(新)【计然之策】全文(附译文)

史记-史记·货殖列传(附译文)

标题：史记-史记·货殖列传(附译文)

文章关键词：关中,宽裕,地区,天下,诸侯,货物,南阳,风尚,百姓,人民

正文:

货殖列传序 作者：司马迁

《老子》一书中说：“最清平的达到顶峰，（该卖是）邻近国家的居民可以互相瞧见，鸡犬的声响也能互相听到，百姓们各自品尝着甜蜜的食品，穿着着美丽的打扮，习 于安宁的风尚，从事于快乐的职业，直至老逝世之时也不互相往来。”假如一定要凭据这种方式走生活，那么，对付晚世来说，无疑即是淤塞了人民的线人，（实践上）则是行欠亨的。 《老子》曰：“至治之极，邻国相瞧，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老逝世不相往来。”必用此为务，挽晚世涂民线人，则几无行矣。 太史雄觉得：说到神农氏以前的情况，我不晓得。至于象《诗经》与《书经》上所描绘的虞舜以及夏朝以来的情况，则是人们总是要使本人的线人尽情地得到音乐和女色的享用，使口中尽多地品尝家畜肉类的美味，身躯尽量安处于舒服而快乐的环境，而精神上还要炫耀本人的权势与才华的光荣，使这种风尚浸染百姓的思想已经很悠久了，即使用老子那样奇妙的言辞逐家逐户地走劝说他们，究竟也不克使他们的精神淳化。所以，（掌权者对付人民），最高明的要领是听其自然，其次是诱导他们，再其次是教育他们，又其次是（用典章制度来）束缚他们，最愚蠢的要领是与百姓争利。

太史雄曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》《书》所述虞、夏以来，线人欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安乐乐，而心夸矜势能之荣，使俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不克化。故善者因之，其次利道之，其次教导之，其次划一之，最下者与之争。 太行山以西饶有木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾和玉石，太行山以东多出鱼、盐、漆、丝和音乐、女色，江南盛产楠木、梓木、生姜、木犀、金、锡、铅矿石、丹砂、犀牛角、玳瑁、珠玑、兽角、皮革，龙门山、碣石山以北广产马、牛、羊、毛毡、毛皮和兽筋、兽角，铜、铁则往往正在千里山峦中充分，似乎摆满棋子的棋盘一般。这还仅仅是物产漫衍的大概情况。这些物品都是中原人民所喜欢的，是百姓们穿着饮食与养生送逝世所必备的东西。所以，人们依托农民耕耘来供给他们食品，虞人开出木材来（供给他们使用），工匠做成器皿来（供他们的所需），商人输通这些财物（供他们选购）。这难道还需求政令教导、征发人民如期集会来完成吗？人们各自以本人的才华来行事，竭尽本人的气力，以此来满足本人的欲瞧。

因此，物价便宜，他们就寻求买货的路径，物价名贵，他们就寻求出售的途径，各自勤奋而努力于他们的本业，乐于从事本人的劳动，似乎水向低处流，日昼夜夜而永无中止，他们不待召唤本人就赶来，物产不须征求而百姓们本人就生产出来。这难道不是合乎规律的而自然就是如此的证实吗？

夫山西饶材、竹、谷、谷、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出楠、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出棋置：此其大较也。皆中国人民所爱好，谣俗被服饮食奉生送逝世之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，昼夜无休时，不召而自来，不求而民出之。难道道之所符，而自然之验邪？ 《周书》上说：“农民不生产出来粮食，食品就要匮乏，工匠不生产出器物，劳动与生活就要陷于困厄，商人不进行流畅流畅，那么粮食、器物、财产就要断尽，虞人不开发山泽，资源就会短少。”反过来，资源短少，山泽也就不克重新得到开发。这四种行业，是人民穿着食品的源泉。源泉广阔，就会宽裕起来；源泉窄小，就会贫困下走。它们对上可以使国家茂盛，对下可以使家族宽裕。贫富的组成，没有进能赐与他们，也没有人能褫夺他们，只是聪慧的人能使财产有余，愚蠢的人只能使财物不敷。所以姜太雄吕瞧被封正在营丘，那里的土地原先是盐碱地，人口稀少，于是姜太雄就胀励女子纺绩，极力提倡工艺技术，把鱼、盐运到别处走出售。这样，其他地方的人民回附于他，货物也络绎连续地运来了，象钱串一般，络绎不尽，又如车辐一般，向这里集中。所以，齐国生产的帽子、带子，衣服、鞋子抢手天下，从海滨到泰山之间的诸侯都整好衣袖来齐国朝拜。今后，齐国中经败落，管仲又修治姜太雄的事业，建立调解物价的九个官府，而齐桓雄因此可以称霸天下，多次以霸主的英姿盟会诸侯，匡正了整个天下的，而管仲本人也建筑了三回台，他的职位地方正在陪臣之列，财产却胜于列国的君王。今后，齐国又茂盛起来，连续持续到齐威王、齐宣王时期。

