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近现代名家散文

　　篇一：12篇必读名家经典美文
　　12篇必读名家经典美文,20XX8字
　　浏阳三中高三语文组整理（20XX年11月晨读资料）
　　1、假如今天是我生命中的最后一天??
　　2、夏夜晚风
　　3、听听那冷雨※余光中
　　4、心愿※张爱玲
　　5、暴风雨──大自然的启示
　　6、避免失败人生的八个思考角度
　　7、尊严※陈漫
　　8、流浪的二胡※陈荣利
　　9、感动是一种养分
　　10、给人生算帐
　　11、假如我有九条命※余光中
　　12、人生真相
　　《假如今天是我生命中的最后一天……》
　　假如今天是我生命中的最后一天。
　　我要如何利用这最后、最宝贵的一天呢？首先，我要把一天的时间珍藏好，不让一分一秒的时间滴漏。我不为昨日的不幸叹息，过去的已够不幸，不要再陪上今日的运道。
　　时光会倒流吗？太阳会西升东落吗？我可以纠正昨天的错误吗？我能抚平昨日的创伤吗？我能比昨天年轻吗？一句出口的恶言，一记挥出的拳头，一切造成的痛，能收回吗？
　　不能！过去的永远过去了，我不再去想它。
　　假如今天是我生命中的最后一天。
　　我该怎么办？忘记昨天，也不要痴想明天。明天是一个未知数，为什么要把今天的精力浪费在未知的事上？想着明天的种种，今天的时光也白白流失了。祈盼今早的太阳再次升起，太阳已经落山。走在今天的路上，能做明天的事吗？我能把明天的金币放进今天的钱袋吗？明日瓜熟，今日能蒂落吗？明天的死亡能将今天的欢乐蒙上阴影吗？我能杞人忧天吗？明天和明天一样被我埋葬。我不再想它。
　　今天是我生命中的最后一天。
　　这是我仅有的一天，是现实的永恒。我像被赦免死刑的囚犯，用喜悦的泪水拥抱新生的太阳。我举起双手，感谢这无与伦比的一天。当我想到昨天和我一起迎接日出的朋友，今天已不复存在时，我为自己的幸存，感激上苍。我是无比幸运的人，今天的时光是额外的奖赏。许多强者都先我而去，为什么我得到这额外的一天？是不是因为他们已大功告成，而我尚在旅途跋涉？如果这样，这是不是成就我的一次机会，让我功德圆满？造物主的安排是否别具匠心？
　　今天是不是我超越他人的机会？今天是我生命中的最后一天。
　　生命只有一次，而人生也不过是时间的累积。我若让今天的时光白白流失，就等于毁掉人生最后一页。因此，我珍惜今天的一分一秒，因为他们将一去不复返。我无法把今天存入银行，明天再来取用。时间像风一样不可捕捉。每一分一秒，我要用双手捧住，用爱心抚摸，因为他们如此宝贵。垂死的人用毕生的钱财都无法换得一口生气。我无法计算时间的价值，它们是无价之宝!
　　今天是我生命中的最后一天。
　　我憎恨那些浪费时间的行为。我要摧毁拖延的习性。我要以真诚埋葬怀疑，用信心驱赶恐惧。我不听闲话，不游手好闲，不与不务正业的人来往。我终于醒悟到，若是懒惰，无异于从我所爱之人手中窃取食物和衣裳。我不是贼，我有爱心，今天是我最后的机会，我要证明我的爱心和伟大。
　　今天是我生命中的最后一天。
　　今日事今日毕。今天我要趁孩子还小的时侯，多加爱护，明天他们将离我而去，我也会离开。今天我要深
　　情地拥抱我的妻子，给她甜蜜的热吻，明天她会离去，我也是。今天我要帮助落难的朋友，明天他不再求援，我也听不到他的哀求。我要乐于奉献，因为明天我无法给予，也没有人来领受了。
　　今天是我生命中的最后一天。
　　如果这是我的末日，那么它就是不朽的纪念日。我把它当成最美好的日子。我要把每分每秒化为甘露，一口一口，细细品尝，满怀感激。我要每一分钟都有价值。我要加倍努力，直到精疲力竭。即使这样，我还要继续努力。今天的每一分钟都胜过昨天的每一小时，最后的也是最好的。
　　假如今天是我生命中的最后一天??
　　如果不是的话，我要跪倒在上苍面前，深深致谢。
　　《夏夜晚风》
　　明月多情应笑我，笑我如今，孤负春心，独自闲行独自吟。
　　近来怕说当时事，结遍兰襟，月浅灯深，梦里云归何处寻??
