《中庸》（节选）教学设计

教学目标

知识与技能 感知文章，积累文言字词句，理解课文内容；理解文中重要哲学概念的内涵。

过程与方法 通过阅读、讨论、交流，理解中庸之道的具体内容、主要原则与精神实质；通过哲学思想的探讨，掌握处理各种人际关系的原则与方法。

情感态度与价值观 理解经典的思想魅力，提升“人性”境界。

教学重点 研读文章，理解中庸之道的主要原则与精神实质。

教学难点 由浅入深地理解中庸的精神实质。

教学时数 2课时。

教学过程

一、走近中庸

易中天教授在《中国智慧》这部著作里说到，法家是斗争的哲学，道家是转化的哲学，而儒家是中庸的哲学。很多人将中庸理解为折中、模棱两可、保守与妥协、骑墙、和稀泥、好好先生，各打五十大板，如在评价某人的观点时，喜用“此人的话是对的，不过太新了”加以评述；又如中国人的信仰态度，讲究“不可太信，不可太不信”等，这些都被认为是“中庸”！久之，中庸被赋之以贬义的色彩。

中庸作为孔子思想的精华，却因人们的曲解和误解被“粗暴”扭曲，使它失去了应有的光彩。今天，我们通过学习《中庸》来正确地理解中庸，认知中庸，还原她本真的面目，进而感知她动人的魅力。

2、初识中庸

1.《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为，《中庸》是孔子的孙子子思（前483－前402）的著作。孔子去世后，儒家分为八派，子思便是其中的一派。子思学于曾子，孟子学于子思，所以后世也把子思、孟子学派称作“思孟学派”，并尊称子思为“述圣”，孟子为“亚圣”。

2.《中庸》的理论基础是“天人合一”的哲学思想。大致是指，人们通过自学修养，达到像美好善良的天一样造福人类与自然的理想境界。具体表现为：

第一、天道与人道合一。“诚者，天之道也；诚之者，人之道也。”天道就是诚，人道就是追求诚。圣人本能地达到天人合一，贤人通过学习可以达到天人合一。

第二、天性与人性合一。天性是至善至仁至诚至真的，人性要达到天性。

第三、理性与情感合一。“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”用理性来控制情感，就是“致中和”。

第四、鬼神与圣人合一。“天人合一”的“天”包括鬼神，“人”包括圣人。

第五、内外合一。即品德意识与品德行为的合一，知与行的合一。

三、研读中庸

（一）自主学习：按照导学提示，对照课文注释，自学课文，要求能解释文中的关键词语，能翻译文中的每个句子。可以与周围同学讨论，可以问老师。

1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

2.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

3.仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”

子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

4.子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

5. 子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

6. 凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

7. 修身，则道立；尊贤，则不惑；亲亲，则诸父昆弟不怨；敬大臣，则不眩；体群臣，则士之报礼重；子庶民，则百姓劝；来百工，则财用足；柔远人，则四方归之；怀诸侯，则天下畏之。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

8. 诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也；诚之者，择善而固执之者也。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

