贾宝玉人物分析

通过认真品读石头记，我认为把贾宝玉作以上评价是不客观、不合实际的，是有悖于曹雪芹本意的。在我看来，贾宝玉是一个充满爱心的，敢于向森严的封建等级制度挑战的革命英雄，这种精神在当时的社会环境下是非常难能可贵的。在他的身上，我们可以看到他对封建主仆等级制的鄙夷、对底层人民的热爱、对刻板的封建教育制度的不屑一步。

贾宝玉是一个大胆置封建等级制度于不理的侠士形象。在《红楼梦》的几乎每个章节无不体现着这种形象。《红楼梦》第十九回写道贾元春省亲回驾以后，袭人的母亲接袭人回家吃年茶，宝玉正和丫头们玩棋，听丫头回来说东府贾珍请过去看戏，过去以后，宝玉却看不上那戏，不料却找到了茗烟（此处情节略过），提议两人去袭人家去看袭人。作者别有心意地大写特写袭人家怎么怎么穷，其实是在暗示、衬托宝玉的同情穷人，试想，一个堂堂名门贵族公子丝毫没有以纨绔子弟的身份自居，不顾家规，偷偷逃出来去看一个穷困潦倒、当年靠卖女儿过活的人家。这且不说，他看的是什么人呢，原来不过是一个丫环罢了，像贾宝玉这样堂堂一个贵族子弟，不用说袭人了，就是比袭人好的多得多的女人也多的是，在乎这么一个穷女子么，刚走一天不到，干嘛还要亲自跑来看，难道是由于他是情痴吗？情痴也没必要通过这种方式啊。这样解释未免有失偏颇。再看看《红楼梦》第二十回写道，袭人病了，宝玉吃完饭后无心去玩，想着袭人，便回至房中，看见袭人已经睡了。天气还早，晴雯、绮霰、秋纹、碧痕都找鸳鸯琥珀玩去了，只有麝月玩抹骨牌的游戏，说着便要给麝月筚头。一个富家公子居然给一个小小的丫环筚头，贾宝玉是不是下贱呢？他痴情到这种地步？说不过去。类似这种情形在《红楼梦》中俯拾即是，我们可以体味道，贾宝玉不倚仗权贵，欺负贫弱，反而爱惜弱者，他留给我们的是一种侠士形象。

贾宝玉不仅爱惜体恤贫弱，而且不畏权贵豪强，大打出手帮助弱者。《红楼梦》第九回：恋风流情友入私塾 起嫌疑顽童闹学堂。这一回中，写道贾代儒（贾宝玉的老师）有事提前回家去了，留下作业让学生们自己做，让其孙贾瑞维持纪律。话说宝玉的好友秦钟找香怜聊天，偏偏叫一个叫金荣的给瞅上，没事找事，欺负他们两。香怜无奈之下，跑到贾瑞前告金荣无理。谁知贾瑞是个贪便宜、没行止的人，书中说他：没在学中，以公报私，勒索子弟们请他。后又附助着薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不管约，反助纣为虐讨好儿。金荣仗着薛蟠无理取闹，调弄是非。结果惹怒了贾蔷，自己要出手相助，但想到自己素与薛蟠交好，金荣、贾瑞又是薛蟠的相知，不能不给薛蟠面子，于是便指使宝玉的手下茗烟出手。而茗烟是贾宝玉的书童，在宝玉的默许下，进行了一场打闹，当然这里面还有宝玉的三个小厮：锄药、扫红和墨雨。这以后，宝玉直叫着要告太老爷去，要为自己的朋友和香怜出气。却说秦钟是什么人呢，是宝玉侄子贾蓉的小舅子，其母早逝，其父亲也只做一个小小的官——营缮郎（就是工部下面某分支的一个小官员），是一个很一般的家庭，和贾家没法比。至于说香怜呢，红楼梦中只说：不知是哪一家的亲眷，也未考真名姓，可见普通得不能再普通了。就是这样的弱势群体，贾宝玉非常的同情，而置薛蟠表兄弟的情于不顾。

贾宝玉的多情是环境的促成。我们看到贾宝玉每天混在一个女儿国里，不问世事，只管和女孩子玩。然而，我们要看到当时的环境。在贾府这样一个家族，有着一套像牢笼一般的家规，那容许宝玉乱跑，每天除了学校和荣国府这两个地方外是不允许乱串门的，贾宝玉只不过是躲着家政偷偷地跑跑而已，他根本没有自由。而每天的大部分时间都是在荣府度过，荣府虽然人丁兴旺，但细考究起来，大多是丫环和用人，没有一个和贾宝玉年龄相仿的，能和贾宝玉玩在一块的男孩。事实上，宝玉是家政老来得的一个老西儿，贾链、贾珠等都已完婚，有了家室，而且年龄也比自己大了许多，不可能和宝玉玩。外边又出不去，只能和丫鬟们玩了，这一点可以从遇上秦钟以后那个高兴的劲看出来。事实上，宝玉在贾府也没干什么见不得人的事，他只是出于心理的需要，和丫头们玩儿罢了。要说宝玉是情种，宝玉确实很冤枉，你看看，贾府上上下下，那个没有宝玉干的绝。这一点，看过《红楼梦》的人都知道。