　　伶仃长夜，万籁俱寂。我站在窗前，凝望着远方的苍穹。晚风徐来，吹过脸颊，吹过发梢，吹过思绪。我想象着，我对你的思念，会不会也随着这轻柔的风，飘向夜空??
　　是谁说过，思念是一种痛，一种无可名状，又难以痊愈的痛。
　　我想，回忆也是。
　　你曾说过，我象风，放浪不羁，快意人生，时常吹得你的心，无所适从。
　　你也说过，你象水，微风乍起时，荡起的涟漪中止了你宁静的生活；而当风平浪静后，你也只能端坐如云，重新静守那一湖的寂寞??
　　我笑了，对你说我要做伴你一生的夏夜晚风；你也笑了，水晶般的眸子里潜藏着淡淡的忧伤。
　　现在我有点懂了，时光变幻，四季交替，哪里又有永远的夏夜和不息的晚风呢？也许当真是“天意如此，安复强求”吧。我们的故事，注定是一场失速的流离，一场彷徨的关注，一场风花的悲哀，一场美丽的闹剧??
　　回身走向钢琴，任琴声在夜空中流淌，任思绪默默飘向远方，任窗外的繁星悄悄然点缀这满屋的惆怅。明月小楼，好风如水，清景无限，相思如梦，一室琴声，寂寞无人见??
　　谢却荼蘼，起身轻叹，一曲《长相思》勾起来伤心。时光沧莽的洪涛中，一曲一调地演绎着那古老的歌谣。“生死挈阔，与子相悦；执子之手，与子偕老”??
　　你说，也许我们今生无缘，分手是最好的选择。我默而不答。
　　今夜，想说给你听，不要说今生无缘，只待来世，不要??不是不相信你，也不是不相信我，不相信的，也许只是那难以预测的明天，那无可抗拒的命运，那无从预知的期待??
　　而当我与酒相伴，独守一轮明月时。才明白，命运或许只能是一种悲哀；期待，或许真的太奢侈。
　　晚风不停地吹着，刮进了我记忆的深巷，又有谁懂触景的沉默中，有多少帘后的心事被撩起？
　　现在，你的身边有了新的依靠，我也回归了原本自在的生活，一切的一切，显得自然又和谐。
　　我在自怨自艾着什么？在悲哀着什么？
　　悲哀的是，你我本不该结束的，如此匆匆??
　　也许一切都在于自己。夏夜的晚风不仅为我们演示了生命无奈的过程，也向我们启示了坚强的意义??春天，永远都是为了走过冬天的人准备的。
　　每一年夏天，在岑寂的夜里都依然会吹起柔和的晚风，这就是真实。
　　只要记得，这里有风吹过，就足够了。
　　《听听那冷雨》
　　余光中
　　惊蛰一过，春寒加剧。先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即连在梦里，也似乎有把伞撑着。而就凭一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。连思想也都是潮润润的。每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。想这样子的台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着雨的。这种感觉，不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。不过那—块土地是久违了，二十五年，四
　　分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万山，千伞万伞。十五年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起，大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。不能扑进她怀里，被她的裙边扫一扫也算是安慰孺慕之情吧。
　　这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。杏花春雨江南，那是他的少年时代了。再过半个月就是清明。安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。残山剩水犹如是，皇天后土犹如是。纭纭黔首、纷纷黎民从北到南犹如是。那里面是中国吗？那里面当然还是中国永远是中国。只是杏花春雨已不再，牧童遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？