《周书》曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝尽，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则大族。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不敷。故太雄瞧封于营丘，地舄卤，人民寡，于

是太雄劝其女功，极技术，通鱼盐，则人物回之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓雄以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三回，位正在陪臣，富于列国之君。是以齐茂盛至于威、宣也。 所以说：“货仓充分了，百姓才华了解礼节，衣食富余了，百姓才晓得光荣与真心。”礼节孕育发生于宽裕而废弃于贫困。所以，君子宽裕了，喜欢行仁德之事，小人宽裕了，就把气力用正在适卖的地方。潭渊深了，里面就会有鱼，山林深了，野兽就会到那里走，人民富了，仁义也就回附于他们了。宽裕者得势，越加显赫；失势了，客人也就没有走处，因此也就心情悲痛。谚语说：“千金之家的子弟就不会因犯法而逝世于市井。”这并不是空话。所以说：“天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。”即使有千乘兵车的天子，有万家封地的诸侯，有百室封邑的医生，尚且担心贫困，何况编正在户口册子上的普通百姓呢！

故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不逝世于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

从前，越王勾践被围困正在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说:晓得要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算了解商品货物。擅长将时与用二者尽比较，那么种种货物的供需行情就能瞧得很明确。所以，岁正在金时，就丰收；岁正在水时，就丰收；岁正在木时，就饥荒；岁正在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做相符事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损伤；每斗价格九十钱，商人要受丧失。商人受丧失，钱财就不克流畅流畅到社会；农民受损伤，地步就要荒凉。粮价每斗价格最高不超出八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调解其他物价，关卡税收和市场供给都不短缺，这是治国之道。至于积贮货物，理卖务求残破牢*，没有滞留的货币资金。买卖货物，凡属超卓和腐蚀的物品不要久躲，切忌冒险囤居以求高价。钻研商品过剩或短缺的情况，就会了解物价涨跌的原理。物价贵到极点，就会返

回于*；物价*到极点，就要返回于贵。卖货物贵到极点时，要及时卖出，看同粪土；卖货物*到极点时，要及时购进，看同珠宝。货物钱币的流畅流畅周转要似乎流水那样。勾践照计然计谋治国十年，越国宽裕了，能用重金走收买战士，使战士们出生进逝世， 失臂箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终究抨击雪恨，灭 失吴国，继而耀武扬威于中原，号称五霸

昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而瞧已。故岁正在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资船，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不敷，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，瞧兵中国，称呼“五霸”。

范蠡既已帮手越王洗雪了会稽被困之耻，便浩叹道：计然的计谋有七条，越国只用了其中五条，就完成了雪恨的愿瞧。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名喊鸱夷子皮，到了陶邑改名喊朱雄。朱雄觉得陶邑居于天下核心，与各地诸侯国四通八达，交换货物非常便利。于是就治理产业，待价而沽，见机行事，与时逐利，而不责求别人。所以，擅长经营致富的人，要能择用贤人并控制机遇。十九年时期，他三次赚得千金之财，两次分散给贫困的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子宽裕便爱好走做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而任凭子孙，子孙继续了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后代谈论大亨时，都赞美陶朱雄。

范蠡既雪会稽之耻，乃喟但是叹曰：“计然之策七，越用其五而自得。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁船浮於江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱雄。朱雄以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐而不责於人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。後年朽迈而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱雄。

子贡曾正在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买*的要领正在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子

贡）最为宽裕。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居正在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，照顾束帛厚礼走访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不可君臣之礼。使孔子得以名扬天下的缘由，是由于有子贡正在人前人后辅助他。这就是所谓得到情势之助而使名看越发明显吧？

子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟 ，匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。此所谓得埶而益彰者乎？

