序言——本诗为上帝的“受膏者”大卫所作（第9节；《证言》卷四534页），可能写于他逃离耶路撒冷之时。本诗热情地抒发了对上帝殿宇和敬拜上帝向往和挚爱。诗歌似乎描写了住在圣所之人的福气（第1-4,9-11）；前往圣所之人的福气（第5-8）；以及那些虽然无法在上帝的殿里敬拜，但信靠上帝之人的福气。诗歌采用希伯来语哀歌的韵律，渲染了其悲怆的气氛。这首神圣优美的抒情诗所抒发的感情，已超越了个人的色彩，表达了每一个上帝儿女的情感。因为他们被剥夺了与基督徒同胞交往的特权，渴望与弟兄们一同敬拜上帝。诗84篇可以与诗42篇相比。据说苏格兰立约派的伊莎贝尔·艾莉森和马里恩·哈里斯在走向绞架时，用“殉道者”的曲调，吟唱了本诗。

诗84篇《有福的人》

这是我最喜欢的诗之一，这首诗有谱，虽不很优美，但我仍很喜欢唱，因为它的歌词和意境太美了。我22岁的生日是在教会里过的，一个姐妹赠我诗84：11这节经文，我非常高兴，有些心有灵犀一点通的感觉。我一直以来最大的梦想就是全职事奉神，宁可在神殿里看门，也不愿端金饭碗，所以唱此诗特别有同感。如果诗篇里只让我选一篇，我一定会选这篇。  

一、类别：这是一篇个人求告诗。

二、背景：

诗人是可拉后裔，这首诗的背景和诗42篇一样，作者可能因战争或是亡国的缘故，不能到圣殿里来敬拜，所以写诗来表达对上帝的渴慕之情，求上帝使自己能够来到圣殿亲近他。

三、题目：

我给这诗取题为《有福的人》，这是根据诗中的三个叠句“便为有福”，作者通过这样的重复，说明一个人如果渴慕神，就会一生蒙福，而且心里会感到非常幸福。

四、分段：

本诗可以根据这样的思路——1、想往圣殿；2、前往圣殿；3、在圣殿中——来分段，按一个朝圣者在这三个阶段所想所做所感受的来分析。

一、想往圣殿的人有福（1-4）

1、想往圣殿的原因：因神的殿何等可爱（1）

2、想往圣殿的表现：（2）

A向神呼吁

B向神欢呼

3、想象殿中的生活：像鸟雀那样住在殿中（3-4）

二、前往圣殿的人有福（5—7）

1、前往圣殿的动力：靠神有力量（5）

2、前往圣殿的艰难：经过流泪谷（6上）

3、前往路上的感受：不渴不疲乏（6中—7）

三、进入圣殿的人有福（8—12）

1、进入圣殿的祈祷：为君王祈福（8-9）

2、进入圣殿的感受：最美的享受（10）

3、敬拜带来的认识：神何等美善（11）

4、敬拜产生的回应：一生依靠神（12）

五、诠释：

第1节：作者开门见山，说出自己为什么渴慕神的殿的原因——神的居所是何等可爱。

神的殿之所以可爱，是因为里面有神，没有神的殿，即使再金碧辉煌，再富丽堂皇，对一个爱神的人来说也是一个趣味索然的地方。我们都说“耶稣在哪里，哪里就是天堂”，就是此意。诗人大卫说：“世人投靠在你翅膀的荫下，他们必因你殿里的肥甘，得以饱足；你也必叫他们喝你乐河的水。”（诗36：7、8）又说：“你所拣选使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福，我们必因你居所，你圣殿的美福知足了。”（诗65：4）神居所里确实有美福使我们得知足。虽然在圣殿里服事的人或献祭的人可以分享祭肉，但是，这肥甘和属灵的满足怎能相比，属灵之福才是真正让人羡慕神殿的原因。

