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诗经思想内容与艺术成就
《诗经》的思想内容及艺术成就
一、《诗经》的产生
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共三百零五篇。《诗经》的创作,距今已有二千五百多年，它堪称中国文学史的光辉起点.千百年来，人们传咏它，研究它，历久不衰,代代相传。古往今来，关于《诗经》的文章著作，不可胜数，早已形成一种专门的学问，这便是“诗经学”。
《诗经》本来只称为“诗”、“诗三百”或“三百篇”.汉武帝时独尊儒术提倡读经，从此《诗经》便被奉为垂教万世的宝典，并改称为《诗经》。所谓“经”，即经典之义，也就是能称为典范的著作。至于现在仍使用《诗经》这个名称，那是依照传统的习惯，便于同其它广义的诗区别开来。
《诗经》经秦代焚书后，至西汉复传，西汉传《诗》的有四家。即齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴，还有鲁人毛亨。齐人辕固所传的叫“齐诗",鲁人申培所传的叫“鲁诗"，燕人韩婴所传的叫“韩诗”，三者合称“三家诗”。鲁人毛亨和他的弟子赵人毛苌所传的《诗经》称为“毛诗”.把“三家诗”同“毛诗”相比较，多有不同,前者对《诗经》的说解诠释往往断章取义，繁琐晦涩，而且充满阴阳五行杂说，具有浓厚的迷信色彩；而后者“毛诗”,则较注重字义训诂，诠释简明，迷信成分也少得多。至东汉，著名的经学大师郑玄又给毛亨的《诗故训传》（毛亨解释《诗经》的著作，也称“毛传”作了“笺"(对“毛
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传”加以补充和发挥，简称“郑笺"）,使“毛诗"的诠释更趋精密。从此以后,“毛诗"广泛流传，而“三家诗”则逐渐衰废。
《诗经》分风、雅、颂三大类。其中“风”包括“周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、齐、魏”等十五个地区的诗歌，合称十五国风,共160篇。“雅"包括小雅和大雅，共105篇。“颂”包括周颂、鲁颂、商颂，共40篇.。以上三大类的划分,在于音乐曲调的不同：“风"是地方乐调；“雅”为正乐之歌，即周王朝王都的歌曲；“颂"则是庙堂祭祀所用的曲调缓慢的乐章。由此可见,“诗三百”最早都是配乐、歌咏的。后来,曲调失传,只剩下唱词，这便是后人所见到的《诗经》.
收入《诗经》的作品，从时间看，包括了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪至公元前六世纪）这五百多年间的诗作;从地域上说,大部分产生于黄河流域为主的中原地带，包括今天的山西、陕西、河南、山东等地区，最南到湖北北部的长江流域。如国风中的周南、召南就产生于江汉流域。
收入《诗经》的作品，由于大多是民间口头流传而后采集编定的,所以具体写作年代和作者姓名都无从考证，但《诗经》的确反应了群众集体的艺术智慧。那些无名诗人虽然湮没无闻,但他们对中国文学作出的卓越贡献的确是不可磨灭的。这些历时几百年,地跨数千里而产生出来的诗篇，在当时各地语言不统一,交通又不便利的情况下，是怎样采集、写定并汇编成书的呢？从文献记载上看,采集途径主要有两条：一是“采诗”。这是当时采诗以观民风的制度.《汉书·识货志》：“孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，
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