国家历史文化名城泸州展览馆（讲解词）

1 尊敬的各位领导，各位来宾大家好。欢迎大家参观泸州市博物馆。泸州市博物馆始建于1984年，本馆的各类藏品达4000余件，在同级博物馆中处于领先地位，是泸州市精神文化建设的标志性工程和泸州历史文化名城的形象工程。泸州博物馆展厅包括：一楼，国家历史文化名城——泸州展览馆；二楼，中国蒋兆和艺术馆；三楼，泸州历史文化陈列馆。我们首先餐馆一楼国家历史文化名城泸州展览馆。它是全国103座国家历史文化名城唯一的名城专题性博物馆。

2 走进大厅，大家首先看到的是我身后的这个比原件放大25倍的明代麒麟温酒器仿制品，它高1.2米，长1.5米，质地为青铜，在我国出土的酒具中尚属孤品，也就是说我国的温酒器中以麒麟为造型的温酒器仅此一件，它是我们泸州酒魂的代表。

3 在大厅的左右两侧是漆板描金图，是以中国传统白描的手法，用流畅的线条勾画出我们酒城泸州从宋代到清代经济繁荣的盛景。我们首先来看这幅《酒城图》。它是酒文化的缩影，它描绘的是在南门外“商务街”繁荣的盛景，我们从这口龙泉井就可以看出这幅图所画的位置就是我们现在的“国窖广场”营沟头一带，这幅图展现的是我们泸州商贸的壮丽观图。

4 右面这幅《城下人家水上城图》是号称清乾隆年间“巴蜀第一才子”，四川著名文学家，书画家张船山（问陶）的一幅诗意画，从这图中我们可以领略到诗中的意境：“城下人家水上城，酒旗红处一江明。衔杯却爱泸州好，十指寒香给客橙。”泸州自古以来就是长江上游、沱江下游重要的水码头，自宋以来商贾（gu）云集，经贸繁荣，也使我们看到了具有悠久历史文化的古城泸州经济繁荣盛况。

5 接下来我们将步入历史古城厅。历史古城厅是以泸州的历史沿革和境内名胜为主题设计的。这四块展板可以说是我们泸州两千多年历史的一个缩影。从夏商时巴子国的割地，西汉景帝六年建江阳县，到南朝梁武帝大同年间升为泸州府。在历史大事记里，有这几件是值得一提的。东汉时，泸州是著名的产盐地。唐代制茶得到了空前的发展。宋代，泸州酒业兴旺，泸州酒业兴旺，宋神宗熙宁十年，全国每年征收商税10万贯以上的城市就只有26个，其中就有泸州。当时泸州城内就设置6个“务”负责征收商税，其中就有两个是“酒务”，当时泸州缴纳酒税与成都、重庆鼎足而三了。元代，泸州已酿制成功了第一代老窖大曲酒，这也是世界上最早的大曲酒。清代，川南经纬学堂的创办，使泸州成为川南革命的发祥地。1949年12月1日——3日，；泸州全境解放，1950年7月15日，；泸州市政府正式成立。泸州的城市建设就从这里开始突飞猛进。

6 这是泸州重要的军事要塞之一——神臂城。它建立在海拔250米——300米的神臂山上，东西长1200米，南北宽800米，它就象一只强有力的手臂伸入江中。至今这里仍保留了比较完整的东城门，全国最大的玄武造像。

7 大家转一下身在这里展柜里大家所看到的是一棵摇钱树。摇钱树又被称为“神树”，在四川这类文物出土得比较多，最典型的就是三星推的神树。我们这课神树是在1987年修建长江大桥时在南岸的东汉墓中出土的，由于原件残损的已十分厉害，我们根据原件制作了复制品。它高有1.52米，质地为青铜，顶上为朱雀造型，象征着太阳神，阳光普照大地。树枝和树叶由东汉时期的五铢钱币组成，底座为两只怪兽交替重叠，象征着守护和生育繁殖的意思。摇钱树只有在东汉时期才出现，它表明在东汉时期，；泸州的商业经济已比较发达，人们相信“钱能通神”的信仰了。东汉以后，这类陪葬品就再也没有出现过了。