9.有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

word/media/image1.gif重点字词解释。

word/media/image2.gif翻译。

（2）概括内容要点。

第1段文字：第一章（纲领）

第2段文字：第二章（知人）

第3段文字：第三章（正心）

第4段文字：第四章（正心）

第5.6.7段文字：第二十章（治国）

（三）自读检测，指名回答下列问题。

1.正音

发而中节　 民鲜能久矣　 敬大臣，则不眩　　笃行之　

不可须臾离也　　　　莫见乎隐　　　　好学近乎知

2.指出下列句中加线词的活用情形。

天地位焉　　　　　　　　　亲亲也

子庶民　　　　　　　　　　来百工

中庸其至矣乎　　　　　　　柔远人

3.指出下列句中词语的古今义。

道之不行也

择善而固执之者

4.指出下列各句的句式特点。

可离，非道也。　　　　　故君子慎其独也。

民鲜能久矣。　　　　　　恐惧乎其所不闻。

5.指出下列虚词的意义和用法。

恐惧乎其所不闻（　　）　　　　　莫显乎微（　　　　）

中庸其至矣乎（　　　）　　　　　吾尝疑乎是（　　　）

好学近乎知（　　　　）

6.课文翻译检测：以抽签形式抽查，每次两人，一人朗读，一人翻译，师生共同补充订正。

四、走进中庸

1.疏通文脉。

中庸释义——中庸之于君子、小人表现——中庸至高地位——中庸衰落原因——中庸之三达德——中庸之九经——中庸之至诚。

全文思路：何谓中庸→中庸的意义→中庸的原则。

2.解读什么是中庸。

word/media/image3.gif齐读第一章，思考：孔子曾说：“君子中庸，小人反中庸。”那么，何谓中庸呢？

“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而中节，谓之和。”情感未发为中发而中节为和，恰如其分即中庸。也就是说，情感在内心时，是一种适中的状态；表达出来后，会出现三种情况，一是“不及”，没有充分表达，二是符合节度，合适而恰当，三是表现得过分。第二种就叫中和、中庸。

“中庸之道”就是通过不偏不倚、无过无不及的原则与方法达到最合适最恰当的状态。这个中间状态，标准状态是“天道”所要求的状态。“过犹不及”，离开了这个状态，都不合“中庸之道”。“过犹不及”是其精神实质之一。

word/media/image4.gif解析“过犹不及”。

孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心；两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。

word/media/image5.gif “中庸”的最高境界：致中和。你能理解“中和”之概念吗？请从你的生活中或你了解的事例中，谈谈你的理解。

范进中举；曾国藩节欲修身。

word/media/image6.gif小结核心观点一：中庸,因中致和。

3.解读“中庸”的主要原则之一“慎独自修”。

word/media/image3.gif文章从道不可片刻离开引入话题，强调儒家中庸之道的重要原则之一，“慎独自修”原则。思考：这一原则的意思是什么？为什么要坚持慎独自修？怎么真正做到慎独自修？

意思是人们在自我修养的过程中，要坚持自我教育、自我反省、自我监督、自我约束。

慎独自修是实现中庸之道的必由之路。

因为道不可片刻离开，因为“莫见乎隐，莫显乎微”最隐暗的地方，也是最容易被发现的处所，最微细的事物，也是最容易显露的，所以要成为君子必须重视“慎独自修”。

word/media/image4.gif文中说“戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”用现在的话讲就是“要想人不知，除非己莫为”。慎独自修”，思考：你还能从历史或现实中找出一两个重视“慎独自修”原则的例子吗？

乡村邮递员王顺友；柳下惠；欧阳修；地下党员；刘少奇等。

4. 解读中庸的意义。

word/media/image3.gif《中庸》这一概念在这部书里为什么要被提出？请同学们一起阅读第二至四章。

要点：①中庸其至矣乎！②民鲜能久矣！

为什么“民鲜能久矣”？原因是：君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。

word/media/image4.gif孔子为什么有中庸思想？

补充：中庸哲学的触动点——欹器。

孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹、中则正、满则覆。”——《荀子·宥坐》

欹器(欹qī)，一种计时器，类似沙漏。设计奇特：有双耳可穿绳悬挂，底厚而收尖，利于空瓶时向下垂直；口薄而敞开，利于盛满大量的水时而倾倒。其上放置匀速滴水，则形成周期性自动滴入水、倾倒水、空瓶立正，循环往复。

宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。宥座之器, 即攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。

《中庸》原是《礼记》中的一篇。后经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元后，《中庸》成为官定的教科书和科举考试必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

word/media/image5.gif小结核心观点二：中庸,不偏不倚。

5. 解读中庸的原则。

word/media/image3.gif怎样达到《中庸》？一起阅读第后三章。

三达德：好学、力行、知耻。仁、智、勇，可达道。

九达道：治理天下国家九经。

达到“中庸”的五方法：博学、审问、慎思、明辨、笃行。

达到“中庸”的态度：勤奋。

word/media/image4.gif解析“至诚尽性”：节选第七章节论述了实现“中庸之道”的另一主要原则“至诚尽性”。思考：“诚者”“诚之者”的含义及其区别？

