古代斯拉夫人信奉多神教。有的神祗是各斯拉夫部落共奉的，如战神斯文托维特，雷神佩伦。斯文托维特在波罗的海沿岸斯拉夫人心中是最高神——神上神，他被描绘成四头或四脸，骑白马，手持剑与矛，身后随有300兵马；古代斯拉夫军人作战前要祭祀此神以求庇护。他同时也是保佑富足的神。雷神兼勇士保护神佩论在天上驾车用带火的箭射杀恶魔，所以才有雷鸣电闪。他后来成为罗斯的大公神。另外有些神是东斯拉夫部落供奉的。天神兼天火神叫斯瓦罗格，他有两个儿子，一个是地火神斯瓦罗日奇，一个是太阳神兼天火神达日博格。另一太阳神是霍尔斯。风神斯特里博格不但能造成和软的微风，而且能造成令人恐怖的风暴。韦列斯最初也是战神，后来逐渐变作了保护畜牧业和农业的神，再后来又兼做了歌者的保护神。亚里洛是司男性生殖能力的神，也是春神。

在渔猎为主的时代，人们认为江河湖泊和森林中的精灵对他们的渔猎收荻有极大的影响，于是加以虔诚的奉祀。森林中有树精，其模样，有的说像野兽，有的说是大树般的巨人，另外一些人却说样子像普通庄稼人，但不束腰带，上衣下摆志一般的不一样，身上总缺一点什么东西，比如说缺右耳。他们在森林里活动时总发出声响，怕人，一发现人就使其迷路并引到森林深处或沼泽地。人们在狩猎前要在村墩上放一块面包对他加以奉祀。美人鱼也是东斯拉夫人、特别是乌克兰人和南部俄罗斯人古代神话中的重要形象，在她的身上集中了水中精灵（河中美人鱼）、司丰收的精灵（田间美人鱼）和水鬼等的特点。她是个长着鱼尾巴的裸女，眼睛是绿的，长友披散，以姿色诱惑男人。她秋天潜伏在河里，圣三主日（复活节后的第7周）上岸，白天在田野和森林里行走，见到男人便胳肢他们直到笑死；夜间在树林里摇晃树枝，窥探行人，有时引诱他们入水溺死。古罗斯人在圣三主日前要度一周的“鲁薛利巫”周为之奉祀，仪式上美人鱼由少女扮演。还有一外田野精灵，俄语中叫“波卢德尼查”，形象为着素服妇女，每逢中午酷热难当时，她就在田间显形，这时田间劳动者就须赶紧回家休息，否则就性命难保。这个精灵实际上是中暑这一急症在人们头脑中引起的幻想。人们还以为女妖聚集之处会长出蕨菜，而蕨菜地下有宝藏，蕨菜周围的金莓花和铃铛花可以治病避邪。

庇护各家各户的神有几位。罗德神是斯拉夫俄罗斯神话中的生命始祖，也是祖先亡灵、家庭、家宅的保护神。家宅女神也是庇护氏族、家庭、家园的。流传最久最卜的是宅神多莫沃依，他是各家各户的保妒神，财家人善思勤情明察秋毫，好的给予保护，坏的给予惩罚。他容易生气，发起怒来就会给主人造成危害。他的模样不固定，有时是一位毛皮蓬乱的老头，有进跟活着的或死去的主人一模一样，有时化作牲畜。他多半住在炉灶后面或下面，有时住在地板下面或阁楼上面。他非常重视马，对他看中了的马备加爱护，对看不中的则加害。人们对他是畏惧的，但奉祀十分微薄，只给点面包、食盐、粥，大约认为他是家庭的一分子。搬家时人们拿个瓦罐放在灶坑里，对他况：“灶神啊，请坐上雪橇，跟我们一起走吧！”多莫沃依是个善神。比奥斯、丘尔特等则是恶神、魔鬼。

随着农牧业和手工业的发展，农牧业和手工业的保护神出现了。库帕拉、列利、科斯特诺玛都是农神。古罗斯人的神祗几乎都是男性的，女神只有管植物生长兼纺织的莫科什；她每逢大斋期要巡视各家，察看纺织情况。至今，俄罗斯北部农村老太婆见到绵羊脱毛，还说是莫科什干的。她的神殿至今还可见到。

对祖先的崇拜也是古代动斯拉夫人宗教信仰的重要组成部分。死者分为洁净者与非洁净者两种，前者为自然死亡的男女老幼；后者为非正常死亡（被杀、自杀、溺死、酗酒、未领洗而夭亡）者。对前者定期行追荐之礼。对非洁净的死者，人们畏惧异常，认为他们可能招来天灾人祸，因此往往以扬木楔钉尸，以耙齿钉入耳后，或弃尸于池沼等等，使之不能作祟。人们相信灵魂不灭，人死后灵魂只是离开了肉体，可能留在坟墓之中或附近，也可能到精灵集聚之地去，还可能回到肉体复活。不同的部落埋葬死者的方法不同，有的土葬，有的火葬，皆有陪葬物（武器、器皿等）入墓，富人的妻妾之一和几个奴隶须陪葬。葬后大摆宴席，举行竞技。

古代东斯拉夫人很少建庙宇，神像用木制，树立在露天里，奉祀时各家由家长主持，公众在一起则由巫师主持，人们认为他们能与神仙妖精相通，而且能凭巫师治病。用于献祭的不仅有动物，重大场合甚至以活人献祭。《编年纪事》中记载，基辅居民“以子女祭鬼”，弗拉基米尔大公征战凯旋，按旧俗以人祭奉神，由抽签确定淮作牺牲。以后，渐渐地就只用牲畜或木俑祭奉神了。

古代斯拉夫人的神话