　　在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马恩聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃柜内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？
　　杏花，春雨，江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象那磁石一般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。
　　听听，那冷雨。看看，那冷雨。嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆港在防波堤海峡的船上，清明这季雨。雨是女性，应该最富于感性。雨气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林之后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦紧，那腥气。
　　第三次去美国，在高高的丹佛他山居住了两年。美国的西部，多山多沙漠，千里干旱，天，蓝似安格罗萨克逊人的眼睛，地，红如印第安人的肌肤，云，却是罕见的白鸟，落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”或是“商略黄昏雨”的意趣，是落基山上难睹的景象。落基山岭之胜，在石，在雪。那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。不过要领略“白云回望合，青露入看无”的境界，仍须来中国。台湾湿度很高，最饶云气氛题雨意迷离的情调。两度夜宿溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万缀都歇的俱寂，仙人一样睡去。山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半堑，要纵览全貌，几乎是不可能的。至少上山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏。回到台北，世人问起，除了笑而不答心自问，故作神秘之外，实际的印象，也无非山在虚无之间罢了。云绦烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上只像宋画，恐怕是谁也说不清楚了吧？
　　雨不但可嗅，可亲，更可以听。听听那冷雨。听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄凉，凄清，凄楚，于今在岛上回味，则在凄楚之外，再笼上一层凄迷了，饶你多少豪情侠气，怕也经不起三番五次的风吹雨打。一打少年听雨，红烛昏沉。再打中年听雨，客舟中江阔云低。三打白头听雨的僧庐下，这更是亡宋之痛，一颗敏感心灵的一生：楼上，江上，庙里，用冷冷的雨珠子串成。十年前，他曾在一场摧心折骨的鬼雨中迷失了自己。雨，该是一滴湿漓漓的灵魂，窗外在喊谁。
　　雨打在树上和瓦上，韵律都清脆可听。尤其是铿铿敲在屋瓦上，那古老的音乐，属于中国。王禹的黄冈，破如椽的大竹为屋瓦。据说住在竹楼上面，急雨声如瀑布，密雪声比碎玉，而无论鼓琴，咏诗，下棋，投壶，共鸣的效果都特别好。这样岂不像住在竹和筒里面，任何细脆的声响，怕都会加倍夸大，反而令人耳朵过敏吧。
　　雨天的屋瓦，浮漾湿湿的流光，灰而温柔，迎光则微明，背光则幽黯，对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下，各种敲击音与滑音密织成网，谁的千指百指在按摩耳轮。“下雨了”，温柔的灰美人来了，她冰冰的纤手在屋顶拂弄着无数的黑键啊灰键，把晌午一下子奏成了黄昏。