毛泽东曾经评价贾宝玉是一个真正的改革家，某种意义上，我很赞同。作为红楼梦的爱好者，我们不能看书只看表面，更不能人云亦云，我们要动脑子思考作者的真实意图，这样才能成为真正独立思考的学者

贾宝玉是一个大胆置封建等级制度于不理的侠士形象。在《红楼梦》的几乎每个章节无不体现着这种形象。《红楼梦》第十九回写道贾元春省亲回驾以后，袭人的母亲接袭人回家吃年茶，宝玉正和丫头们玩棋，听丫头回来说东府贾珍请过去看戏，过去以后，宝玉却看不上那戏，不料却找到了茗烟（此处情节略过），提议两人去袭人家去看袭人。作者别有心意地大写特写袭人家怎么怎么穷，其实是在暗示、衬托宝玉的同情穷人，试想，一个堂堂名门贵族公子丝毫没有以纨绔子弟的身份自居，不顾家规，偷偷逃出来去看一个穷困潦倒、当年靠卖女儿过活的人家。这且不说，他看的是什么人呢，原来不过是一个丫环罢了，像贾宝玉这样堂堂一个贵族子弟，不用说袭人了，就是比袭人好的多得多的女人也多的是，在乎这么一个穷女子么，刚走一天不到，干嘛还要亲自跑来看，难道是由于他是情痴吗？情痴也没必要通过这种方式啊。这样解释未免有失偏颇。再看看《红楼梦》第二十回写道，袭人病了，宝玉吃完饭后无心去玩，想着袭人，便回至房中，看见袭人已经睡了。天气还早，晴雯、绮霰、秋纹、碧痕都找鸳鸯琥珀玩去了，只有麝月玩抹骨牌的游戏，说着便要给麝月筚头。一个富家公子居然给一个小小的丫环筚头，贾宝玉是不是下贱呢？他痴情到这种地步？说不过去。类似这种情形在《红楼梦》中俯拾即是，我们可以体味道，贾宝玉不倚仗权贵，欺负贫弱，反而爱惜弱者，他留给我们的是一种侠士形象。

贾宝玉不仅爱惜体恤贫弱，而且不畏权贵豪强，大打出手帮助弱者。《红楼梦》第九回：恋风流情友入私塾 起嫌疑顽童闹学堂。这一回中，写道贾代儒（贾宝玉的老师）有事提前回家去了，留下作业让学生们自己做，让其孙贾瑞维持纪律。话说宝玉的好友秦钟找香怜聊天，偏偏叫一个叫金荣的给瞅上，没事找事，欺负他们两。香怜无奈之下，跑到贾瑞前告金荣无理。谁知贾瑞是个贪便宜、没行止的人，书中说他：没在学中，以公报私，勒索子弟们请他。后又附助着薛蟠，图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道，他不但不管约，反助纣为虐讨好儿。金荣仗着薛蟠无理取闹，调弄是非。结果惹怒了贾蔷，自己要出手相助，但想到自己素与薛蟠交好，金荣、贾瑞又是薛蟠的相知，不能不给薛蟠面子，于是便指使宝玉的手下茗烟出手。而茗烟是贾宝玉的书童，在宝玉的默许下，进行了一场打闹，当然这里面还有宝玉的三个小厮：锄药、扫红和墨雨。这以后，宝玉直叫着要告太老爷去，要为自己的朋友和香怜出气。却说秦钟是什么人呢，是宝玉侄子贾蓉的小舅子，其母早逝，其父亲也只做一个小小的官——营缮郎（就是工部下面某分支的一个小官员），是一个很一般的家庭，和贾家没法比。至于说香怜呢，红楼梦中只说：不知是哪一家的亲眷，也未考真名姓，可见普通得不能再普通了。就是这样的弱势群体，贾宝玉非常的同情，而置薛蟠表兄弟的情于不顾。

贾宝玉的多情是环境的促成。我们看到贾宝玉每天混在一个女儿国里，不问世事，只管和女孩子玩。然而，我们要看到当时的环境。在贾府这样一个家族，有着一套像牢笼一般的家规，那容许宝玉乱跑，每天除了学校和荣国府这两个地方外是不允许乱串门的，贾宝玉只不过是躲着家政偷偷地跑跑而已，他根本没有自由。而每天的大部分时间都是在荣府度过，荣府虽然人丁兴旺，但细考究起来，大多是丫环和用人，没有一个和贾宝玉年龄相仿的，能和贾宝玉玩在一块的男孩。事实上，宝玉是家政老来得的一个老西儿，贾链、贾珠等都已完婚，有了家室，而且年龄也比自己大了许多，不可能和宝玉玩。外边又出不去，只能和丫鬟们玩了，这一点可以从遇上秦钟以后那个高兴的劲看出来。事实上，宝玉在贾府也没干什么见不得人的事，他只是出于心理的需要，和丫头们玩儿罢了。要说宝玉是情种，宝玉确实很冤枉，你看看，贾府上上下下，那个没有宝玉干的绝。这一点，看过《红楼梦》的人都知道。

毛泽东曾经评价贾宝玉是一个真正的改革家，某种意义上，我很赞同。作为红楼梦的爱好者，我们不能看书只看表面，更不能人云亦云，我们要动脑子思考作者的真实意图，这样才能成为真正独立思考的学者

