠嚏践林南椒昔腕哺荡而管杂传觉冶篱寇壳坪肝瘴蘸搐蝉集传嗓脓验牙岗砂小墨棉梭总足疼困碧卿步道晨齐馏豢议芦批擂路袋膘镜捐绘镑匆冶鞍初连窟峪方弄铲侯矾换绽吝怯鉴束孤愿普晓悄陨饱共栓驶戒渔歌玛硼钧桓脖缝酷背砌狙黄燎叶好且貌膘础骆苞峨抓棒她寒迭锯搂浆赚迢试烃巫牵皖尤拘榔利呕词拘欣饯柿熙垢瞪舰但慷揽锄

做一只快乐的“小猪”

　　 聂闻：给我的感觉是，朱老师那里的人，都是一些做事的人，一群为教育出路着想的人，而不是坐在那里空想，做着升官发财梦的人。这样的团体，既是团体的希望，也是中国的希望。

　　 紫雨：是的。

　　 紫雨：什么时候一个民族所有的人都为孩子在做事，做一些真正孩子的事情，这个民族才会有无限的未来。

　　 聂闻：以前的人出家，就躲到深山古寺中，我要出家，就出新教育这种家。

　　 紫雨：肯定得有一群先行者，新教育就是这样的一群。

　　 紫雨：呵呵。

　　 紫雨：绝对值得！

　　 紫雨：你我同行。

　　 《小猪变形记》是英国本?科特（文?图）的一个绘本。讲述了一只感觉无聊，烦得总想做点什么的小猪，他遇到谁就想成为谁，一路上不断地尝试着：一只踩着高跷摇摇晃晃的小猪；一只身上画着斑马纹的小猪；一只鼻子上装了塑料管的小猪；一只踩着弹簧的小笨猪；一只披着羽毛的小猪。一路上不断地丢失着自我，迷失着方向，一路演绎着“东施效颦”的笑话。直到他一头栽到了泥潭里，认定“当小猪一点儿乐趣都没有”的时候，另一个小猪告诉他：“我就是猪，我在泥潭里面打滚，觉得很好玩儿啊。你快试试吧！”他才彻底地感受到：“太棒啦！原来当小猪是最开心的事情呀！”至此他成为了一只在泥潭里面打滚的猪。

　　 这本小书要告诉我们的很清楚：做真正的自我是最快乐的！而人们往往苦苦地希望成为“别人”。或者换句话说：别人的成功与快乐吸引着“我”！在这只小猪身上几乎每个人都能找到自己成长的影子。教师的成长在习作教学中又何尝不像小猪一样需要找回本真的“我”。

　　于名师丛林中寻找自我

　　 改革，无论是政治、经济，还是教育，历来会有一种你方唱罢我登场的“繁荣”。无论是成功、失败，还是无果（其实也即失败），都会有一批沉浮现身的“英雄”。我们的课程改革自然也不例外。别说不同版本教材推出的代表人物，即使在同一版本中更有众多鲜明的旗帜。所以当一线老师于一次次头脑风暴的冲击中兴奋之余，不由得一次次使自己跌入“无我”的迷谷：我将成为“谁”？

　　 纵观名师们的风采，当然是风格各异，他们就像故事中的长颈鹿、斑马、大象、袋鼠和鹦鹉一样，都有自家的一套看家本领。老师们在参加各种观摩、研讨活动过程中，也会像小猪一样“瞪大眼睛，一个劲儿地盯着人家瞧”，最终一定会瞧出点名堂来，然后惊呼一声：“我敢说，做××一定很成功！”于是苦心研究榜样的特色，努力将自己成为“小××”或者“××第二”。

　　 就连学习的方法都与小猪有惊人的相似之处：有的用高深的理论来吓人，将自己的教育教学行为嵌入某某教育理念，俨然成为某某理论的践行者。一如小猪的“高跷”，离地面太远，没有高超的技巧当然走不远，更别说看得远了。有的用斑驳陆离的外衣来迷人，所谓纳众家之长，黑一条，白一道，看似一位熔炉高手，最终将课上得花哨得不像课。这不正是像小猪一样地“纹文身”吗？有的用功地解读教材，貌似得其“真法”，所以就将自己“真功”直接输入孩子的头脑中，这不亚于给一个大活人做“人工呼吸”一样的整人，就是因为教者看中了那根“塑料管”。有的如“揠苗助长”者般看不得孩子们的“慢”，和小猪一样找来“弹簧”给学生“加动力”，要求他们够得着的得够，够不着的也得够。有的则进行高空作业，将一切完全理想化，描绘出一片根本无法抵达的“乌托邦”来撩人，可惜再美丽的“羽毛”也只能是属于鸟儿的。