　　在古老的大陆上，千屋万户是如此。二十多年前，初来这岛上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下来，城市像罩在一块巨幅的毛玻璃里，阴影在户内延长复加深。然后凉凉的水意弥漫在空间，风自每一个角落里旋起，感觉得到，每一个屋顶上呼吸沉重都覆着灰云。雨来了，最轻的敲打乐敲打这城市。苍茫的屋顶，远远近近，一张张敲过去，古老的琴，那细细密密的节奏，单调里自有一种柔婉与亲切，滴滴点点滴滴，似幻似真，若孩时在摇篮里，一曲耳熟的童谣摇摇欲睡，母亲吟哦鼻音与喉音。或是在江南的泽国水乡，一大筐绿油油的桑叶被啮于千百头蚕，细细琐琐屑屑，口器与口器咀咀嚼嚼。雨来了，雨来的时候瓦这幺说，一片瓦说千亿片瓦说，说轻轻地奏吧沉沉地弹，徐徐地叩吧挞挞地打，间间歇歇敲一个雨季，即兴演奏从惊蛰到清明，在零落的坟上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千亿片瓦吟。
　　在旧式的古屋里听雨，听四月，霏霏不绝的黄梅雨，朝夕不断，旬月绵延，湿黏黏的苔藓从石阶下一直侵到舌底，心底。到七月，听台风台雨在古屋顶上一夜盲奏，千层海底的热浪沸沸被狂风挟挟，掀翻整个太平洋只为向他的矮屋檐重重压下，整个海在他的蝎壳上哗哗泻过。不然便是雷雨夜，白烟一般的纱帐里听羯鼓一通又一通，滔天的暴雨滂滂沛沛扑来，强劲的电琵琶忐忐忑忑忐忐忑忑，弹动屋瓦的惊悸腾腾欲掀起。不然便是斜斜的西北雨斜斜刷在窗玻璃上，鞭在墙上打在阔大的芭蕉叶上，一阵寒潮泻过，秋意便弥湿旧式的庭院了。
　　在旧式的古屋里听雨，春雨绵绵听到秋雨潇潇，从少年听到中年，听听那冷雨。雨是一种单调而耐听的音乐是室内乐是室外乐，户内听听，户外听听，冷冷，那音乐。雨是一种回忆的音乐，听听那冷雨，回忆江南的雨下得满地是江湖下在桥上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘，—下肥了嘉陵江下湿布谷咕咕的啼声，雨是潮潮润润的音乐下在渴望的唇上，舔舔那冷雨。
　　因为雨是最最原始的敲打乐从记忆的彼端敲起。瓦是最最低沉的乐器灰蒙蒙的温柔覆盖着听雨的人，瓦是音乐的雨伞撑起。但不久公寓的时代来临，台北你怎么一下子长高了，瓦的音乐竟成了绝响。千片万片的瓦翩翩，美丽的灰蝴蝶纷纷飞走，飞入历史的记忆。现在雨下下来下在水泥的屋顶和墙上，没有音韵的雨季。树也砍光了，那月桂，那枫树，柳树和擎天的巨椰，雨来的时候不再有丛叶嘈嘈切切，闪动湿湿的绿光迎接。鸟声减了啾啾，蛙声沉了咯咯，秋天的虫吟也减了唧唧。七十年代的台北不需要这些，一个乐队接一个乐队便遣散尽了。要听鸡叫，只有去诗经的韵里找。现在只剩下一张黑白片，黑白的默片。
　　正如马车的时代去后，三轮车的伕工也去了。曾经在雨夜，三轮车的油布篷挂起，送她回家的途中，篷里的世界小得多可爱，而且躲在警察的辖区以外，雨衣的口袋越大越好，盛得下他的一只手里握一只纤纤的手。台湾的雨季这么长，该有人发明一种宽宽的双人雨衣，一人分穿一只袖子此外的部分就不必分得太苛。而无论工业如何发达，一时似乎还废不了雨伞。只要雨不倾盆，风不横吹，撑一把伞在雨中仍不失古典的韵味。任雨点敲在黑布伞或是透明的塑胶伞上，将骨柄一旋，雨珠向四方喷溅，伞缘便旋成了一圈飞檐。跟女友共一把雨伞，该是一种美丽的合作吧。最好是初恋，有点兴奋，更有点不好意思，若即若离之间，雨不妨下大一点。真正初恋，恐怕是兴奋得不需要伞的，手牵手在雨中狂奔而去，把年轻的长发的肌肤交给漫天的淋淋漓漓，然后向对方的唇上颊上尝凉凉甜甜的雨水。不过那要非常年轻且激情，同时，也只能发生在法国的新潮片里吧。
　　大多数的雨伞想不会为约会张开。上班下班，上学放学，菜市来回的途中。现实的伞，灰色的星期三。握着雨伞。他听那冷雨打在伞上。索性更冷一些就好了，他想。索性把湿湿的灰雨冻成干干爽爽的白雨，六角形的结晶体在无风的空中回回旋旋地降下来。等须眉和肩头白尽时，伸手一拂就落了。二十五年，没有受故乡白雨的祝福，或许发上下一点白霜是一种变相的自我补偿吧。一位英雄，经得起多少次雨季？他的额头是水成岩削成还是火成岩？他的心底究竟有多厚的苔藓？厦门街的雨巷走了二十年与记忆等长，—座无瓦的公寓在巷底等他，一盏灯在楼上的雨窗子里，等他回去，向晚餐后的沉思冥想去整理青苔深深的记忆。
　　前尘隔海。古屋不再。听听那冷雨。
　　《心愿》
　　张爱玲