诚，是真实不乱的意思，是天理的本来状态。圣人的道德，和天理是一致的，不必思考和努力自然就能达到中道。诚之，是不能真实不乱，但是希望真实不乱的意思，所以既然不能做到像圣人那样不必努力就能达到中道，就一定要坚决地守住至善的道德，是要通过博学、审问、慎思、明辨、笃行来完成的。

word/media/image5.gif小结核心观点三：中庸,力行至诚。

五、辨析中庸

1.辨析：好人主义与中庸之道。

好好先生的来历：

东汉时期，有个名叫司马徽的人，无论别人和他讲什么事，不管是好是坏，他都回答“好”。有人问他身体怎样，他说“好”。有人说自己的儿子死了，他也说“好”。他的妻子便责怪他：“人家以为你有德行，才把自己的噩耗告诉你，你怎么反倒说‘好’呢？” 司马徽不紧不慢地说：“好，你的话太好了。”弄得他的妻子哭笑不得。

2.下面现象是中庸主义还是好好主义？

A、宋玉笔下东家子（大美人）：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。”

B、两个小偷争吵，一个说自己自己只分了五十元，而对方拿了一百元。有人过去调解，说各拿七十五元就可以了。

C、一乡的人都喜欢的人，比不上一乡中好人喜欢、坏人讨厌的人。

D、爱栽花，不栽刺，时刻注意为自己开退路、留后路，说违心话，办违心事，该批评的不批评，该提醒的不提醒，该揭露的不揭露；前怕狼后怕虎，遇到矛盾绕道走，事不关己，高高挂起。

六、拓展中庸

1.孔子在论述中庸时说：“君子和而不同，小人同而不和。”请举出有关“和”的熟语或格言。“和而不同”在现今时代的意义？

家和万事兴（家庭）

和衷共济（事业

和气生财（生意）

政通人和（政治）

协和万邦（外交）

天时不如地利，地利不如人和（战争）

“和而不同”的原则，是组成和睦家庭、构建和谐社会、建立和平世界所必须的。在人群中，既不当奴才，也不做霸主，也不是各自孤立的个人，而是组织成和谐的整体。这个整体使每个人能够享受安居乐业的幸福生活。这一原则适合于民族之间、宗教之间、国家之间乃至小团体的同学之间的关系。作为一个平凡的人，就在日常工作、家庭生活中，不应强求他人与自己完全同声同气而激化矛盾的，也不要盲目地重复或附和他人而失去自己。应主动与他人沟通协调、承认与包容差异，并能见贤思齐，从而求同存异、和谐共处。

2. 中庸思想，曾经受到过批判，尤其是文化大革命时期，相对于法家“斗争的哲学”，儒家的中庸之道就被定义为“调和的哲学”，结合今天所学，请你评价一下中庸之道。

不是什么？

中庸不是老好人、中庸不是和稀泥、中庸不是没原则……

是什么？

中庸是常人之道、中庸是适中之道、中庸是可行之道、中庸是修身之道、中庸是治国平天下之道……

3.中庸思想对今天做人、做事、管理、治国有什么启示？

高调做事，低调做人。

中正平和，把握分寸。

至真至诚，爱民怀远。

4.积累《中庸》名言。

上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。

凡事豫则立，不豫则废。

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。

君子中庸，小人反中庸。

天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

君子和而不流。

或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

5.课堂总结。

“中庸”作为儒家的最高道德标准，被推崇为“实学”，是可供人们终身受用的经典。通过今天的学习，我们了解了中庸不是平庸，不是老好人，不是没原则，中庸是不走极端，不唱高调；是中正平和，动态平衡；是君子之道，圣人之道；更是治国平天下之道。从中我们知道了做人要自律，做事要有分寸，社会要和谐，天下要平衡。中道圆融是智慧的高峰，希望同学们能用中庸的智慧诚意正心，修身齐家治国平天下，成为社会的栋梁！

《中庸》（节选）教学设计