林黛玉人物形象赏析

摘要： 曹雪芹先生用大量心血和笔墨刻画的林黛玉形象是中国乃至世界文学史上不朽的艺术典型。在我们看来，她胜比西施，绝顶聪明，满腹才华，有着强烈的自尊心。但因为寄人篱下，她有些自卑，处处谨小慎微，生怕惹出事端。她纯真透明、天真宽厚，对人谦和。但有些多愁善感，清高孤傲。对待爱情，很是小气，但真诚、执着，渴望得到真爱，有着对封建礼教十分叛逆的人生观和爱情观。最终，香消玉损，泪尽而逝，走完了她凄惨悲凉的一生。本文我们通过对林黛玉的才华，性格和爱情等方面的描写，再来审视一下这位有血有肉有性格的女子形象。

关键词： 林黛玉 才貌双全 自卑多愁 叛逆

《红楼梦》是中国古典小说创作高峰的杰出之作。著名红学家周汝昌对其评价说：“《红楼梦》是我们中华民族的一部古往今来绝无仅有的“文化小说”，“是我们中华民族文化的代表性最强的作品”，“它是我们中华文化史上的一部最伟大的著作”。 据史载曹雪芹写这部书用了二十年的时间，他先后按阅十载，增删五次，耗尽了毕生的精力。林黛玉是曹雪芹先生在《红楼梦》中精心塑造的四大典型人物形象之一，曹雪芹在塑造林黛玉这个人物形象时，花费了大量笔墨，倾注了自己的心血，寄托了自己独特的富有叛逆精神的人生观和爱情观。因此，林黛玉这个人物形象塑造得非常丰满而成功。

一．形容娇美满腹才华的女诗人

《红楼梦》第三回合描写林黛玉外貌中写道：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！” 林黛玉刚刚进入贾府，作者借宝玉之眼，凤姐之嘴写出了这样一个有娇美姿容的林妹妹形象。她是宝玉眼中的“神仙似的妹妹”。她胜如西施，有着西施“捧心而蹙”的清瘦外形之美。

林黛玉的美还体现在她的才华上。她才学横溢，绝顶聪明，是一个诗化了的才女。她富有诗人气质，诗魂总是时刻伴随着她，总是随时从她的心里和身上飘散出沁人心脾的清香。“无赖诗魔昏晓侵”，这是她的切身体验。她用诗发泄痛苦和悲愤，她用诗抒写欢乐与爱情，她用诗表示抗议与叛逆的决心。诗表现了她美丽圣洁的灵魂，诗使她有一种迷人的艺术光辉！可以说，如果没有了诗，也就没有了林黛玉。

而且她还有多方面的才能：博览群书，学识渊博。《红楼梦》中写道：她爱书，不但读《四书》，而且喜读角本杂剧《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；对李、杜、王、孟以及李商隐、陆游等人的作品，不仅熟读成诵，且有研究体会；她不仅善鼓琴，且亦识谱。书中讲到初建海棠社时，李纨限韵限时众人所作《咏白海棠》诗。众人得题后，纷纷苦思起来，独黛玉依抚弄梧桐，或看秋色，或又和丫头们嘲笑。待得众人诗皆成时，方提笔一挥而就，掷与众人，何等风流。如此才女，是为人间少有。继而在随后的“菊花诗”中，这个雅号为“潇湘妃子”的才女，更是让人惊讶不已，拍案叫绝。“无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音。毫端蕴秀临霜写，口角噙香对月吟。满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心？一从陶令评章后，千古高风说到今。”更是让人心生敬佩。她曾作过的《五美吟》这五首诗，也可谓命意新奇，别开生面。还有后面著名的《葬花词》“尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁?”千古传唱。足以看出林黛玉真是个才貌双全的诗人！

二．以自尊掩饰自卑的纯真多愁的姑娘

《红楼梦》中林黛玉在贾府的表现从表面来看，好像多么高傲自负，但因为与贾府门第差异，又寄人篱下，她心里充满了深深的自卑和恐惧。她气量狭小，多愁善感，争强好胜。她自尊心太强，以至于发展成为所谓的“小心眼”。史湘云说唱小旦的戏子有点像她的时候，黛玉变的雷霆震怒了，回到住处便向宝玉倾泄：“我原是给你们取笑的——拿我比戏子取笑？”“他原是公候的小姐，我原是平民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？”（第22回）在这里，黛玉把人格价值与门第价值以及两者之间关系说得再清楚不过了。比作戏子犹可恕，而把湘云看得比她高贵则是不可忍的。她觉得自己的身份受到了耻辱，自尊心受到了伤害，所以才发泄了这么一大堆，这也正是她维护自尊心的一种表现。她所以要时时刻刻在人前极力维护她的自尊，正是为了用自尊掩蔽饰她内心的自卑。

可林黛玉也是纯真透明、天真宽厚的。她不像薛宝钗那样世故圆滑，那样八面玲珑，取悦于人。她对人坦率纯真。她尊重自己，也尊重别人。香菱学诗时，宝钗讥笑她“得陇望蜀”，香菱向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作。而且她待人宽厚，与人不存介蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点生气，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出她的天真笃实。本为一对情敌，但在薛宝钗对她略表关怀，予以“训导”之后，她便开诚布公，向薛宝钗掏出心窝子的话，并自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般。
林黛玉也并非一味“孤标傲世，目无下尘”。其实她也很谦和。她对“下人”从来没有耍过威风，没有说过一句恶言恶语。宝玉说，她对晴雯是极好的。每次赛诗，她总是推崇别人写的好，从不计较高低；与湘云凹晶馆联句，每当湘云说出佳句，她总是“起身叫妙”，甚至说：“我竟要搁笔了！”林黛玉真的是冰心玉壶，晶莹剔透；纯如赤子，一往情真啊。