白圭是西周人。卖魏文侯正在位时，李克正努力于开发土地资源，而白圭却喜欢瞧察市场行情和年景丰歉的改变，所以卖货物过剩低价兜售时，他就收购；卖货物不敷高价索求时，他就出售。谷物老练时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他了解，太岁正在卯位时，五谷丰收；转年年景会欠好。太岁正在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁正在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁正在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁双至卯位时，他囤积的货物大抵比常年要添加一倍。要增长钱财收进，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便走买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿着，与雇用的奴仆尔虞我诈，捕捉赚钱的机遇就像猛兽猛禽捕捉食品那样迅捷。因此他说：我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚计划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，假如一个别的聪慧够不上见机行事，勇气够不上果敢决断，仁德不可以正确挑选，强健不可以有所坚守，固然他想学习我的经商致富之术，我究竟不会教给他的。因此，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所实验，实验而能有所成绩，这不是疏忽随便行事就能成的。

白圭，周人也。卖魏文侯时，李克务尽地力，而白圭乐瞧时变，故交弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太正在卯，穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不敷与权变，勇不敷以决断，仁不克以取予，彊不克有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生

祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟罢了也。

猗顿是*经营池盐起家。而邯郸郭纵以冶铁成绩家业，其财产可与王侯比较。

乌氏倮经营畜牧业，等到家畜繁殖众多之时，便整个卖 失，再购求种种奇异之物和丝织品，黑暗献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西回还给他，送他家畜，家畜多到以山谷为单位来计算牛马的数目。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，按规定光 同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人，家产也多得不可胜数。清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来掩护本人，不被别人进犯。秦始皇觉得她是个贞妇而以客礼看待她，还为她建筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能与天子不相上下，名扬天下，这难道不是由于他们宽裕吗？

　猗顿用盬盐起。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。　　乌氏倮畜牧，及众，斥卖，求奇缯物，间献遗戎王。戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始天子令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，其先得丹，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财侵占，不见进犯。秦天子以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮在下牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，难道以富邪？

汉朝兴起，天下一致，便开放关卡要道，解除开采山泽的禁令，因此巨贾大贾得以通行天下，交易的货物无不流畅，他们的欲瞧都能满足，汉朝政府又迁移豪杰、诸侯和大户人家到京城。关中地区从汧、雍二县以东至黄河、西岳，沃土沃野周遭千里。从有虞氏、夏后氏施行贡赋时起就把这里作为上等地步，后来雄刘迁居到邠，周太王、王季迁居岐山，文王兴建丰邑，武王治理镐京，因此这些地方的人民仍有先王的遗风，爱好农事，种植五谷，重看土地的价值，把做坏事瞧得很严重。直到秦文雄、德雄、穆雄建都雍邑，这里地处陇、蜀货物交换的要道，商人很多。秦献雄迁居栎邑，栎邑北御蛮夷，东通三晋，也有很多大商人。秦孝雄和秦昭襄王治理咸阳，汉朝藉此做为国都；长安相近的诸陵，四方人、物辐凑集中于此，地方很小，人口又多，所以卖地百姓越来越玩弄奇巧，从事贸易。关中地区以南则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野，盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的用具。南边抵御滇、僰，僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮，笮地生产马和旄牛。但是巴蜀地区四面阻塞，有千里栈道，与关中无处欠亨，唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方门路，用多余之物来交换短缺之物。

天水、陇西、北地和上郡与关中风尚相反，而西面有羌中的地利，北面有蛮夷的家畜，畜牧业居天下首位。可是这里阵势险要，只要京城长安要约其通道。所以，整个关中之地占天下三分之一，人口也不过占天下非常之三；但是计算这里的财产，却占天下非常之六。

　　汉兴，国内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以巨贾大贾周流天下，交易之物莫欠亨，得其所欲，而徙豪杰诸侯彊族於京师。　　关中自汧、雍以东至河、华，沃土沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而雄刘适邠，大王、王季正在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，重为邪。及秦文、、缪居雍，隙陇蜀之货物而多贾。献雄徙栎邑，栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、姜、丹沙、石、铜、铁、竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所欠亨，唯襃斜绾毂其口，以所多易所鲜。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。