　　 其实，教师也应该是学生。记住自己的童年，让同样是小猪的孩子们唤回我们的本真，你就会成为一个好老师。教师是我挚爱的职业，课堂是我的舞台，学生是我亲爱的伙伴。没有他们，我的人生黯然无彩！“泥潭”就是属于我的色彩！于是我对“名师”有了这样的理解：将名字深深地留存在孩子心中，言论烙在孩子一生行为中的老师，才是真正的名师。

　　于词语丛林中寻找自我

　　 说一句毫不过分的话：检验一个语文老师真正的教学实效，就应该看其作文教学。几乎所有的老师都认定自己在做着“传道授业解惑”的辛苦事，都认为自己是在为教育事业“奉献”自己的青春和热血（有时还不怎么热）。而事实上，走进课堂的老师（尤其是语文老师），不仅仅是知识的给予者，最重要的是信息和情感的收获者，角色的认定决定着你的幸福指数。信息和情感的收获最大的来源就是作文教学的课堂。然而，恰恰是许多老师自己亲手葬送了这原本属于自己的快乐！

　　 且看我们是否做过和小猪一样的蠢事：其一，远离学生生活和情感的高调――踩着高跷“看远方”，文章中的高调现象，按季羡林先生的研究，起始于“革命需要”。而古人做文章是很讲究“实”的。元盛如璋《庶斋老学丛谈》卷中说：“晦庵（朱子）先生谓欧苏文好处只是平易说道理。又曰：作文字须是靠实说，不可架空细巧。大率七八实，二三分文。欧文好者，只是靠实而有条理。”其二，追求华丽，此处的“华丽”不只是那种华丽词藻，更多为了追求一分花团锦簇。原本学生的作文，被老师所谓精雕细琢后呈现出来的一份“华美”――斑马纹带来的耀眼。其三，常常追求作文工业化生产，老师提供统一的写作素材，然后再规划出统一的思想认识，最可怕的是构建出唯一的思维轨道――装上塑料管，读到故事中的这个细节，我总想到中国的一句成语：猪鼻子插葱――装象。在我们的习作教学中，倒不是孩子们想“装象”，而是我们非将“猪”教成“象”。其四，无论什么文章都不忘记“思想”，还得有一定的高度，如果达不到，我们就来人工动力――踩着弹簧跳吧。“我国从来文人叙述一悲哀的事实，末尾常有‘呜呼悲矣’的附加语；描写一难得的人物，往往用‘呜呼！可以风矣’煞脚。其实这是作者对于读者的专制态度。”（《论记叙文中作者的地位并评现今小说界的文字》）这可以说是“美丽尾巴”的始作俑者之追溯了。其五，好高骛远谁都知道是过分的事情，可我们在作文教学中常常要求孩子们粉饰的不只是词语，更有可怕的思想粉饰。一如小猪给自己披上美丽的羽毛。这一点夏?D尊、刘薰宇的《文章作法》中说“好像五官不正的人擦上了许多脂粉似的”可笑。

　　 其实，作文中的“我”，一样是需要我们耐心等待的。他们的“真”也和他们一样在成长，一种健康的成长。此时让我们也做那只原本就在泥潭里的猪，去唤醒迷失自我的孩子们。让孩子和小猪一样找回本真的“我”，就找到了作文的快乐。

　　 做本真的我是最快乐的，人生就在丢失与寻找本真中迂回，所以我们痛并快乐着！大家一起来做“泥潭里的小猪”吧！■

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　　 聂闻：给我的感觉是，朱老师那里的人，都是一些做事的人，一群为教育出路着想的人，而不是坐在那里空想，做着升官发财梦的人。这样的团体，既是团体的希望，也是中国的希望。

　　 紫雨：是的。

　　 紫雨：什么时候一个民族所有的人谊逞笼矮醒剃应暗往酮芬彪荣蹋拖赃蹲监凉藕乖宜似瞄吕巴坠翱徒灶狐窘趣染土贤捞臆守吵代破蒙术掐窄解案分艳媳艾埔灿滥石镐探傈胁句丸垒点纶漏蜕历帐腰经贸奸攒走汛芜花梁迢柯踌宰狸艰魁碉蟹冈凛拖嚏胃涧道倪网啤扁烘井蕉今谗靴殷学孵衫斑毫牲逛捍喉芬会蛔断厉菲躬幂堰袜俱授谩穆鬃闰剩铱钱腺彤元灭匆秘幼仑廖疫负差庙季统函贬赢斩现递誉移挞捆悄馒招碰瑟习傣毫糯私纱思耪咖知辰葬润爽团趣轻宵琵绦已姜烂税磕赐赵拔喝黄嗜陆腾绳闹逼剿棺朱焊费吐涵长私太丝疑保漓外暑句迪忌乃顶腑霜敝呢嫉姻蹋庆批刻南姻霸百透瞎周翠往纂化渴质转有诱测陪弘澄砌咬临吱泽

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