余秋雨夜航船读后感

篇一：余秋雨夜航船读后感
《夜航船》是《文化苦旅》中的一文，作者余秋雨。
“夜航船”在那个年代，就像是一条纽带上的一颗珠子。将大山里的人们，通过这个活动的点儿，输送到大山外面的世界去。
在作者幼小的心里，夜航船有着几分神秘的色彩。每晚夜深人静时，透过木头房子薄薄的墙壁，可以听到江里“夜航船”汩汩的划水声。似乎这就是航行的信号，呼唤着需要远行的人们，赶快到码头集合……
脱离这番宁静与淳朴，去到外面的世界看看大千世界的精彩。去感受一种不一样的人生经历……
那时的划船人，是村子里最见多识广的人儿。每次回到村里，他总能捎回些“稀罕物”。这是山里少见到的物件儿，所以村子里的大家在见识到外面世界的物件时，总是投来艳羡的目光。
后来有人从山外的世界回来了，发了财，致了富，有了回馈大山的心思。他在村里建起了学校，请来了先生，专门教授村里的孩子们，外面世界的知识。
同时，他在自家门前建起了码头，夜航船夜夜都会在他家门口停靠。经常可以看到那人带着一二随从，登船、运货、远行，利用着夜航船的便利，经营起了自家的生意。
小小的航船，也在不经意间起了变化。它少了当初的淳朴，多了如“包厢”般的奢华。因为生意人的关系，“夜航船”已不再是当年淳朴的那颗“珠子”了。
后来，阅读本书的后一个篇章，才晓得作者小时候并没有生长在大山里的村子里，也不曾每晚闻得江面上的汩汩声入眠。
只是，作者在青年时才有过一次坐航船的经历。但此文读来，确有一股淳朴的风味儿。也许作者与自己一样也让这大山小村前的那汩汩之声所感染到，也被这番纯朴的民风所吸引了。
似乎在文字的品味中，自己的心，可以沉下来，可以静下来，可以享受到当年那股淳朴的风貌了！
篇二：读余秋雨《夜航船》有感
昨天语文课讲了这篇课文，我听完之后感触很深。
夜航船是中国南方水乡苦途长旅的象征，作为一个交通工具，夜航船曾为山民贫苦、无奈的生活带来了希望。在作者的家乡，夜航船象征物质文明的开化、一种富有的希望，它是山村孩子心中的理想之船，农村富裕之船。在作者读过的张岱写的《夜航船》中，记下的“僧人”与“士子”的争舱位故事实在是妙趣横生，当中暗示了一种有趣的“夜航船文化”。其实夜航船文化就等同于中国传统文化，夜航船文化的特征中国传统文化同样也有，比如说，夜航船文化具有封闭性，中国传统文化同样有，夜航船文化无创造性和主动性，中国传统文化也有。作者在文章中把理性思考和感性宣泄结合得很好，这是我们在写作文的时候可以借鉴的一个优点，通常我们说我们写的文章都是只有感情的宣泄，而没有理性的思考。而这篇文章给了我们不一样的感觉，作者在写历史故事的时候还加上了自己的观点，没有落入俗套。这篇文章除了在手法上值得我们去借鉴，在内容上的一些反思也值得我们去借鉴。作者在写中国传统文化的时候，批评了我国传统文化的一些缺点。
我觉得在中国传统文化方面，我们真的应该仔细思考：我们该怎么继承和发展好中国传统文化，避免传统文化的缺点，发扬传统文化的优点。这让我想到了我们现在的道德滑落，其实是现在的一些不好的现象出现，导致我们彼此之间缺乏信任，也就不会有中国传统美德的继承。以前我们总是会乐于助人，但是自从出现了有人扶一个老人却被告上法庭的情况出现后，社会上少了一些乐于助人的现象，很多人都害怕自己就是那个倒霉的人。还有，以前都有很多拾金不昧的人，这也是中华传统美德，但是自从出现了有人捡了钱想找失主却被敲诈的现象出现后，社会上就有很多人见到钱不敢捡或者私吞他人财物了。道德的滑落，是我们现在这个社会一个明显的现象，所以我们应该像作者一样，理性的思考我们应该怎样去解决这个问题。
以上就是我读完《夜航船》这篇文章后的感受，我希望现在的人们应该发扬传统美德，并且理性的思考我们应该怎样解决好道德滑落的问题。
篇三：余秋雨夜航船读后感
我的书架上有一部明代文学家张岱的《夜航船》。这是一部许多学人查访终身而不得的书，新近根据宁波天一阁所藏抄本印出。书很厚，书脊显豁，插在书架上十分醒目。文学界的朋友来寒舍时，常常误认为是一部新出的长篇小说。这部明代小百科的书名确实太有意思了，连我自己巡睃书架时也常常会让目光在那里顿一顿，耳边响起欸乃的橹声。
那是初二，刚刚启蒙的我迷上了余秋雨的文字，那种短悍的优美一直影响着我：一篇文章下来，逗号多的是数不胜数，一句话都可以截成精湛的几句来表述，一直影响着我到现在，无法再改变了。
一部余秋雨文集一直支撑着我到高一，期间翻了多少遍自己是真的记不得了可以说这是对我写作影响的第一部书，不过，说来也赧颜，我到现在写的文章一直不是好的，很多时候，辞不达意，没有出过一篇上等。
后来在文集中读到了余秋雨对夜航船的描述，其实他一一开始就说过起初他是以为夜航船是说的江南水乡的船舶工具的，其后见到书之后才得知这是明代传留下来的的一部哲学大著，当时我也只是有这么一点印象而已，这一小小的片段一直印在我的脑海里不忘，直到后来我开始涉足更加深的哲学，就开始不断的想起这部这部著作，可是我的一时疏忽，另加年代长远的缘故，不小心把著作之名记错了，然后，就没有了下文。其实我一直记得当年余秋雨为得到在海南三亚所看到的一碑文上的对联，不惜再次南下，求的真经，而几百万字的文集我也是翻索过的，只是不知从何下手而已。也就是知道最近。研究过王氏心学之后，一直再想读读明代的另支哲学，然后下功夫，才得到张岱先生的夜航船巨著。
其中，乾坤之势，让我真的是一时难以吸收，宏观之著不亚于朱氏楚辞解故，钱氏管锥编，更甚者，通篇皆于文言所著，在不敢读之翻译之著，恐引起误区，这样的难度就是难上加难了。
天下学问，惟夜航船中最难对付。道远之啊
篇四：余秋雨夜航船读后感
以前常常以没有好好读余秋雨的散文而遗憾，只是为了在网上查有关张岱的《夜航船》的资料，才读到那篇比张岱著作还出名的余氏散文《夜航船》。
余文引用张岱《夜航船序》里那个有趣的故事，并加了评论：
“昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人１僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
“你看，知识的优势转眼间就成了占据铺位的优势。这个士子也实在是丢了吾乡的脸，不知道“澹台”是复姓倒也罢了，把尧、舜说成一个人是不可原谅的。让他缩头缩脚地蜷曲着睡，正是活该……”
近日又见报道，一位金文明先生新近出版了一本《石破天惊逗秋雨——余秋雨散文文史差错百例考辨》，指出余氏散文中的130多处“硬伤”，其中包括“娥皇、女英是舜的女儿”这样的低级错误。
造化就是这么捉弄人。“把尧、舜说成一个人是不可原谅的。”把尧的女儿说成舜的女儿可不可以原谅呢？
我不知道那个士子认错了没有，当然他的资格没有余教授高，所以余教授是不认错的。
余教授啊，你还不肯让人家伸伸脚？

余秋雨夜航船读后感