文言文阅读训练专题（10篇）

一、塞翁失马 《淮南子》

近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不能为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（bì）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

翻译

靠近边境有一个精通术数的人，他的马无缘无故的逃跑进入胡人的领地。人们都为来安慰他。那个老人说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了几个月，那匹马带领着胡人的骏马回来了。人们都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这怎么就不会成为一件坏事呢？”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，有一次骑马的时候从马上掉下来摔折了大腿。人们都来安慰他。那个老人说：“这怎么就不能成为一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵边境，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人死了十分之九（绝大部分）。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全性命。

1、 解释下列句中加点的。

马无故亡而入胡（ ） 人皆吊之（ ）

其马将胡骏马而归（ ） 此独以跛之故（ ）

2、 翻译下面的句子

此何遽不为福乎？（ ）

近塞之人，死者十九。（ ）

3、 用原文填空。

失马之福是：（ ）

得马之福是：（ ）

跛腿之福是：（ ）

4、这就是著名的“塞翁失马”的故事。现在我们说“塞翁失马”，后面往往还跟着四个字“ ”，这样才觉得意思完整。

5、这则寓言的寓意是什么？

6、如何对待生活中的祸福，本文给了你怎样的启示？p168

二 卖油翁 欧阳修

陈康肃公善射，当世无双 ，公亦以此自矜（jīn）。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去。见其发矢（shǐ）十中八九，但微颔（hàn）之。

康肃问曰：“汝（rǔ）亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他， 但手熟（shú）尔。”康肃忿（fèn）然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌（zhuó）油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，唯手熟（shú）尔。”康肃笑而遣（qiǎn）之。

译文陈康肃公尧咨擅长射箭，在那时没有人能比得上他，他也凭着这种本领自我夸耀。他曾经在家里射箭的场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在场边斜着眼看着他射箭，很久也没有离开。（老翁）看见他射箭十支中射中八九支，只是微微点头。　

陈尧咨问（老翁）：“你也懂得射箭吗？我射箭的本领难道不高超吗？”卖油的老翁说：“这没有别的（原因），只不过是手熟罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我的射技!”老翁说：“凭我倒油（的经验就可以）知道这个道理的。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用杓子舀了油向下灌注，（油）从钱孔中注入，但钱币却未被沾湿。（老翁）于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（只好）笑着打发他走了。

1、 解释句中加点字。

睨（nì）之，久而不去（ ） 尔安敢轻吾射 （ ）

见其发矢（shǐ）十中八九，但微颔（hàn）之 （ ） 康肃笑而遣（qiǎn）之 （ ）

2、 指出下列句中“之”分别指代什么。

有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去 （ ）

康肃笑而遣（qiǎn）之 （ ）

3、翻译下面的句子

徐以杓（sháo）酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。（ ）

有卖油翁释担而立，睨（nì）之，久而不去 （ ）

4、 陈康肃公对卖油翁的态度前后有什么变化？原因是什么？

5、 “卖油翁”这个故事告诉我们一个什么样的道理？请用简明的语言概括。P241

三 杞人忧天 《列子》

杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气？日月星宿，不当坠邪？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

译文

杞国有个人担忧天会塌地会陷，自己无处存身，便整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的忧愁而忧愁，就去开导他，说：“天不过是积聚的气体罢了，没有哪个地方没有空气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，怎么还担心天会塌下来呢？那个人说：“天果真是气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰也是空气中发光的东西，即使掉下来，也不会伤害什么。”那个人又说：“如果地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地不过是堆积的土块罢了，填满了四处，没有什么地方是没有土块的，你站立行走，整天都在地上活动，怎么还担心会陷下去呢？”

经过这个人一解释,那个杞国人放下心来，很高兴；开导他的人也放了心，很高兴。

1、 解释句中加点字。

身亡所寄 （ ） 奈何忧崩坠乎 （ ）

天果积气 （ ） 若躇步跐蹈 （ ）

2、 翻译下面的句子。

又有忧彼之所忧者。 （ ）

晓之者亦舍然大喜。 （ ）

3、 杞人为什么废寝食？（用自己话回答）“晓之者”是如何开导这位杞人的？（用原文回答）

4、 杞人为什么忧天？这则寓言嘲笑了一种什么样的人？p248

四 四知 范晔

大将军邓骘zhì闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿zhuō郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

翻译：

大将军邓骘听说杨震贤明就派人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，路上经过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里，王密怀揣十斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密（拿着银子）羞愧地出去了。后来杨震调动到涿郡任太守。他本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子子孙孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”