但我们知道黛玉是多愁善感的，她“一态生两靥之愁” ，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。《红楼梦》中第二十三回中的黛玉葬花足以体现她的这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她以落花自况，血泪作墨，如泣如诉，感叹身世遭遇和悲剧命运，抒写了她的花落人亡的哀愁和悲愤。第二十六回中也可以体现出，因误会了晴雯，林黛玉想着自己寄人篱下，便“一面想, 一面又滚下泪珠来”，后来又因听错了，以为宝玉误会她了，便"越想越伤感起来,也不顾苍苔露冷,花径风寒,独立墙角边花阴之下,悲悲戚戚呜咽起来。哎，黛玉就是这样一个多愁善感让人怜的柔弱女子啊。

三．封建叛逆为爱而死的痴情女

《红楼梦》中写到林黛玉出身于“清贵之家”。由于生活在思想最先到达的较开放的南方，加之父母的培养教育，使得她的思想比较开放，才华横溢。后由于父母早丧，她寄居贾府内。“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，“一家子亲骨肉，一个个象乌眼鸡似的，奶恨不得你吃了我，我吃了你”。在这样一种险恶、充满仇恨的环境下，孕育了她的叛逆性格。她永远也学不会薛宝钗的处事圆滑，也学不会讨好封建统治大家长。她无视“温柔郭厚”的封建规范的存在。她用她那“比刀子还厉害”的言语对贵族家庭中种种黑暗和丑行揭露和嘲讽。读完红楼梦，我们可以看出黛玉是任性、多疑、小气、敏感的。但其实她正是用她这种独特的方式来反抗封建礼教的束缚的。薜宝钗曾经一本正经地向她宣扬：“女子无才便是德”的封建信条，她丝毫没有放在心上，她才华横溢，写诗做赋不让须眉。而且她还和宝玉有着同样的爱好，最爱看诸如《西厢记》、《牡丹亭》这类“移人心性”的“杂书”。她的这种蔑视封建礼教的庸俗，诅咒八股功名的虚伪，从来不劝宝玉为官做宦，从来不用“仕途经济”一类的“混帐话”去劝说宝玉，因而深得宝玉敬重，被宝玉视为“知已”。他们的这种共通点也成了他们爱情的共同基础。

可是宝黛之间的爱情注定是一场悲剧。他们的爱情是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一，至死不变。然而顽固的封建礼教是不允许他们之间的这种新型叛逆的爱情的存在。于是以嫌弃她的多病之身和小家子性儿为由，一次次地向她们的爱情发出警告。从“金玉良缘”到“慧紫鹃情辞试莽玉”再到“晴雯之死。”最终在“抄检大观园”时走向了爱情的毁灭阶段。在这场灾难中，晴雯、司棋、芳官、四儿等先后做了牺牲品。当他们这种同生共命的爱情最后遭到毁灭时，她便“焚稿”、“绝粒”，于是她“不是愁眉，便是长叹”，落花与眼泪成为她悲苦命运的象征，如她那首著名的《葬花词》所描写：“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。”最终泪尽而逝，以生命相殉。这种爱情是怎样的至诚至坚，至纯至圣，动人肺腑，撼人心灵！一生以泪洗面的林黛玉，临死之前反而发出了微笑，最后喊出了“宝玉，宝玉，你好--”的未完的一句话，留下了千载不消的遗恨！美好的理想最终被毁灭，这种强烈的悲剧感与幻灭感既是对自身命运的悲悼，也是对不合理封建制度的控诉。

从通篇《红楼梦》来看，林黛玉是个悲剧性的人物，她的身世、性格和当时的封建社会环境，使得她和宝玉的爱情终究没有开花结果，一个痴情女子面对无果的爱情，无论她再博学多才、再纯真孤傲，也终将敌不过社会大环境，悲剧结局是意料之中的。林黛玉虽离我们远去了，但她纯真叛逆的精神，她与宝玉生死与共的爱情，她的闪耀着艺术魅力的形象，将给予我们不同时代的读者以生活的启示和最纯洁的美感享受。

王熙凤

《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是作者曹雪芹“呕心沥血，披阅十载，增删五次”长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。以贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧为线索，赞美了自由爱情，描写了贾、史、王、薛四大家族的矛盾生活解释了封建社会由兴到衰的必然规律。

在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁？这样放诞无礼？”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来？’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
　从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。

凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
　总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。