　　时间好比一把锋利的小刀棗用得不恰当，会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月，年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话，它却能将一块普通的石头琢刻成宏伟的雕像。圣玛丽亚女校虽然已有五十年历史，仍是一块只会稍加雕琢的普通白石。随着时光的流逝，它也许会给尘埃染污，受风雨侵蚀，或破裂成片片碎石。另一方面，它也可以给时间的小刀仔细地、缓慢地、一寸一寸地刻成一个奇妙的雕像，置于米开朗琪罗的那些辉煌的作品中亦无愧色。这把小刀不仅为校长、教师和明日的学生所持有，我们全体同学都有权利操纵它。
　　如果我能活到白发苍苍的老年，我将在炉边宁静的睡梦中，寻找早年所熟悉的穿过绿色梅树林的小径。当然，那时候，今日年轻的梅树也必已进入愉快的晚年，伸出有力的臂膊遮蔽着纵横的小径。饱经风霜的古老钟楼，仍将兀立在金色的阳光中，发出在我听来是如此熟悉的钟声。在那缓慢而庄严的钟声里，高矮不一、脸蛋儿或苍白或红润、有些身材丰满、有些体形纤小的姑娘们，焕发着青春活力和朝气，像小溪般涌入教堂。在那里，她们将跪下祈祷，向上帝低声细诉她们的生活小事：她们的悲伤，她们的眼泪，她们的争吵，她们的喜爱，以及她们的宏愿。她们将祈求上帝帮助自己达到目标，成为作家、音乐家、教育家或理想的妻子。我还可以听到那古老的钟楼在祈祷声中发出回响，仿佛是低声回答她们：“是的，与全中国其他学校相比，圣玛利亚女校的宿舍未必是最大的，校内的花园也未必是最美丽的，但她无疑有最优秀、最勤奋好学的小姑娘，她们将以其日后辉煌的事业来为母校增光！”
　　听到这话语时，我的感受将取决于自己在毕业后的岁月里有无任何成就。如果我没有克尽本分，丢了荣耀母校的权利，我将感到羞耻和悔恨。但如果我在努力为目标奋斗的路上取得成功，我可以欣慰地微笑，因为我也有份用时间这把小刀，雕刻出美好的学校生活的形象虽然我的贡献是那样微不足道。
　　《暴风雨──大自然的启示》
　　闷热的夜，令人窒息，我辗转不寐。窗外，一道道闪电划破漆黑的夜幕，沉闷的雷声如同大炮轰鸣，使人悸恐。
　　一道闪光，一声清脆的霹雳，接着便下起了瓢泼大雨，宛如天神听到信号，撕开天幕，把天河之水倾注到人间。
　　狂风咆哮着，猛地把门打开，摔在墙下，烟囱发出呜呜的声响，犹如在黑夜中抽咽。
　　大雨猛烈地敲打着屋顶，冲击着玻璃，奏出激动人心的乐章。
　　一小股雨水从天窗悄悄地爬进来，缓缓地蠕动着，在天花板上留下弯弯曲曲的足迹。
　　不一会，铿锵的乐曲变成节奏单一的旋律，那优柔、甜蜜的催眠曲，抚慰着沉睡人儿的疲惫躯体。
　　从窗外躲进来的第一束光线，报道了人间的黎明，碧空中漂浮着朵朵白云，在和煦的微风中翩然起舞，把蔚蓝色的天空擦拭得更加明亮。
　　鸟儿唱着欢乐的歌，迎接着喷薄欲出的朝阳；被暴风雨压弯了腰的花草儿伸着懒腰，宛如刚从睡梦中苏醒；偎依在花瓣、绿叶上的水珠，金光闪闪，如同珍珠闪烁着光华。
　　常年积雪的阿尔卑斯山迎着朝霞，披上玫瑰色的丽装；远处林舍闪闪发亮，犹如姑娘送出的秋波，使人心潮激荡。
　　江山似锦，风景如画，艳丽的玫瑰花散发出阵阵芳香。
　　绮丽华美的春色啊，你是多么美好！
　　昨晚，狂暴的大自然似乎要把整个人间毁灭，而它带来的却是更加绚丽的早晨。
　　有时，人们受到种种局限，只看到事物的一个方面，而忽略了大自然整体那无与伦比的和谐的美。
　　《避免失败人生的八个思考角度》
　　有个失恋的女孩，在公园里因为不甘而哭泣。一个哲学家笑道：“你不过是损失了一个不爱你的人，而他损失的是一个爱他的人，他的损失比你大，你恨他做什么？不甘心的人应该是他呀。”
　　我们就来玩玩简单的转向思考游戏吧——转头一想，人生的喜恕哀乐也可以因为角度不同而有所不同。
　　篇二：近现代中国十大文化名人
　　近现代中国十大文化名人
　　1蔡元培：20世纪初中国资本主义教育制度的创造者，他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地。
　　2鲁迅：20世纪中国最伟大的　　
文学家。
　　3陈独秀：新文化运动的倡导者之一，中国共产党创始人和早期的主要领导人之一。