1、解释句中加点字。

大将军邓骘闻其贤而辟之 （ ） 故所举荆州茂才王密为昌邑令 （ ）

至夜怀金十斤以遗震 （ ） 性公廉 （ ）

2、翻译下面的句子。

天知，神知，我知，子知。何谓无知！（ ）

使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！（ ）

3、从这段文字可以看出杨震怎样的品质？

4、“子孙常蔬食步行”这句话在文中起什么作用？

5、在杨震看来，留给子孙后代最好的遗产是什么？p254

五 枭逢鸠 刘向《说苑》

枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”

枭曰：“我将东徙xǐ。”

鸠曰：“何故？”

枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”

鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”

1 枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。

2 逢：遇见，遇到。

3 鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

4 子将安之：您打算到哪里（安家）。

5 子，古代对对方的尊称，表示“您”。

6 将，打算、准备。

7 安，哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。

8 东徙：向东边搬迁。 徙，搬迁。

9 何故：什么原因。 故，原因。

10 乡人皆恶（wù）我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。

11 以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。

12更（gēng）：改变。

13犹：仍旧，还。

译文

一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你这是要到哪儿去呀？”

猫头鹰说：“我准备搬到东边去。”

斑鸠问：“为什么呢？”

猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我想搬到东边去。”

斑鸠说：“你如果改变叫声，就可以了。你要是不改变叫声，即使搬到东边去，那里的人照样会讨厌你的声音。”

1、 解释下列加点多义字的意思。

子将安之 （ ） 犹恶子之声 （ ） 何故 （ ）

乡人皆恶我鸣，以故东徙 （ ）

2、 翻译下面的句子。

乡人皆恶我鸣，以故东徙 。 （ ）

子能更鸣，可矣。 （ ）

3、 枭向东迁移的原因是什么？你觉得枭的做法聪明吗？为什么？

4、 揭示全文寓意的句子是哪一句？

5、 这则故事的寓意是（ ）

A.选择好的居住环境是很重要的。

B.与其责怪环境，不如先改造自己。

C.人人都有迁移的自由。

D.要到处受人欢迎是不容易的。P261

六 子罕辞玉 《左传》

宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。

译文

宋国有个人得到了一块玉，把它献给（国相）子罕。子罕不肯接受。献玉的人说：“（我已经）把它给玉石加工的匠人看了，玉匠认为它是珍宝，所以(我）敢献给你。” 子罕说：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果（把玉）给我，（我们两人）都丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着璧玉，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”

于是，子罕把献玉人安置在自己的住处，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，让他富有后再让他返回家乡。

注释：1、子罕：春秋末年宋国执政贵族乐喜的字；

2、示：给……看；

3、以为：认为

4、或：有人；

5、诸：之，代词，放入文中具体解释。于，介词，放入文中具体解释，在本文意思是，把玉献给谁；6、弗：不；7、尔：你；

8、故：所以；

9、若：假如；

10、与：给；

11、人有其宝：各人保持有自己的宝物；

12、以……为：把……看作；

13、以为：认为；

14、皆：都；

15、丧：失去；

16、献：进献，进贡；

17、玉人：从事玉石加工、雕琢的匠人；

18、怀：藏；

19. 稽首而告：献玉人跪拜着所述。 稽首，跪拜；

20. 请死：请求免于死难；

21. 置诸其里：把献玉人安置在自己的住所。里：乡里，文中指子罕所居住的地区；

22. 为之攻之：替献玉人雕琢好那块玉。

1、解释下属列句中加点字。

宋人或得玉 （ ） 故敢献之 （ ） 若以与我（ ） 使玉人为之攻之（ ）

2、下列句中加点字意思不同的一项是（ ）

A. 我以不贪为宝 若以与我

B. 玉人以为宝也 使玉人为之攻之

C. 献诸子罕 子罕置诸其里

D. 故敢献之 使玉人为之攻之

3. 翻译下面的句子。

子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。( )

4.献玉者献璧玉最直接的原因是什么？用原文语句回答。

5.子罕和宋人对“玉”的理解有什么不同？为什么说“若以与我，皆丧宝也”？

6.读完本文，你认为子罕有什么美德？p268

七 士人画鼠 选自《独醒杂志》

一士人善画，作鼠一轴，献之县令。令初不知爱，漫悬于壁。旦而过之，轴必坠地，屡悬屡坠。令怪之，黎明物色，轴在地而猫蹲其旁。逮举轴，猫则踉跄逐之。以试群猫，莫不然着，于是始知其画为逼真。