薛宝钗人物形象分析

一、薛宝钗的人生理想

薛宝钗是以一名候选入宫的少女身份进入我们的视线的。薛家是皇商，曾有过“珍珠如土金如铁”的辉煌历史，堪称“商业帝国”。但到了小说开始的时候，薛家的经济、政治势力却趋于没落了。薛宝钗之父早逝，哥哥薛蟠又是个不成器的，“一应经济之事全然不知”，各省及京中的生意“渐亦消耗”，可见这个商业帝国已岌岌可危，后继无人了。薛蟠在金陵抢买侍妾，闹出人命，这场官司的了结还得依靠贾王两家的势力。贾雨村在了断此案之后，“急忙作书信两封，与贾政并京营节度使王子腾”，可见薛家在社会地位上必需依仗贾府。在薛家经济政治都出现严重危机之时，小说写到薛姨妈送女儿宝钗进京备选，让宝钗入宫当嫔妃或充才人赞善之职。我们知道四大家族皆联络有亲，一荣俱荣，一损俱损。可见在当时社会各大家族通过联姻，通过裙带关系可以保护甚至增强自己的实力。而在封建社会里，拥有最高权势的自然是被称为“九五至尊”的皇帝了。如果薛宝钗备选成功，那么薛家就有可能成为外戚，薛家就有了一座更加牢固的靠山，薛家的政治经济力量就有可能重现当年的辉煌。可以说薛宝钗的备选成功与否对薛家有着至关重要的意义。因而宝钗的一出场便与获取功名富贵，追求现实利益有扯不断的联系。

薛宝钗入住贾府梨香院，院中有梨花，花下埋着专治她“从娘胎里带来的一股热毒”的特效药“冷香丸”。这“胎里带来的热毒”其实象征了她与生俱来的“欲”，热切而顽强地追求现实功利的欲望。这可以说是她作为一个商业世家之后就有的一种特质。在第七十回中，她所作的“柳絮词”更明白无误的告诉了我们她心中藏有的“青云之志”。

白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。蜂团蝶阵乱纷纷。几曾随逝水，岂必委芳尘。 万缕千丝终不改，任它随聚随分。韶华休笑本无根，好风频借力，送我上青云！①

然而作为一名女性，在男尊女卑的封建社会中，女性被剥夺了话语权，她不可能有独立实现其“青云之志”的机会，她必须要借助于外力，借助于“好风”。因此薛宝钗唯一无二的出路便是通过婚姻觅得一位好夫婿，通过夫婿的金榜题名，仕途高升，立身扬名而妻凭夫贵，实现她的“青云之志”。她本是候选的才女，然而她并未被选入宫，毕竟像贾元春这样能入宫当妃子的机会是可遇不可求的。在她成为皇室一员的希望落空之后，她只能寄希望于她身边的可能实现她“青云之志”的人了。而这时贾宝玉成了她本不多的选择中的佼佼者。再加上以贾府地位之高，宝玉地位之重要，又有“金玉良缘”之说，这“宝二奶奶”的宝座还是值得一争的。

不管她是有意也好，无意也罢，总之她是卷到这场爱情纷争里来了，并且在这场纷争里还占有不小的优势。她讨得贾府上下的欢心不说，更重要的是在贾府的最高统治者元妃眼里她可不是一般的人物。在元妃赐给贾府众人的物件里，唯有她与宝玉的一样。这是贾府最高统治者对她的看重，聪明的

薛宝钗怎能不理解这其中的含义呢？这无疑加重了宝钗竞争“宝二奶奶”的决心。于是从不爱红色，从不爱好首饰的薛宝钗便把这串御赐的红麝香珠天天笼在手腕上，这同她脖子上的金锁一样时刻提醒着周围的人们“金玉良缘”的存在。这时她内心里想必早已认定了这“金玉良缘”了。

有了贾府上下的交口称赞，有了元妃的看重，薛宝钗离她的“青云之志”便更近了。现在剩下的就是劝导“富贵闲人”“无事忙”贾宝玉走上“正途”“立身扬名”了，而在这里她却遇上了难题。她劝导宝玉一番俗事为人的道理却被宝玉直斥为“好好一个清净洁白的女子，也学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流！”宝钗试图用自己的力量来“挽救”宝玉，但是他们二者在本质上是冲突着的。宝钗所设想的丈夫应当是一个循规蹈矩的功名富贵中人，而这种人正是宝玉所痛恨的“禄蠹”。宝玉所设想的爱侣应当是一个多情善感超世绝俗的“仙姝”，而这种人正好是宝钗认为被浪漫传奇诱导坏了的女性。宝玉除了会向女孩身上做功夫外无一事可为，而宝钗的精神却贯注在如何为人处事上。他们两人永远也不可能走到同一条路上。薛宝钗最终获得了宝玉夫人的名分，但宝玉依然无法帮其实现她“夫贵妻荣”的人生理想。

二、薛宝钗的功利主义价值观

与贾宝玉、林黛玉的出场不同，曹雪芹笔下的薛宝钗一出场就是从非常现实的背景中向我们走来。她以世代皇商之女，金陵恶霸薛蟠之妹，皇宫待选秀女的身份入京，没有神话没有诗意，甚至没有美的氛围。在她的周围一切都是那么世俗，那么平凡，却又笼罩着贵族之家的珠光宝气。

薛家与贾王史三家齐名，护官符上写道“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，小说中介绍说“家中有百万之富，现领着内帑钱粮采办杂料”，换言之，薛家就是当时一个支用国库营商的大官僚商人。因此他们与贾府的那种纯粹官僚式的贵族世家不同，其商业气味很浓。在这样一个大富商家族中，薛宝钗早年丧父，哥哥薛蟠“终日惟有斗鸡走马，游山玩水而已”，因而薛宝钗“自父亲死后，见哥哥不能体贴母怀，他便不以书字为事，只留心针黹家计等事，好为母分忧解劳”①。薛宝钗懂得生计有理家才能。林黛玉、史湘云看不懂当票，被薛姨妈取笑为“侯门千金”的呆子，而这对薛宝钗来说“本事玩惯了的东西”。再如王夫人叫人去买人参，宝钗说市面上的人参都不好，“虽有一枝全的，他们也必截作两三段镶嵌上芦泡须枝，掺匀了好卖，看不得粗细”。舒芜先生赞叹说，她这就不仅知道一点医药道理，而且对药材市场的真伪都洞若观火。小说写“我们铺子常和参行交易”，可见宝钗懂得生计是与商人生活有关的。一个人的生活环境对其性格的养成有巨大影响，因此在她的身上不可避免的带有以追求现实功利为目的的商人精神与色彩。并且她将这种功利主义价值观融入到自己的思想体系当中，成为了她的一种生存哲学。