第2节：诗人说自己因渴慕神而整个人向神呼吁欢呼。历代凡爱神的人，无不有如此表现。诗篇42篇的作者说：“神啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？我昼夜以眼泪当饮食，人不住地对我说：‘你的神在哪里呢？’我从前与众人同往，用欢呼称赞的声音领他们到神的殿里，大家守节，我追想这些，我的心极其悲伤。（诗42：1-4）当诗人远离圣殿，无法敬拜神，又受人欺负时，他心里特别渴想神，只想能马上来到神面前倾吐衷肠。他想起过去守节的欢乐，对照现时的状况，就更加悲伤了，他向神呼吁，在上帝面前倾心吐意。当人无法见神面，自然而然就会不断呼求，求神遂愿。

而当一个人终于可以敬拜上帝时，他心里就会充满欢喜，口里就会欢呼。当犹太人在所罗巴伯带领下回归圣地，重新立起耶和华殿的根基时，他们都大声呼喊，一些老年人大声哭号，也有许多人大声欢呼，甚至不能分辨欢呼的声音和哭号的声音（拉3：11-13）。一想到终于有一个敬拜神的地方了，终于可以恢复信仰生活了，他们怎不欢喜快乐向神欢呼赞美呢？

不管是呼吁还是欢呼，都表明了一个人对上帝那颗赤子之心，诚于内而形于外也。

第3节：诗人看到鸟雀自由地住在上帝殿里，他感到羡慕不已。当时的祭司和利末人，都是按班次来事奉神的，大卫把他们分成24班，他们轮到一次可能要隔上半年甚至更长时间。而这些鸟雀，却能一直住在殿里，这是人所无法相比的。诗人想如果自己也能这样住在神的殿里，不受班次限制，那该多好啊！

第4节：诗人认为一个人如果能一直住在神殿里，是最有福的。正如大卫所说：“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求，就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。“（诗27：4）撒母耳从小住在会幕里，长大了就成了先知，住会幕与他成为先知有着直接的关系。在一个事奉的环境里长大的人，他就容易和上帝建立美好的关系，然后就能和人、和自己和世界都建立美好关系，他的一生就会有价值有意义有快乐有满足。

第5节：诗人说那些靠神加力量前往锡安朝圣的人是有福的，我想这肯定也是诗人自己曾经的经历。

今天我们追求神，需要两种动力，一种动力是自己的，一种是神加的。我们只有先尽自己的力量了，神才会加给我们力量，这就叫力上加力。神人同工，天道酬勤，这是圣经里的一个原则。上帝不会帮助懒惰的人，所以我们当尽自己的本分。

第6节：流泪谷是一条干旱之谷，走在这条谷里，找不到水喝，倍感艰辛。诗人用“流泪谷”来形容朝圣路上的艰难困苦。

以色列人所有男丁要一年三次朝圣，有的人可能住在外国，路途非常遥远，要经过长途跋涉才能来到锡安，像埃提阿伯的太监，很多人一路上要经过旷野沙漠、死荫幽谷，有的可能要经过盗贼出没之地，所以朝圣对很多犹太人来说是一个考验，能坚定不移地朝锡安前进的人需要一种毅力，需要对上帝坚强的信心，而每个靠神想往锡安大道并走到终点的人都是有福的。

因着神加力量，因着神的同在，艰难困苦对朝圣者来说，变得容易忍受，甚至能以苦为乐。环境虽然未变，但心境却改变了，干旱之谷变成了泉源之地，仿佛有秋雨从天沛然而降，盖满了全谷，让旅人心灵得到舒畅，如同当年以色列人来到以琳。

当属神的人靠神时，环境即使再恶劣，心境仍不受影响。哈巴谷说：“虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。主耶和华是我的力量，他使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处”（哈3：17-19）环境只能摸着我们的身体，但不能摸着我们的心。当神与我们同在时，不管什么人、事，都不能影响我们的心灵。