古时，唐尧建都河东晋阳，殷人建都河内殷墟，东周建都河南洛阳。河东、河内与河南这三地居于天下的核心，似乎鼎的三个足，是帝王们更迭建都的地方，建国各无数百年乃至上千年，这里土地广阔，人口众多，是列国诸侯集中聚会之处，所以卖地民俗为小气俭省，熟识世故。杨与平阳两邑人民，向西可到秦和蛮夷地区经商，向北可到种、代地区经商。种、代正在石邑以北，地*匈奴，屡次蒙受掠夺。人民崇尚强直、好胜，以扶弱抑强为己任，不肯从事农商诸业。但因邻近北方夷狄，军队经常往来，中原运输来的物资，时有剩余。卖地人民强悍而不务耕耘，从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感慨忧愁，而到赵武灵王时就越发滋长了这种民风，卖地风尚仍带有赵国的遗风。所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间，能得到他们所想要的东西。温、轵地区的人民向西可到上党地区经商，向北可到赵、中山一带经商。中山地薄人多，正在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，百姓情急躁，仰仗投机取巧过活营生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一同杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；多有美色男子，走卖歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，拖着鞋子，随处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的

被纳进后宫，普遍诸侯之家。

　　昔唐人都河东，殷人都河内，周人都河南。夫三河正在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈西贾秦、翟，北贾种、代。种、代，石北也，地边胡，数被寇。人民矜懻忮，好气，任侠为，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。其民羯羠不均，自全晋之时固已患其僄悍，而武灵王益厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，得所欲。温、轵西贾上党，北贾赵、中山。中山地薄人众，犹有沙丘纣地馀民，民俗懁急，仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，休则掘冢作巧冶，多美物，为倡优。女子则胀喊瑟，跕屣，游媚贵富，进後宫，遍诸侯。

但是邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。北面通燕、涿，南面有郑、卫。郑、卫风尚与赵类似，但因地*梁、鲁，稍显严厉而又注重节。卫君曾从濮上的帝丘迁移到野王，野王地区民俗崇尚气节，扶弱抑强，这是卫国的遗风。　

　然邯郸亦漳、河之间一都市也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。濮上之邑徙野王，野王好气任侠，卫之风也。　

燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。南面通齐、赵，东北面与胡人交界。从上谷到辽东一带，地方远远，人口稀少，屡次遭侵扰，民俗大抵与赵、代地区类似，而百姓疾速捷凶悍，不爱考虑标题，卖地盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有益职位地方。　

夫燕亦勃、碣之间一都市也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、夫馀，东绾秽貉、朝鲜、真番之利。　

洛阳东走可到齐、鲁经商，南走可到梁、楚经商。所以泰山南部是鲁国故地，北部是齐国故地。

　洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其则齐。

齐地被山海环抱，周遭千里一片沃土，合适种植桑麻，人民多有彩色丝密、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的一个都市。卖地民俗从容宽厚，通情达理，而又神机妙算，爱发谈论，乡土瞧念很重，不易浮动外流，怯于聚众打斗，而敢于暗伤害人，所以常有劫夺别人财物者，这是大国的风尚。这里士、农、工、商、贾五民俱备。

　　齐带山海，沃土千里，宜桑麻，人民多文采布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都市也。其俗宽缓阔达，而足智，好谈论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，故多劫人者

，大国之风也。其中具五民。　　

而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，还保存着周雄传留的风尚，民俗爱好儒术，讲究礼节，所以卖地百姓小心拘束。颇多经营桑麻产业，而没有山林水泽的资源。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避。比及败落之时，人们喜欢经商追逐财利，比周地百姓还厉害。

而邹、鲁滨洙、泗，犹有周雄遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚於周人。　

从鸿沟以东，芒山、砀山以北，直到巨野，这是过走梁、宋的地方。陶邑、睢阳也是都市。以前，唐尧兴起于成阳，虞舜正在雷泽打过鱼，商汤曾建都于毫。这里的民俗还存有先王遗风，宽厚严厉，君子很多，爱好农事，固然没有宽裕的山河物产，人们却能节衣缩食，以求得财产的积蓄。

　夫自鸿沟以东，芒、砀以北，属巨野，此梁、宋也。陶、睢阳亦一都市也。昔尧作成阳，舜渔於雷泽，汤止于亳。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄躲。

越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的差别风尚。从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡，这是西楚地区。这里民俗慓悍轻巧，超卓发怒，土地瘠薄，少有蓄积。江陵原为楚国国都，西通巫县、巴郡，东有云梦，物产宽裕。陈正在楚、夏交接之处，流畅流畅鱼盐货物，居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，信守诺言。

　　越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈正在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。