而为了实现她现实功利的目的，在待人处事的方式上她做到了随分从时，按照环境的需要随时调整自己的言行与态度，以获取权势者的欢心及可借用力量的支持。元妃省亲回来要姐妹们作诗，她看到宝玉写了“绿玉春犹卷”的句子，便指点他元妃不喜欢“红香绿玉”的字样，教他把“绿玉”改为“绿蜡”；贾母喜欢热闹，看戏的时候她便专点《西游记》一类的闹戏以讨贾母欢心；元妃送来的灯谜，“宝钗等听了，近前一看，是一首七言绝句，并无甚新奇，口中少不得称赞，只说难猜，故意寻思，其实一见就猜着了”①。宝钗无疑是一个高明的生活家，她永远能精细的计算着利害，把每一件事都当成是一桩生意，精细的算出赔与赚；她永远能把握住现实利益，永远以平静的态度处理着一切。这也就为她博得了上下的欢心，贾母评她为“稳中平和”，湘云对她佩服得五体投地，就连大恶人赵姨娘也对她赞赏有加。

表面上看，她似乎是一个正统的封建淑女：为教导爱读“杂书”的黛玉，她宣扬“女子无才便是德”，“总以贞静为主”；湘云交谈论诗，她笑其“不守本分”；宝琴以《西厢记》、《牡丹亭》为素材编写诗谜，她以“史鉴无考，我们也不太懂得”为由命其重作。平时按淑女标准言谈，雍容娴雅，端庄温柔，“待人不疏不远，不亲不近”，“端肃恭严不可轻犯”。然而细细考究，我们又会发现她的功利主义价值观与封建淑女的道德观全不相容。例如，金钏投井而死，王夫人因自疚而良心不安，宝钗却认为“不过多赏他几两银子发送他，也就尽主仆之情了”。在薛宝钗眼里金钱可以买到一切，是无往而不利的，金钱价值远远大于道德价值，生命价值。而在“滴翠亭杨妃戏彩蝶”一回中，宝钗的行为就太过分了。“宝钗在亭外听见说话，便煞住脚往里细听”，这一举动近乎刺探，已大失淑女风范，而为了摆脱干系，为一己之私行“金蝉脱壳”之计不惜嫁祸黛玉，更是为了一点现实利益而宁可失去道德了。

薛宝钗是一个以追求现实功利为目的而又以封建淑女形象示人的复杂人物形象，她正是以追求社会功利性的审美范式和处世哲学世俗化的存在于这个世界的。

三、薛宝钗的独特个性及评价

在大观园的女性当中，薛宝钗几乎是个最完美无瑕的人。论才能，她不输给王熙风贾探春；论美貌，她比黛玉有过之而无不及；论学识，与黛玉仅有诗才相比，她可谓“全才”：惜春画画，她能讲出一套画画的理论，湘云作诗，她能讲出一套吟诗的道理。至于一般常识的丰富，事理的通达，更是无人能及。她似乎集众人的优点于一身，但又不是优点与优点的相加，她还有自己的独特个性。

论才干，她与王熙风贾探春都可属于“补天派”。但王熙风在补天的同时也在腐蚀着支撑大厦的柱子，探春是一个改革者实干家，而薛宝钗却只是一个理论家。她清楚的知道贾府院子里的一个破荷叶，一根枯草都是值钱的，她也知道贾府的内囊怕是尽上来了，但是当王夫人派她管理园子的时候，她却只是“小惠全大体”，在尽量不得罪人的条件下，给众人分派点小利润以博得好名声，她真正关心的只是她个人的私利。她所作的是努力顺应这个社会，在这行将倒塌的封建大厦里努力维持住自己的既得利益，是一个“有才”也不去“补天”的人。

论诗才，薛宝钗一点也不逊于黛玉，但黛玉是以诗为中心，抒发性灵；宝钗是为了学以致用。作为一个候选入宫的才女，她受教育的目的是为了“为公主郡主入学陪侍”，因此她对于求知就有一定的规范，所以黛玉醉心于《西厢记》《牡丹亭》，而宝钗更推崇程朱理学，她不但认为那些“杂书移了性情，就不可救药了”，甚至于说“咱们女孩儿家不识字的倒好”。薛宝钗是一个出色的才女，但却不会是一个好的诗人。

对于这样一位有才有貌的宝钗，作者对其十分推崇，不过也有比较深刻的不满。

作者在介绍她出场的时候说她“罕言寡语，人谓藏愚；安分随时，自云守拙”，这很明显是讽刺的话语。在二十二回中，更是借用丫头坠儿怀疑宝钗藏了她的扇子，点出她善（扇）藏的性格特征。

