中国人对玉的感情
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中国人对玉的感情很深。比如我们用“冰清玉洁”来形容一个人的高尚纯洁；比如把一些赏心悦目的女孩称之为“玉女”；比如成语中有“宁为玉碎，不为瓦全”千古名句；比如把办成一件好事说成“玉成”此事，等等。这种感情的来源其实很原始。在人类早期的生活中，一切美好的东西都会留下不可磨灭的印象。因为那时人类的生存状况太艰苦，要与许多今天已不成为灾难的事物对抗，比如野兽，比如风雪„„
人类在进化过程中加入了感情色彩，从动物中脱离出来。人类首先对自然界中的自然之美进行了归纳，有选择地将之升至精神领域。玉的概念逐渐形成——美石为玉。我们今天对玉的膜拜与古人没有本质上的不同。把自然界中的天籁之物赋予新的生命，中国古人至少为此努力了一万年。
男人们的注意力在玉的品质，选择一块子冈牌子挂在腰间，闲时握在手中摩挲，发古之幽情。人多的时候还可以掏出来示众，耀炫时的得意一望便知。而女人喜欢将玉坠挂在胸前，增添一道风景。
珮玉的历史其实非常久远，红山、良渚、殷墟等早期文化中均有珮玉发现。这时，在古人的装饰中，珮玉恐怕是最高等级的财产了。到了战国至汉时期，古玉的发展达到了前所未有的高峰。她涵盖的内容除了财富、艺术、礼仪，还增加了政治的含义。
汉朝宫廷礼仪繁缛。中国的封建王朝自秦创建，至汉已迅速达到第一个高峰。由于战国及秦的连年征战，宫廷政治斗争险恶，刺杀之事屡有发生，荆珂刺秦王的故事已成为千古新闻。
大汉宫廷，被秦王这生死攸关的一幕惊呆了。痛定思痛，汉廷规定，大臣们佩带古玉组珮上朝。组珮，顾名思义，成组的玉珮。组珮由大小不一的玉珮组合，中间衔以丝绳，佩带腰际，限制了文武百官上朝时的行动。如若有人动作过大过猛，组珮就会叮噹作响，势必引起侍卫的注意。当然，更多好处来自于玉珮的自身文化。
玉有五德：仁、义、智、勇、洁。
仅从字面就可以准确理解其含义。古人赋予玉的品德时使用了最高等级的字眼，多方位地囊括了玉的全部内涵。但这仍不够，一代代的中国人，对玉还发生了另一种情感——财产观。
从远古起，寻求一块美玉培育了古人充分的占有欲。别人腰际胸前的美玉，会变成自已觊觎的目标。美玉难寻，进入奴隶社会，尤其进入封建社会，财产对个人愈发重要，财产“质”的含量迅速超越“量”的含量。一小块美玉，尤其再经过工匠的琢磨，会变成一种超越自然财产的财产。说这些话很饶嘴，但仔细品味，就可知晓其中之味。
几千年来，上至王公贵族，下至平民百姓，始终不忘对这份财产的追求。著名的典故“完璧归赵”，讲述了惊心动魄的故事：赵国得到了楚国的和氏璧，秦昭王
要用十五座城池来相换。赵国多少有些贪，遂派蔺相如前去以璧换城。蔺相如同志到了秦国，示璧于秦王。秦王喜爱之极，爱不释手，但没有丝毫割城之意。蔺相如大惊，临危不乱，设法将璧弄了回来，奉还赵国。说起来，这恐怕是历史上有关玉的最大最惊险的一宗交易了，“价值连城”说的就是此事。 “价值连城”给后人的感觉是：物件小价值高。
佩玉的习俗在古代文化观及财产观的支配下，历朝历代的文人雅士，巨商富贾，以及庶民百姓，无不以佩玉为吉。故古人谆谆告诫：君子无故，玉不去身。说的是作为谦谦君子，如没有特殊原因，身上应该随时佩带一块玉。实际上，这是在提醒世人，牢记玉的品德，并成为你自已做人的基本准则。
中国人对玉的感情