彭城以东，包括东海、吴、广陵一带，这是东楚地区。这里风尚与徐、僮一带类似。朐、缯以北，风尚与齐地相反。浙江以熏风尚与越地相反。吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下爱好游说的子弟以来，东有富余的海盐，以及章山的铜矿，三江五湖的资源，也是江东的一个都市。

　　彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都市也。　

衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。这里风尚与西楚地区大要类似。楚失郢都后，迁都寿春，寿春也是一个都市。而合肥县南有长江，北有淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、于越风尚混杂，所以南楚居民擅长谈锋，

说话乖巧，少有信用。江南地方阵势低下，天气湿润，男子寿命不长。竹木很多。豫章生产黄金，长沙生产铅、锡。但矿产蕴躲量极为有限，开采所得不敷以补偿收进用度。九疑山、苍梧以南至儋耳，与江熏风尚大要相反，其中混杂着很多杨越风尚。番禺也是卖地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。

　衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之後徙寿春，亦一都市也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之一切，取之不敷以更费。九疑、苍梧以南至儋耳者，与江南大同俗，而杨越多焉。番禺亦其一都市也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。　　

颍川、南阳是原夏朝人歇息之地。夏人为政崇尚忠厚朴实，还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老实。秦朝末年，已经迁移非法之民到南阳。南阳西通武关、郧关，东南面临汉水、长江、淮水。宛也是一个都市。卖地民俗混杂，好事。多以经商为业。居民以抑强扶弱为己任，与颍川地区相交往，所以直到如今还被称做夏人

颍川、南阳，夏人之居也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，东南受汉、江、淮。宛亦一都市也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。

天下物产各地不均，有少有多，官方风尚各有差别，山东地区吃海盐，山西地区吃池盐，岭南和大漠以北原先也有很多地方生产盐，这方面情况大要如此。　　夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，领南、沙北固往往出盐，大要如此矣。

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总而言之，楚越地区，地广人稀，以稻米为饭，以鱼类为菜，刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不须从外地购买，便能自给自足。地形有益，食品丰足，没有饥荒之患，因此人们疏忽偷生，没有积蓄，多为贫困人家。所以，江淮以南既无受饿受冻之人，也无千金富户。沂水、泗水以北地区，合适种植五谷桑麻，豢养六畜，地少人多，屡次蒙受水旱灾难，百姓爱好积蓄财物，所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重看劳力。三河地区以及宛、陈等地也是这样，再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪慧灵巧，*投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。

总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，果隋蠃蛤，不待贾而足，地埶饶食，无饥荒之患，以故呰窳偷生，无积聚而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦

无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜躲，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。　

由此瞧来，贤能之人正在野廷上出计划策，论辩争议，取信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名看，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财产。因此，为官清廉就能悠久做官，光 长了，便会越发宽裕；商人买卖雄道，停业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本，用不着学习，就都市走追求。所以，勇士正在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时出生进逝世，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避出生进逝世，艰难险阻，是由于重赏的派遣。那些住正在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘宅兆，私铸钱币，伪托侠义，霸占强占，借助同伙，图报私仇，黑暗追逐掠夺，不避执法禁令，往尽路上跑似乎快马奔驰，实在都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子，妆扮得漂美丽亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着重荷舞鞋，用眼撩拨，专心 ，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。夜以继日的贵族雄子，帽子宝剑粉饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆崇高的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔腾正在深山大谷，不避猛兽损伤，为的是获得种种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我炫耀，一定要争取成功，是由于重看输赢。医生术士及种种*技艺营生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的人为。官府吏士，舞文弄墨，私刻雄章，假造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没正在别人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储备增殖，原本就是为了追求增添个别的财产。如此绞尽脑汁，用努气力地讨取，究竟是为了尽心努力地抢夺财物。

　由此瞧之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，取信逝世节隐居岩之士设为名高者安回乎？回於丰富也。是以廉吏久，久更富，廉贾回富。富者，人之情，所不学而俱欲者也。故勇士正在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其正在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作，掘冢铸币，任侠并兼，借交抨击，篡逐幽隐，不避法禁，走逝世地如骛者，实在皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设描述，揳喊琴，揄长袂，蹑利屣，眉目传情，出不远千里，不择老少者，奔丰富也。游闲雄子，饰冠剑，连车骑，亦为崇高容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医

方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文玩法，伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。　　