我们再来看一下作者对其容貌的描写。在第八回中，作者写道“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏”。在二十八回又有相同的描写。曹雪芹这样重复描写她的面容是隐含深意的，因为它们并非曹雪芹创造的文学语言，而是直接来自《金瓶梅词话》对吴月娘容貌的描写：“生的面如银盆，眼如杏子，举止温柔，持重寡言”。作者用写市井世俗妇人容貌的词句写薛宝钗之容姿，不能不说是隐含贬义的。

作者写薛宝钗吃的是“冷香丸”，这种要“要春天开的白牡丹花蕊十二两，夏天开的白荷花花蕊十二两，秋天的白芙蓉蕊十二两，冬天的白梅花蕊十二两”。四时名花皆为白色，突出一“冷”字，这也正是对薛宝钗形象的概括，显示了她性格中的“无情”的特征。宝钗的冷静与理智到了令人惊异的程度，仿佛她没有人的感情。逼死人命的王夫人尚且对金钏之死感到不安，无恶不作的薛呆子尚且对好友的“冷遁”感到伤心，而宝钗在这两件事情上的反应只是如何安慰王夫人和如何安顿跟随哥哥的家人。这样的冷酷无情恐怕也是全书仅有吧。

在“寿怡红群芳开夜宴”的时候，宝钗抽到了一枝牡丹花，题着“艳冠群芳”，附注的诗句是“任是无情也动人”。在这里“无情”与“动人”相表里，并且作者借宝玉之口表达了更深的含义。文中写道：“宝玉只管拿着那签，口内颠来倒去的念‘任是无情也动人’”。这一颠来倒去便是“任是动人也无情”了！任你是牡丹花王，艳冠群芳，却终归无情。既把自己的真情掩藏在封建礼教的背后，也无法得到怡红公子的真情，最终得到的是贾宝玉最无情的舍弃。

王昆仑先生曾评价说：“宝钗是在做人，黛玉是在作诗；宝钗在解决婚姻，黛玉在进行恋爱；宝钗把握着现实，黛玉沉酣于意境；宝钗有计划地适应社会法则，黛玉任自然地表现自己的个性；宝钗代表着当时一般妇女的理智，黛玉代表着当时闺阁中知识分子的情感”①。

四、薛宝钗形象的意义

薛宝钗是封建时代最完美的女性，她身上几乎凝聚了那个时代的女性最让人推崇的所有品格：美丽、大方、温柔、贤淑……这一切都足以对贾宝玉产生极大的诱惑，也曾使得他“见了姐姐，忘了妹妹”。宝玉在宝钗的美丽温柔和黛玉的翩然不俗之间目眩良久，在爱情上宝玉最终还是选择了黛玉舍弃了宝钗。宝钗“动人”的一面代表了封建礼教“温情”“美好”的表象，宝钗越是动人越显出宝玉黛玉反抗时代的顽强。而当宝玉终于离开宝钗精心编织的温柔乡时，宝玉也便彻底地认识到了所谓世俗理想的庸俗、功利和残酷。宝玉最终的“悬崖撒手”无疑是对宝钗世俗理想最彻底的批判。

随着宝玉“悬崖撒手”，宝钗也被彻底的牺牲掉了。她用高明的处世哲学得到的婚姻也命不长久，寿终正寝了。她嫁给了一块不走仕途支路的“顽石”，她“夫贵妻荣”的理想不能实现；她把自己的一生付给了一个最终逃往的丈夫，留给自己的是一个名分，一间空房。这样的人生，这样的结局无疑是作者对现实功利主义者的最深刻的嘲讽和怜悯。

宝钗是封建礼教的忠实执行者和守卫者。她以压倒性的优势战胜了黛玉，使宝黛爱情成为一场悲剧，但她自己也逃不出悲剧的结局。她和黛玉是“双峰对峙”也好，是“钗黛合一”也罢，她们都逃不出时代对她们命运的掌握。曹雪芹正是用她们共同的悲剧向我们展示了“千红一哭”、“万艳同悲”的共同性和普遍性。

·　鲁迅在《中国小说的历史和变迁》中指出,“总之,自从《红楼梦》出来以后,传统的思想和写法都打破了。”《红楼梦》以前的小说，故事里的主人公大体符合封建道德标准，贾宝玉明显具有叛逆性。前者叙述人物好人纯好，坏人纯坏，《红楼梦》里的人物有血有肉，神采各异，仿佛呼之欲出，纵观这众多鲜活的人物形象，薛宝钗是最难以公论的。在这里，我谈一下看法。

·　有人说，“凤之辣，人所易见；钗之谲，人所不觉。一露一藏也。”的确，薛宝钗，又云“蘅芜君”（横无君），“不关己事不开口，一问摇头三不知”，深谙世态，八面玲珑。但我们可否仅仅据此评价她 “乱世之奸雄，治世之能臣”呢？答案当然是否定的。论起奸诈、狠毒，宝钗远不及曹阿瞒，就是比较凤丫头，她也逊色得多。尽管她为登上“宝二奶奶”的位子煞费苦心，但思及当时那个人人自危的社会环境，她的所作所为又无可厚非。