　　4胡适：现代学者，历史学、文学家，哲学家，反对封建主义，宣传个性自由、民主和科学，积极提倡“文学改良”和白话文学，成为当时新文化运动的重要人物。
　　5陈寅恪：“全中国最博学之人”，通晓蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种语言。
　　6梁漱溟：新儒家的代表人物，“人有今生、前生、来生，我前生是一个和尚。”
　　7章太炎：一代儒宗，经学、哲学、文学、语言学，文字学、音韵学、逻辑学等方面都有建树。
　　8郭沫若：著名的科学家、文学家、考古学家、思想家、革命活动家、诗人，诗集《女神》摆脱了中国传统诗歌的束缚，充分反映了“五四”时代精神，在中国文学史上开一代诗风，是当代最优秀的革命浪漫主义诗作。
　　9金庸：现代小说家，“有华人的地方就有金庸的小说。”
　　10余秋雨：《文化苦旅》、《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等文化散文，开启一代文风，已被公认目前全世界各华人社区中影响力最大的作家之一。
　　篇三：近现代中国翻译名家
　　近现代中国翻译名家
　　通过介绍20世纪中国最具代表性的12位翻译家（英汉翻译家6位；俄汉、日汉和法汉翻译家各2位，按生年排序），熟悉在中国近现代翻译史上产生过重要影响的人物，研究其译学思想和主要成就，了解近现代中国翻译的发展概况，学习前辈著名译家的敬业精神和翻译经验，为丰富理论知识和提高翻译水平打下基础，拓展视野。
　　1严复（1854—1921），著名学者、杰出翻译家、启蒙思想家；福建福州人，毕生致力于传播西方先进的思想文化，对中国社会的发展产生巨大影响，成为五四运动的动因之一。1877年由清政府派遣赴英国学习海军，潜心研读西方资产阶级经典著作；回国后在福州船政学堂和天津北洋水师学堂任教习和总办；曾任京师大学堂（今北京大学）校长及译书局总办等；1895年，中国在中日甲午战争中惨败后，迅速衰落贫穷。严复深受震撼，大力推广西学，宣传维新思想。自1895年起的20年间，共翻译了11部西方经典名著，其中最负盛名的是“严译名著丛刊”8种，即《天演论》（《进化论与论理学》）、《原富》（《国富论》）、《群己权界论》（《论自由》）、《群学肄言》（《社会学原理》）和《穆勒名学》（《逻辑体系》）等；这些西方学术名著涵盖了社会科学的多个领域，其译作率先把西方资产阶级学术思想系统地引进到中国，对当时和“五四”时期中国社会的变革起到极其重要的思想启蒙作用。在翻译理论方面，他在中国翻译史上首次提出“信、达、雅”的系统标准（1898），影响深远，一个多世纪以来仍然具有旺盛的生命力。作为中国“介绍近世思想的第一人”（胡适语），其翻译实践和理论在中国文化史和翻译史上竖起一座丰碑。
　　2曹靖华（1897—1987），俄苏文学翻译家、散文作家、北京大学教授；河南卢氏人，青年时代投身于五四运动；曾在莫斯科东方大学学习，1921年回国后在北京大学学习；1927年再赴苏联，在莫斯科东方大学和列宁格勒东方语言学院任教。回国后从事俄苏文学翻译，并在大学任教；主编《苏联文学丛书》。50年代后任中国文联委员和中国苏联文学研究会名誉会长，任《世界文学》杂志主编（1959--1964）。新时期以来，任国务院学位委员和中
　　国苏联文学研究会名誉会长；1987年获苏联列宁格勒大学荣誉博士学位，获前苏联最高苏维埃主席团授予各国人民友谊勋章。关于文学翻译，他认为，文学翻译是文艺的再创造，既无窍门亦无标准，全靠专心致志，靠长期的刻苦学习和实践；翻译俄苏文学作品40余种，达300多万字，包括契诃夫《三姊妹》、《蠢货》、《契诃夫戏剧集》、绥拉菲摩维奇《铁流》、爱伦堡《烟袋》、拉夫列尼约夫《第四十一》和《星花》、《苏联作家七人集》、瓦西列夫斯卡娅《虹》、《恐惧》、阿·托尔斯泰《保卫察里津》、卡达耶夫《我是劳动人民的儿子》、费定《城与年》、列昂诺夫《侵略》、西蒙诺夫《望穿秋水》、克雷莫夫《油船“德宾特”号》、肖洛霍夫《死敌》和《第四座避弹室》、《盖达尔选集》、《列宁的故事》、《斯大林的传说及其他》、《致青年作家及其他》和高尔基《一月九日》等；其散文作品有《曹靖华抒情散文选》和《望断南来雁》等；上述译著后辑为《曹靖华译著文集》（共11卷），由北京大学出版社出版（1989--1993）。