译文：

有一个读书人擅长画画，作了一幅鼠的画卷，把它献给县令。县令开始不知道爱惜它，随意地悬挂在墙壁上。每天早晨经过它，画卷必定落在地上，多次挂上去，多次落下地。县令对此感到奇怪。天刚亮时观察，画卷在地上，一只猫蹲在旁边。等到拿起画卷，猫就跑着追赶。把画卷拿来试其他的猫，没有不是这样的。（他）这时才知道这幅画十分逼真。

1、评价画作精美的词语是（ ）

2、解释下列句中加点词语。

一士人善画 （ ） 旦而过之，轴必坠地 （ ）

3、 翻译下面的句子。

令初不知爱，漫悬于壁。 （ ）

4、 作者刻画画作的精美用了什么写作手法？p289

八 农 夫 耕 田

农夫耕于田，数息①而后一锄。行者见而曰：“甚矣，农之惰也！数息而后一锄，此田竟月③不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术②乎？”行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时，气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆于田，谓农夫曰：“今而后知耕之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术误矣！人之处事亦然，欲速则不达也。”行者服而退。

【注释】①息：呼吸。 ②术：方法。 ③竟月：满一月，整整一个月。

1．解释下列句子中加点的词语。

（1）行者解衣下田（ ）

（2）气竭汗雨 （ ）

（3）谓农夫曰 （ ）

（4）行者服而退（ ）

2．用现代汉语翻译下面句子。

（1）甚矣，农之惰也！

（2）非耕难，乃子之术误矣！

3．这个故事给你什么启发？请用自己的．．．语言表述。

答案：1（1）行者：过路的人 。 （2）竭：尽、完 。（3）谓：告诉、对……说。（4）退：走了、离开。2．（1）译文：农夫太懒惰了。或：太懒惰了，农夫。（2）译文：不是耕田难，是你的方法错误（不对）啊！3．（示例一：做事情要讲究方法，不能急于求成，否则达不到预期的效果（目的）。示例二：只有在生活实践中，才能找到正确的答案。或：没有实践，就没有发言权。示例三：实践胜于说教。示例四：事非经历不知难。）

九 大道之行也P183

选自《礼记·礼运》

大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释

字词注释

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。礼 运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。 　

2. 大道：古代指政治上的最高理想。 　

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。行，施行　

4. 为：是，表判断。 　

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通“举”，推举，选举。 　

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。 信：诚信。修：培养。 　

7. 独：单独。 　

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 　

9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。 　

10. 终：终老，终其天年。 　

11. 养：供养。 　

12.有所养：得到供养。　

13.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。矜，通“鳏”。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。

14.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分，职分，指职业、职守。 　

15.〔女有归〕意思是女子有归宿。归，指女子出嫁。 　

16.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。恶（wù），憎恶。 藏：私藏。于：在。货恶：宾语前置。 　

17.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。力恶：宾语前置。 　

18. 是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。 　

19.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭，杜绝。兴，发生。 　

19.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。 　

21. 故：所以。 　

22.〔外户〕泛指大门。 　

23. 而〔是故谋闭而不兴〕：连词，表并列。 　

24.〔闭〕用门闩插门。 　

25. 谓：是。　

26.〔大同〕指理想社会。同，有和平的意思。

练习

1、 课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？ 　

答：文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。 　

2.本文从哪三个方面来说明“大同”社会的基本特征的？答：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。（物尽其用，人尽其力） 　

3、“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。”同《孟子》中的哪句名言有异曲同工之妙？答：“老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。" 　

4.文章表达了作者怎样的思想感情? 　答：文章表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。 　

5、写出表现人人都能关爱他人，人人都能得到他人关爱、能安居乐业的句子？ 答：人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 　

7，《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ 　是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

十 咏雪 世说新语

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女。左将军王凝之妻也。

译文

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚在在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。不一会儿，下起了又大又急的雪，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作柳絮被风吹得漫天飞舞。”太傅高兴得大笑起来。这就是谢太傅大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

注释

谢太傅：即谢安（320—385），字安石，晋朝陈郡阳（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

内集：家庭集会。

讲论文义：谈论诗文（论：讨论）

俄而：不久，不一会儿。

骤：急速，大。

欣然：高兴的样子（欣：高兴 ；然：......的样子）

胡儿：即谢郎，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

差可拟：差不多可以相比。

乃：才。

1、 解释下列句中带点的词。

①俄而雪骤　（ ） ②撒盐空中差可拟 （ ）

③未若柳絮因风起　（ ） ④即公大兄无奕女 （ ）

2、你能搜集一例古诗词中形容雪好的比喻吗？

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