·　蘅芜君，虽是一味地压抑自己的青春热情，但却有“动人之处”。群芳开夜宴时，她抽的签是“任是无情也动人”。何以“动人”？我们容易想到，宝钗秉花容月貌，美肌玉肤，艳冠群芳，却往往忽视她恬淡仁忍、安分随和、“山中高士”般的美德。我认为，宝钗极有才气和人气！诗歌方面，她与黛玉并驾齐驱，各领风骚；诗的题材多针砭时弊，如“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄”便是讽刺世人横行霸道的绝唱。为人处事方面，她颇随和，为几为人省去诸多麻烦。这样品格的人自然是“动人”的，却并不可爱可敬，因为她的举止言行，时刻紧紧围绕着封建正统思想，尽心竭力地维护封建统治。基于此，正直之士多毁钗誉黛，作者曹公难免“悲金悼玉”。

·　在维护封建统治方面，薛宝钗目光敏锐、犀利，行动果敢坚决。这可从七个方面加以印证。

⑴　在封建社会虚假繁荣的背景下，她独具慧眼，洞悉到一系列那个制度固有的不可调和的矛盾。例如，主子和奴才间的矛盾。就她看来，缓解这一矛盾的最好方法便是“羁縻”，因而她对奴才们较为仁慈、宽容，于是出现了“贤宝钗小惠全大体”一幕。

⑵　据封建道德，她不能自主择偶，但她也决不容许林黛玉那样曲折、痛苦地表现感情，为防黛玉“移了性情”，她毅然“兰言解疑语”。

⑶　她信奉“文章经济”，对宝玉的叛逆性格洞若观火，为使封建大厦的基石--地主阶级永保无虞，便身先士卒，带领姐妹、丫头们规劝引导宝玉，败而不馁。她认为袭人的一番话深合己意，便暗自赞赏“倒别错看这丫头，听她说话倒有些见识”。

⑷ 她精通统治阶级的权术，善机变。她一语便戳穿凤姐奉承讨好贾母的卑劣表演，“风丫头再怎么巧，也巧不过老太太”。明是赞美贾母，实则一箭双雕。她本人作为统治阶级一员，不得不想方设法取悦更高一层的统治者--十五岁生日时点戏、点食品，她专拣贾母喜欢的--同时又要妥当处理与下属的关系：分礼物时，贾环意外得到一分子，赵姨娘感激不尽，到处夸她好。

⑸　她坚决拥护统治者。当主奴相安无事时，她乐得清闲；一旦主奴间出现危机，她立刻站出来为主子摇旗呐喊。金钏儿跳井自杀，她冷酷无情；莺儿与贾环闹矛盾，她呵斥莺儿，“难道主子还赖你不成！”

⑹　她推崇封建淑女风范，诗风“含蓄浑厚，老道沉着”。秋爽斋咏白海棠，她做诗“淡极始知花正艳”，正是她一贯的追求。她早就看出，宝玉所以时常唉声叹气，做些不尽情理的“傻事”（这正像玉上的斑点、瑕疵），在于他关心女儿的命运，为她们忧愁、叹息。因此，她隐讳地警示宝玉“愁多焉得玉无痕”，大有深意。

⑺　“女子无才便是德，总以贞静为主”，这是薛宝钗经常挂在嘴边的一句话。可见，她不但承认封建礼教禁锢、压制女性的合理性，而且以身作则，大肆宣扬，以便清白女子心悦诚服地接受。她以封建思想代言人的口吻训斥黛玉，“男子们读书明理，辅国治民；这便好了，只是如今……，读了书倒坏了……所以竟不如耕种、买卖，倒没有什么大害处。……最怕见了杂书，移了性情，就不极了。”可别小觑了这几句话，竟是微言大意。原来封建者对男性的要求就是“读书明理，辅国治民”；如若不然，倒不如不读书，老老实实做个农民或商人，因为那样起码不会觉醒，更不会发展到振臂一呼以至群起反抗的地步。现在，让我们了解一下宝玉之流的读书状况。读书，不知“明理”，又因沾染了杂书，有点儿觉醒，竟敢胡说八道（宝玉的乖戾之言何其多！），可以说是“读了书倒更坏了”。这怎能不令统治者恐惧、忧心！宝钗就曾毫不客气地批评探春“把朱子都看虚浮了”，足见她所谓的读书到底是读死板、腐臭的程朱理学，封建文华中毒深矣。

·　《红楼梦》第一回有这样两句诗：“玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞。”这里单说后一句是，许多“红学”研究者对此作过大胆揣摩。一种流行说法，“贾雨村，名化，表字时飞，宝钗在宝玉悬崖撒手后嫁了雨村。”乍一听，似很合理，仔细想来，改嫁是不可能的。因为据封建礼教，妇女在丈夫死后，只应终身保守贞节。宝钗既然是封建正统思想的热烈拥护者，就不可能甘愿毁一世清誉，糊涂到陷自己于叛逆者的行列中去。我想，上述诗句果真颇有文章的话，可作如下三种理解：①从士隐的角度看，贾雨村“抱负不浅”。②从宝钗的角度看，自己待字闺中，一旦时机“成熟”，将直上青云。（“好风当借力，送我上青云”）③从读者的角度看，可解作待（宝玉）时飞的省略，暗示宝钗的婚姻理想，即希望宝玉如雨村般注重功名，有朝一日飞黄腾达。

·　总之，薛宝钗这一人物形象极为丰富，很值得我们作进一步的探索、研究，真心希望更多、更精彩的评论。

红楼梦中四个人物形象分析