　　3梁实秋（1902--1987),著名学者、翻译家、散文家，现代中国文坛巨匠，北京人；1923年赴美国留学，就读于哈佛大学与哥伦比亚大学，获文学硕士。1926年回国后在北京大学等校任教授，是以胡适和徐志摩为首的“新月派”骨干之一，主编《新月》月刊。20世纪30年代，引发并参与了中国译坛“信顺之争”的大论战。1949年去台湾，在台湾师范大学和台湾大学任教，任国立编译馆馆长；1966年退休后专门从事文学翻译；他提倡“读一流的书，译一流的书”，不为迎合世俗而创作翻译庸俗文字。其翻译观如同其人生观，传统、严谨、一丝不苟。对“信”与“顺”，“直译”与“意译”，译入语的“国化”与“欧化”等关系有精辟见解；强调“信”“顺”统一，主张以句译为基础的直译，反对“转译”，既对原文作者负责，也对译文读者负责；坚持做大量繁琐的文本及背景考证工作，严格选择原文版本，力求作到存真。他以近40年的漫漫人生翻译完成《莎士比亚全集》40卷，是中国文化史上的不朽盛事，是惟一独自将莎剧全集译成汉语的译者；还译有《咆哮山庄》、《职工马南传》、《西塞罗文录》和《潘彼得》等；论著有《浪漫的与古典的》、《英国文学史》和《翻译的艺术》等；编有《最新实用汉英大辞典》和《最新实用英汉大辞典》等30多种英汉词书；散文创作如《雅舍小品》和《槐园梦忆》等。
　　4张谷若（1903--1994)，著名翻译家、学者，山东烟台人；1926年考入北京大学，对英国作家哈代产生浓厚兴趣。解放后任北京大学教授，开设英国文学史和文学翻译等课程。一生笔耕不辍，共译有十余种作品，400余万字。其代表性译作是以哈代为代表的英国古典文学名著，如《德伯家的苔丝》、《还乡》和《无名的裘德》等，是翻译和学术界的“哈代专家”；对哈代、萧伯纳、狄更斯等作品的翻译和研究成果丰硕，如萧伯纳《伤心之家》和狄更斯《大卫·考坡菲》和《旅美札记》等。这些译作多次再版重印，在海内外享有盛誉，被称为小说翻译典范。在译文注释上下了很大功夫，丰富译文内容，提高译文质量；此外还译了不少英诗和英国短篇小说。主张翻译要有高标准，译作应从内容、形式、风格与语言习惯等四个方面与原作对等，即“用地道的译文，翻译地道的原文”；在翻译中善于传达原作的意境与语言风格，再现原作中塑造的众多人物形象，完全实践了自己的翻译主张，其功力达到了炉火纯青的地步，被誉为“译作楷模”。
　　5傅雷（1908—1966），法国文学翻译家，文艺评论家；上海南汇人，1927年赴法国留学，在巴黎大学文科学习，同时专攻美术理论和艺术评论；他仔细研究欧洲艺术大师的作品，打下坚实的艺术文化基础，期间还游历瑞士、比利时和意大利等国。1931年回国后致力于法国文学的翻译与介绍工作，翻译态度严谨，译著宏富，其译作传神为特色，行文流畅，富有文采，成为传世佳作；一生为人坦荡，禀性刚毅，在“文化大革命”期间因不堪凌辱而自尽，年仅58岁。关于文学翻译，他提出，翻译如临摹名画，重神似而不重形似；其译作共30余种，其中巴尔扎克占15种，有《高老头》、《欧也妮·葛朗台》、《贝姨》、《邦斯舅舅》、《夏倍上校》、《奥诺丽纳》、《搅水女人》、《都尔的本堂神父》、《比哀兰德》和《幻灭》等,后辑为《巴尔扎克全集》14卷（人民文学出版社，1986--1989）；罗曼·罗兰4种：即《约翰·克利斯朵夫》及三名人传《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》；伏尔泰4种：《老实人》、《天真汉》、《如此世界》和《扎第格》；梅里美2种：《嘉尔曼》和《科龙巴》；莫罗阿3种：《伏尔泰传》、《人生五大问题》《恋爱与牺牲》等；此外还有杜哈曼《文明》、丹纳《艺术哲学》、英国罗素《幸福之路》和牛顿《英国绘画》等书。60年代初，因在翻译和研究巴尔扎克作品方面的卓越贡献，被法国巴尔扎克研究会吸收为会员；其全部译作后被辑为《傅雷译文集》出版（共15卷，安徽人民出版
　　社，1981年起）；给长子傅聪的信辑为《傅雷家书》（1981起）多次增订重印，达110多万册，产生巨大影响。