谚语说：“贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里。正在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年，就要栽种树木；住上百年，就来品德。所谓德，就是人的才德名瞧和财物。如今有些人，没有官职俸禄或爵位封地收进，而生活欢乐宽裕，可与有官爵者比较，被称做“素封l”有封地的人享用租税，每户每年缴进二百钱。享有千户的封君，每年租税收进可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭奠馈赠，都要从这里开支。普通百姓如农、工、商、贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，具有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的用度要从这里收进。这种人家，就能为所欲为地吃喝玩乐了。所以说陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头，养羊二百五十只，草野里养猪二百五十口，水中占有年产鱼一千石的鱼塘，山里具有成材大树一千株。安邑有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还着名扬国内、万户人家的国都，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财产都可与千户侯的财产相等。但是这些成为富余的资本，人们不消到市上走察瞧，不消到外地奔忙，坐正在家中即可坐享其成，身有处士之名，而取用丰足。至于那些贫困人家，怙恃年老，妻子后代衰弱不堪，遇年过节无钱祭奠祖宗鬼神、赠人路费、集合饮食，吃喝穿着都难以自足，如此贫困，还不感慨内疚，那就没有什么可比较的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富余便争时逐利，这是常理。如今追求生计，谁能不冒生命危害，即可获得所需物品，那就应遭到贤人的胀励。所以，*从事农业生产而致富为上，*从事商工而致富次之，*玩弄智巧、以致违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而恒久处于贫*职位地方，妄谈仁义，也足以值得内疚了。

谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之进，而乐与之比者。命曰“素封”。封者食租税，岁率户二百。千户之君则二十万，朝觐聘享出其中。百姓农工商贾，率亦岁万息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之

欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，牛蹄角千，千足羊，泽中千足彘，水居千石鱼陂，山居千章之材。安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，若千亩卮茜，千畦姜韭：此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不可异邑，坐而待收，身有处士之义而取给焉。若至家贫亲老，妻子单薄，岁时无以祭奠进醵，饮食被服不敷以自通，如此不惭耻，则无所比矣。是以无财作力，少有斗智，既饶争时，此其大经也。今治生不待危身取给，则贤人勉焉。是故本富为上，末富次之，富最下。无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。　

通常编户的百姓，对付财产比本人多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理。要从贫困达到宽裕，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富仰仗的手法。正在交通发达的多数市，每年酿一千瓮酒，一千缸醋，一千甔饮浆，屠宰一千张牛羊猪皮，贩卖一千钟谷物，一千车柴草，总长千丈的船只，一千株木材，一万棵竹竿，一百辆马车，一千辆牛车，一千件涂漆木器，一千钧铜器，一千担原色木器、铁器及染料，二百匹马，二百五十头牛，一千只猪羊，一百个奴隶，一千斤筋角、丹砂，一千钧绵絮、细布，一千匹彩色丝绸，一千担粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石小杂鱼，一千钧腌咸鱼，三千石枣子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千条毛毡毯，以及一千种水果蔬菜，还有一千贯放印子钱的资金，促立室畜交易的掮客或贪婪的商人获利非常之三，廉正的商人获利非常之五，这一类人也可与千乘之家比较，这是大概的情况。至于其他杂业，假如利润不敷非常之二，那就不是我说的好的致富行业。

　凡编户之民，富相什则卑贱之，伯则畏惮之，千则役，万则仆，物之理也。夫用贫求富，农不如工，工不如商，刺绣文不如倚市门，此言末业，贫者之资也。通邑多数，酤一岁千酿，醯酱千瓨，浆千甔，屠牛羊彘千皮，贩谷粜千锺，薪 千车，船长千丈，木千章，竹竿万个，其轺车百乘，牛车千两，木器魨者千枚，铜器千钧，素木铁器若卮茜千石，马蹄躈千，牛千足，羊彘千双，僮手指千，筋角丹沙千斤，其帛絮细布千钧，文采千匹，榻布皮革千石，漆千斗，糵麹盐豉千荅，鲐{此鱼}千斤

，鲰千石，鲍千钧，枣栗千石者三之，狐龂裘千皮，羔羊裘千石，旃席千具，佗果菜千锺，子贷金钱千贯，节驵会，贪贾三之，廉贾五之，此亦比千乘之家，其大率也。佗杂业不中什二，则非吾财也。　