8 后面这个展柜中展出的是近年来在我们泸州出土的汉代陶俑，这个说唱俑，面带微笑，它的出土表明在汉代，；泸州已出现说唱的艺术表现形式。而这些陶俑中最为珍贵的就是这个对吻的情态。它表明，接吻不是“舶来品”，汉代的泸州，人们的思想是比较自由开放的。

9 现在要为大家特别介绍的就是这块江阳汉阙，它是我们泸州唯一保存下来的汉代石阙。比雅安的高颐阙还要早114年。这块石阙的正面和背面都刻有文字，左右两边为青龙和白虎的造像。我们来看看它正面所纂（zuan）刻的文字是：“永元九年七月己丑，犍为江阳长，王君平君，字伯鱼”这是江阳名称最早见诸于文字记载的一件实物。在我国，有字的石阙是非常少见的，而我们这块石阙文字就达到了129余字之多，这在全国都是十分罕见的。

10 我们泸州有许多著名的风景名胜。宋代石刻艺术博物馆内有我市境内最大的一尊道教神仙摩崖石刻造像。

11 福宝古镇是我市境内保存最完好的川南民居式古镇建筑。

12 泸县玉蟾山上的大型摩崖石刻造像是全川最大的摩崖石刻像群。在山上还有另外一道风景，那就是水墨人物画大师蒋兆和先生的《流民图》大型浮雕。

13 叙永春秋祠的木雕艺术极为精美，是在南方保存最为完好的宫廷式建筑，它的雕刻艺术被王朝闻先生誉为“川南木雕石刻艺术上的桂冠”。

14 在我们泸州有五处全国重点文物保护单位，其中一处是龙脑桥。它修建于明洪武年间，距今已有600多年的历史。在它的八个桥墩中间四头是四头龙，分别往两边是青狮和白象，再往两边是麒麟。龙口中衔着石珠可以自由滚动。

15 这边是我们泸州著名的“古城八景”，其中有三景现在已经看不到了。这里有宝山春眺、龙潭潮涨、方山雪 白塔朝霞以及东岩月夜。

16 现在大家所看到的两块石块是宋代的持钺武士造像。钺是古代的一种兵器，比我们现在用的斧头要稍微大些。

17 好现在请大家随我在两位宋代武士的护送下，穿过这座模拟的明代城门——凝关门，走进我们的中国名酒城厅。

18 我们中国名酒城厅是以泸州酒业的发展为线索进行设计的。

19 这四件石刻是从众多的宋墓石刻中挑选出来的。表现的是手持瓜棱温酒碗和壶的持者像，这说明在宋代泸州的酒文化及酿酒业就已发展到相当高度了。

20 在这个展厅中最为吸引大家注意的就是这块“百子图”浮雕了，它由17组不同的画面及百余个情态各异的稚童组成的一幅童趣画。在这里，主要为大家介绍一下这幅“饮酒嘻乐图”。在这里，主要为大家介绍一下这幅“饮酒嘻乐图”。它是由六个小孩组成的。最靠边的两个更为粗狂，直接的在酒坛里舀起来就喝了。边上那一个已经彻底的陶醉在美酒当中了。整幅“百子图”给我们展示的是泸州民间饮酒的一种乐趣和我们泸州悠久的酒文化，具有浓郁的川南民俗风情。“百子图”开凿于清代乾隆年间，图上除了刚刚介绍的“饮酒嘻乐图”以外，还有象这样的“步步高升”、“渔樵耕读”、“五子登科”、“龙舞”等一些内容。

21 龙泉井是泸州老窖的取水点，为了大家更好地使用它，在清嘉庆十二年，由大酒坊“苏聚缘”为首集资重建了这块龙泉井碑。值得可喜的是，2006年12月，“泸州大曲老窖池群”被国家文物部门列入申报世界文化遗产的预备名单，这也是我市文化遗产保护工作在（市委）市政府高度重视下所取得的成绩。