　　6朱生豪（1912---1944),著名翻译家，浙江嘉兴人；1929年入杭州之江大学，主修中国文学，副修英国文学。毕业后到上海世界书局任英文编辑，开始翻译莎士比亚戏剧，如《暴风雨》、《仲夏夜之梦》和《威尼斯商人》等。抗日战争爆发，随身只携《莎士比亚全集》及部分译稿逃离上海，历年收集的莎剧版本、考证著述及大部分译稿均毁于战火。关于莎剧翻译，他主张力求保持原作之神韵，以明白晓畅之字句，忠实传达原文之意趣，反对逐字逐句对照式之硬译。抗战期间，在家乡的艰苦环境中和贫病交加的状况下坚持翻译莎剧，共译出30多部莎剧，撰写了《译者自序》和《莎士比亚戏剧全集》提要。在抗战胜利前半年病逝，未能看到自己的译作出版，年仅32岁。他以强烈的爱国热情和执着精神，在艰苦环境中坚持莎剧翻译，死亦无悔。其莎剧译作数量多，质量高，流畅优美，文采斐然，得到国内外莎学界和戏剧界的赞誉，是中国翻译文学史上的经典之作。其短暂而艰难的一生，为中国现代翻译史写下沉重而光辉的一页。
　　7杨宪益（1915一），著名翻译家、学者，原籍安徽，生于天津，1934年入燕京大学，1936年入英国牛津大学攻读古希腊罗马文学、法国和英国文学，回国后在多所大学任教。曾任重庆及南京国立编译馆编撰，主持翻译《资治通鉴》。1952年调北京外文出版社，在英文版《中国文学》杂志社工作，后任该刊主编。1980年起，任中国社科院外文所研究员，任中国作协、中国译协和外国文学学会理事。他主张，翻译必须非常忠实于原文，过分强调创造性是不对的；强调文学翻译中的文化差异，提倡保留异国情调和历史底蕴。自20世纪40年代起，即与夫人戴乃迭合作，英译卷帙浩瀚的中国经典名著，向全世界介绍中国文学作品。其突出成就是英译《红楼梦》（1978--1980），还有《离骚及屈原的其它诗作》、《儒林外史》、《老残游记》、《鲁迅作品选》、《聊斋志异》、《三部中国古典小说节选》（含《西游记》、《三国演义》和《镜花缘》节译）、《诗经选》、《汉魏六朝诗文选》、《唐宋诗文选》和《明清诗文选》等多种；他精通多种外文，又将世界文学瑰宝译介给中国读者，如
　　古希腊《阿里斯托芬喜剧两种》、《古罗马戏剧选》、荷马史诗《奥德修记》和《近代英国诗抄》等，为中外文学文化的交流做出很大贡献。
　　8李芒〔1920--2000），日本文学翻译家，辽宁抚顺人，从小奠定日本语言文化的坚实基础。1957年起在中国作家协会《译文》杂志（现中国社科院《世界文学》）任日本文学的翻译审校工作；自1964年起在中国社科院外文所从事日本文学的翻译和研究工作。任中国社科院外文所研究员和东方文学室主任，《世界文学》杂志常务编委，中国外国文学学会常务理事，中国译协理事，日本文学研究会副会长和中国和歌徘句研究会会长，译林出版社《和歌俳句双书》总编辑等。翻译了大量日本文学作品，关于文学翻译，他认为，文学作品是内容与形式的统一，文学翻译的任务就是忠实地再现原作的内容与形式。其译作包括德永直《没有太阳的街》、《黑岛传治短篇小说选》，掘田善工《鬼无鬼岛》（合译），龟井胜一郎《北京的星星》、小林多喜二《在外地主》、《万叶集选译》、三岛由纪夫《春雪》和种田山头火《山头火徘句集》等；广津和郎等《港湾小镇》(李芒译文自选集)；主要学术著作有《投石集一一日本文学古今谈》及《采玉集》等。
　　9许渊冲（1921—），著名翻译家，学者；江西南昌人，1938年入昆明西南联合大学外文系，1944年考入清华大学文学研究所，1948年赴法国巴黎大学研究莎士比亚与拉辛。1951年回国后在多所大学任英文法文教授；1983年起任北京大学教授。他将大量中国古诗译成英法文，也从事英译汉和法译汉工作。他的译诗融意美、音美及形美于一体，在实践中实施自己的“三美”主张。1991年退休后专事文学翻译；已出版译著70多部，故自称“书销中外七十本，诗译英法惟一人”。汉译英（有些兼汉译法）诗歌选集有《楚辞》、《诗经》、《新编千家诗》、《李白诗选》、《苏东坡诗词新译》、《唐诗三百首》、《唐宋词三百首》、《元明清诗一百五十首》、《中国古诗词六百首》、《动地诗—中国革命家诗词选》和《毛泽东诗词集》等多种。英译汉有《飞马腾空》和《埃及艳后》等。法译汉有《追忆逝水年华》、《包法利夫人》、《红与黑》和《约翰·克里斯托夫》等。为中国文学走向世界做出贡献，是20世纪中国最有成就的翻译家之一。
　　

近现代名家散文