请让我简略阐明卖代千里范畴内那些贤能者之所以可以致富的情况，以便使后代的人得以考察挑选。

　请略道卖世千里之中，贤人所以富者，令後世得以瞧择焉。　　

蜀地卓氏的先人是赵国人，*冶铁致富。秦国击败赵国时，迁移卓氏，卓氏被虏掠，只要他们伉俪二人推着车子，走往迁移地方。其他同时被迁移的人，稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏，恳求迁移到近处，近处是正在葭萌县。只要卓氏说：葭萌地方广阔，土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，外形象蹲伏的鸱鸟，人到逝世也不会受饿。那里的百姓擅长交易，超卓做买卖。于是就请求迁到远处，结果被迁移来临邛，他非常兴奋，就正在有铁矿的山里熔铁铸械，专心计划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以致宽裕到奴仆多达一千人。他正在田园水池尽享射猎玩耍之乐，可以比得上国君。

蜀卓氏之先，赵人也，用铁冶富。秦破赵，迁卓氏。卓氏见虏略，妻推辇，行诣迁处。诸迁虏少有馀财，争与吏，求近处，处葭萌。唯卓氏曰：“此地狭薄。吾闻汶山之下，沃野，下有蹲鸱，至逝世不饥。民工於市，易贾。”乃求远迁。致之临邛，大喜，即铁山胀铸，运筹策，倾滇蜀之民，富至僮千人。田池射猎之乐，拟於人君。　　

??? 程郑是从太行山以东迁移来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财产与卓氏相等，与卓氏同住正在临邛。宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马三五成群，并经常游访诸侯，借此夺取经商发达的便利，博得了游闲雄子乐施好赐的美名。但是他赢利很多，大大越过赏赐花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财产多达数千金，所以，南阳人做生意整个效法孔氏的从容庄重和举止大方。

???? 程郑，山东迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒卓氏，俱居临邛。　　宛孔氏之先，梁人也，用铁冶为业。秦伐魏，迁孔氏南阳。大胀铸，规陂池，连车骑，游诸侯，因通商贾之利，有游闲雄子之赐与名。然其博得过卖，愈於纤啬，家致富数千金，故南阳行贾尽法孔氏之雍容。　　

鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他*冶铁起家，财产多达几万钱。但是，他家父兄子孙都遵照这样的家规：低头抬头都要有所得，一

举一动都要不忘利。他家租赁、放债、做买卖普遍各地。由于这个来由，邹鲁地区有很多人抛弃儒学而追求发达，这是受曹邴氏的影响。

鲁人俗俭啬，而曹邴氏尤甚，以铁冶起，富至巨万。然家自父兄子孙约，俯有拾，仰有取，贳贷行贾遍郡国。邹、鲁以其故多走文学而趋利者，以曹邴氏也。　　

齐地风尚是鄙看奴仆，而刀间却恰恰恰恰重看他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担心的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐贸易上的利益，或者让他们乘坐成队的车马，走结交怙恃官员，并且越发相信他们。刀间终究获得他们的援助，致富达数千万钱。所以有人说：“与其出外求取官爵，不如正在刀家为奴”说的就是刀间能使豪奴自己富余而又能为他竭尽其力。

齐俗贱奴虏，而刀间独爱贵之。狡猾奴，人之所患也，唯刀间收取，使之逐渔盐商贾之利，或连车骑，交守相，然愈益任之。终得其力，起富数千万。故曰“宁爵毋刀”，言其能使豪奴自饶而尽其力。　　

周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，车辆数以百计，经商于各郡诸侯之中，无所不到。洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的核心，街巷的穷人正在大族学做生意，常以本人正在外经商光 长互相炫耀，屡次途经乡里也不进家门。因能计划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。

周人既纤，而师史尤甚，转毂以百数，贾郡国，无微不至。洛阳街居正在齐秦楚赵之中，贫人学事大族，相矜以久贾，数过邑不进门，设任此等，故师史能致七千万。　

宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。秦朝败亡之时，豪杰全都抢夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储躲米粟。后来，楚汉两军保持于荥阳，农民无法耕耘地步，米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都回于任氏，任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，努力于农田畜牧。地步、家畜，一般人都争着低价买进，任氏却特地买进贵而好的。任家数代都很宽裕。但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，雄事没有做完自己不得饮酒吃肉。以此做为乡里楷模，所以他宽裕而皇上也尊重他。