第7节：诗人写出了朝圣者快到圣城时的那种欢欣雀跃：当巍峨的圣城遥遥在望时，一想到马上就可以进殿敬拜上帝，艰苦尽忘，疲劳顿消，力量倍增，脚底生风，越走越快，如鹰展翅上腾，直入圣城。

第8-9节：诗人进入圣殿后，他向神所求的，就是君王蒙神垂顾。因为君王是一国的主，君王蒙福，国家就蒙福，君王遵守神命，人民就会有一个美好榜样。诗人最大的心愿，就是大卫的子孙能永远敬畏上帝，带领全国百姓敬拜神。

第10节：诗人在圣殿里敬拜时，觉得如同在天堂里一样，正如彼得说“夫子，我们在这里真好！”（路9：33）他真想能一直留下来，即使当一个看门人，也比住在恶人的帐蓬里过奢华宴乐的生活不知好多少倍。这是何等真实的感受。当一个人尝到属天滋味时，就会舍不得离开了。

第11节：当诗人在圣殿中敬拜神时，他认识神是一位无比可爱的神，他是日头，是盾牌，是乐意赐恩的神，是按公义赏赐的神，他要赐下恩惠和荣耀给那些爱他的人。这种认识使他心里充满了欢喜，自己能事奉这样一位神，是何等荣幸。正如示巴女王对所罗门说“你的臣子，你的仆人，是有福的。”（王上10：8）

第12节：诗人既有了对上帝这样的认识，自然就会一心倚靠神，并且是一生倚靠神。他想有了这位神作靠山，自己就是一个最有福的人了。正如大卫说：“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善，投靠他的人有福了。”（诗34：8）

六、现实意义

这首诗对我们今天的基督徒很有意义。今天很多基督徒失去了对神的渴慕、对教会生活的向往，一点点的事情就拦住了去聚会的脚步，对上帝的美善也没有什么认识，不知依靠上帝，信仰道路上一碰到难处，就退后逃跑。正如一首诗里所写的“现代人的事奉不如那先前”。

我们应该从这首诗里受到激励，我们要效法诗人渴望亲近神，并爱教会，上帝是父，教会是母，我们若爱上帝，就应该爱教会。我们应该以教会为自己的家，以神家里的事为念，正如主耶稣12岁时所做所说的。（路2：49）

我们的一生也就像以色列人的朝圣过程，有时也会经过流泪谷，也会遭遇属灵的干旱疲乏，经历生活的艰难困苦，但心存盼望，靠神加力，就能坚持到底，正如希伯来书作者所说：“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了，……我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有分了。”（来3：6、14）艰难困苦，玉汝于成，一切的苦难都是帮助我们生命成长，为使我们与神更加紧密联合。

我们应该以事奉神为最大的快乐，宁可在神的殿里看门，正如昔日司布真对其子所说：“我愿你成为传道人，不愿你成为国王”。因为神未尝留下一样好处不给那些爱他的人。我们应该以此盼望来勉励自己，为主尽忠到底。

七、特征：

本诗的特征就是叠句“便为有福”，从头到尾，我们都读出一种喜乐的滋味，心灵里充满了一种有福的感觉，诗人把那种亲近神而产生的幸福感传染给了我们。

总结：

最后以一首歌结束：“我宁愿有耶稣，不要金钱；我宁愿属主，不愿财富无边；我宁愿有耶稣，不要房屋，我宁愿让他钉痕手扶搀。我宁愿有耶稣，不要虚荣；我宁愿舍已，终身为主事工；我宁愿有耶稣，不要美名，我宁愿忠诚宣传主圣名。不愿作君王统治天下，却被罪权所苦害。我宁愿有耶稣，不要尘世任何繁华情爱。” 米勒夫人所写的诗歌，与可拉后裔的诗篇异曲同工，我愿一生唱这两首诗，直到见主面那日。

诗篇选读—第84篇