22 1999年3月，我们在全国重点文物保护单位营沟头“泸州大曲老窖池”旁幸运的发掘了一个晚唐五代至宋的古窑址。这里就是当时的发掘现场，以及在那里出土的大量的酒具和专家们对出土文物进行鉴定、论证的场面。我身后的展柜展出的就是在这个古瓷窑址中出土的大大小小的酒具。这里这个是清末的酒瓶，在酒瓶上具体而直接的烙上了“三百年老窖”的字样，这是泸州酒具有悠久历史最具说服力的实物之一，也是泸州酒文化中最有价值的实物。在这边长长的展柜中，我们还陈列了各式各样的酒具以及历代文人饮酒咏泸州的佳作。有汉代的司马相如、宋代的唐庚、清代著名文学家张船山以及朱德等的作品（适当时候可以介绍朱德的诗词）

23 我们泸州因为有光辉而悠久的酒文化，因此我们泸州是当之无愧的酒城。同时我们泸州又是一座具有光荣革命斗争历史的城市，现在就请大家跟随我走进“百年史事厅”辛亥革命中牺牲的佘英、黄方，在市中心有国民政府为他们竖起的纪念碑，同时也竖起了人民心中的丰碑。辛亥革命成功了，但成果却被袁世凯窃取了。孙中山、蔡锷等人举起了护国讨袁的旗帜。1916年，蔡锷率军入川讨袁，经雪山关，在山门上留下了一幅著名的对联：“是南来第一雄关，只有天在上头，许壮士生还，将军夜渡；做西蜀千年屏障，回当秋登绝顶，看滇池月小，黔领云低。”整幅对联表现出一种磅礴恢弘的气势。

24 位于纳溪县境内的“护国岩”就是蔡锷将军亲自书写的，它同时还记录了护国战争的过程。护国战争在我们泸州还留下了许多遗迹。棉花坡大战就是护国讨袁决定性的一战，这一仗彻底打垮了袁世凯的北洋军，完成了护国讨袁决定性的历史使命。在这次战役中朱德展现了他的军事指挥才能，以敢打夜战、白刃战而得名，这次战役后，朱德从一位支队长直接提升为旅长。后面还有几张当时战役的战壕，现在还保存得还很完整。

25 1926年12月1日，由刘伯承、朱德、杨闇（an）公等人领导了泸州起义。这次起义是在国共合作的基础上，有中国共产党领导的第一次武装斗争的尝试。当时起义的主战场就在我们龙透关上。现在在那里我们修建了泸州起义的纪念碑，纪念泸州起义的光辉日子。

26 这是朱德驻防泸州市时组建的“东华诗社”所在地——朱家山石园。

27 这件大衣和皮鞋是1986年，“朱德在泸业绩陈列馆”开馆时康克清捐赠给我馆的珍贵的礼物。

28 抗日战争时期，泸州作为四川的大后方并没有留下太多东西，但我们泸州人民为抗战前线做了大量的物质保障。（冯玉祥到泸募捐及“还我河山”、四川联大）

29 最后一个展厅是今日泸州，展示的是今天以及为了泸州的发展的情况。建国以来无论是老一代无产阶级革命家还是新一代的领导核心都十分关怀泸州。这是新中国的领导人到我们泸州检查并指导工作的情景。建市29年来，我市已荣膺国家历史文化名城、全国双拥模范城，国家卫生城市、全国优秀旅游城市四顶桂冠。

30 这里展出的是建立省辖市以来我市历届主要党政领导人的照片，他们为泸州的建设与发展作出了巨大的贡献。

31 这张照片是发展建设中的泸州城市全貌，可以看到，泸州位于长沱两江的交汇处，是一座美丽的滨江城市。在宋代，；盘的城市规模就已经基本形成了，那时的泸州只有一个多平方公里，但是在政治、经济、文化就已经发展到一个相当的高度，因此，泸州在宋代就被称为了“壮丽甲西属”。泸州的建设离不开发达的交通，我们有四川省最大的水运码头，泸州机场以及现在正在修建的川、滇、黔高速路，他们都将为泸州的发展注入新的活力。