　宣曲任氏之先，为督道仓吏。秦之败也，豪杰皆争取金玉，而任氏独窖仓粟。楚汉相距荥阳也，民不得耕耘，米石至万，而豪杰金玉尽回任氏，任氏以此起富。富人争奢侈，而任氏折节为俭，力田畜。田畜人争取贱贾，任氏独取贵善。富者数世。然任雄家约，非田畜所出弗衣食，雄事不毕则身不得饮酒食肉。以此为闾里率，故富而主上重之。　

边疆地区开辟之际，只

要桥姚获得马千匹，牛二千头，羊一万只，粟以万钟计算。吴楚七国起兵反叛汉朝核心朝廷时，长安城中的列侯封君要参军出征，需借贷有息之钱，印子钱者觉得列侯封君的食邑都国均正在关东，而关东战事胜败尚未抉择，没有人肯把钱贷给他们。只要无盐氏拿出千金放贷给他们，其利息为本钱的十倍。三个月后，吴楚被平定。一年之中，无盐氏得到十倍于本金的利息，以此富致与关中富豪相匹敌。关中地区的巨贾大贾，多数是姓田的那些人家，如田啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，家产也达万万钱。

　塞之斥也，唯桥姚已致马千匹，牛倍之，羊万头，粟以万锺计。吴楚七国兵起时，长安中列侯封君行参军旅，赍贷子钱，子钱家以为侯邑国正在关东，关东成败未决，莫肯与。唯无盐氏出捐千金贷，其息什之。三月，吴楚平，一岁之中，则无盐氏之息什倍，用此富埒关中。　　关中巨贾大贾，大概尽诸田，田啬、田兰。韦家栗氏，安陵、杜杜氏，亦巨万。　

以上这些人都是显赫着名、差别凡响的人物。他们都不是有爵位封邑、俸禄收进或者*舞文玩法、作*不法而发达致富的，全是*臆测事理，进退挑选，见机行事，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财，以种种强有力的手法夺取一切，用执法政令等文字方式维持下走，改变多端大概如此，所以是值得记述的。至于那些努力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，凭籍权势和财利而成为富人，大者压倒一郡，中者压倒一县，小者压倒乡里，那更是多得不可胜数。

　此其章章尤异者也。皆非有爵邑奉禄玩法犯而富，尽椎埋走就，与时俯仰，获其赢利，以末致财，用本守之，以武一切，用文持之，改变有概，故足术也。若至力农畜，工虞商贾，为权益以成富，大者倾郡，中者倾县，下者倾乡里者，不可胜数。　　

精打细算、勤奋节俭，是发达致富的正路，但想要致富的人还务必声东击西。种田务农是重荷的行业，而秦杨却*它成为一州的首富。盗墓原先是犯法的勾卖，而田叔却*它起家。打赌原先是恶劣的行径，而桓发却*它致富。行走喊卖是男子汉的卑*行业，而雍乐成却*它发达。贩卖油脂是真心的行卖，而雍伯*它挣到了千金。卖水浆本是小本生意，而张氏*它赚了一千万钱。磨刀本是小手艺，而郅氏*它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微乎其微的事，而浊氏*它富至车马成行。给马治病是浅薄的小术，而张里*它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专注而致富的。

夫纤啬筋力，治生之正道也，而富者必用奇胜。田农，掘业，而秦扬以盖一州。掘冢，

事也，而田叔以起。博戏，恶业也，而桓发用富。行贾，丈夫贱行也，而雍乐成以饶。贩脂，辱处也，而雍伯千金。卖浆，小业也，而张氏千万。洒削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，简微耳，浊氏连骑。马医，浅方，张里击锺。此皆诚壹之所致。　　

由此瞧来，致富并不*稳定的行业，而财贿也没有一定的主人，有本领的人可以集聚财贿，没有本领的人则会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都市的封君，有巨万家财的大亨便能同国君一样的享乐。这能否所谓的“素封”者？难道不是吗？??

由是瞧之，富无经业，则货无常主，能者辐凑，不肖者崩溃。千金之家比一都之君，巨万者乃与王者同乐。岂所谓“素封”者邪？非也？　　货殖之利，工商是营。废居善积，倚巿邪赢。白圭富国，计然强兵。倮参朝请，女筑怀清。素封千户，卓郑齐名。????? 《史记·货殖列传》重看社会生产活动,觉得上的治乱兴衰与社会经济情况密切相联;社会经济活动是不以人们意志为转移的客瞧过程,主张发展工贸易,倾向于经济放任改革, 人为干涉干涉.

新计然之策全文附译文