好，各位观众，今天国家历史文化名城泸州展览馆的部分就给大家介绍完了。接下来的时间大家还可以在仔细的参观一下，谢谢大家。

中国蒋兆和艺术馆

各位来宾（同学）大家好！我是来自四川化工职业技术学院青年志愿者博物馆解说员。接下来我们将参观的是二楼的蒋兆和艺术馆，它是中国近代历史的一个缩影，从一个艺术家的视角诠释了20世纪中国人民的苦痛和欢乐，诠释着战争与和平。它从蒋兆和先生的艺术中透析中国近代美术的演化与发展，在蒋兆和先生的作品中感受他老人家留给我们的丰厚的文化的功底。

各位来宾请随我来，接下来我们来参观一下蒋兆和先生的故居的模型。

1904年5月9日，蒋兆和出生于泸州小市 巷子。蒋家世代书香世家，科举废除后，蒋兆和的父亲无缘考取贡生，只能以教私塾为业。幼年的蒋兆和随父亲读书、习字、绘画，初具传统文化的功底。

大家请看，这是1986年蒋兆和在上海协和医院逝世时他的弟子所参照他的形态的脸部模型我们可以看出他老人家的 ，然而他的艺术人生却非常的坎坷。

蒋兆和12岁的时候，母逝父病。现实把他童年的美梦中惊醒，也使他过早的挑起了生活的重担。父亲曾在病榻上对他说过“人只要有一技之长，就不怕没有饭吃。”他牢牢的将此话记在了心中，并很快就学会了擦碳像的本领，还为当地的春荣照相馆绘制背景图。微薄的收入总算使病榻上的父亲和嗷嗷待哺的三维小妹得到一丝安慰，然而生活的压迫使他的性格逐渐转向孤寂与内向。这就是蒋兆和初到上海时的一个场景。这是他上新兴百货公司上班的一个场景。

1927年,蒋兆和在上海结识长他5岁的徐悲鸿。徐悲鸿认真点评了他的习作，并言：“在艺术上要多走写实的路，应该在我们国家多培养这样的人才。我们学习西画就是为了更好的发展国画。”此后，徐悲鸿成为了蒋兆和的良师益友。由于他们艺术观念相近，在中西融合一途中为中国画的拓展作出了巨大的贡献，因此被评为“徐蒋体系”。

这就是他当时为友人黄震之做的雕塑。黄震之是上海的一名商人，蒋兆和在上海是曾多次得到他的资助，当时的中央美术学院濒临倒闭，就是黄震之变卖了他全部的家产，这所学校才得以保存下来，所以作者为他做了雕塑。这是作者当时的油画作品《一个铜子一碗茶》。蒋先生喜欢画卖苦茶的孩子，在后面的还有一幅。这也是现在家中仅存的一幅油画，他曾为该画题写过一首小诗：

一个铜子一碗茶，人间何处有荫凉。惟问童子因何故，患难相共岁月长。

这边是蒋兆和与徐悲鸿，田汉等进步人士的合影（点他们三人）1929年摄于南京中央大学，这是vvvvvv时的一个合影。左边穿白色西服的是田汉，手持白色西服的这是蒋兆和先生。头戴黑色高帽的是徐悲鸿。

1936年，蒋兆和回到离开16年的家乡，在祭拜了双亲的亡灵后，又在重庆居住了半年的时间，此间创作了大量感人肺腑的作品。《朱门酒肉臭》就是当时在重庆街头的真实所见。提写着杜甫诗句的“朱门酒肉臭”揭示的却是“路有冻死骨”的另一面现实而格外耐人深思。1939年，该画被美国的一家公司印为元旦贺卡，上面写着“没有饭吃”。1940年在美国的文学家和教育家发动全美儿童为战争灾难中的中国儿童募捐的号召书上也以此画为图象。

这是在1932年“一二。八”淞沪抗战时期，蒋兆和参加了临时青年爱国宣传队，赴前线为十九路军军长蔡廷锴画像，后又为十九路军总指挥蒋兆和画像，此间这两张画片被广为流传，打破了当年画片销售最高纪录。

1925年，蒋兆和在目睹了“五卅惨案”后在上海的工人游行，阅读了鲁迅先生的著作后诞生了他的油画处女作《黄包车夫的家庭》。此画又名《江边》，以黄浦江黄包车夫聊避风雨的草棚为近景，着力刻画了黄包车夫无力养家的愁容，对殖民统治下的穷苦大众寄予了深切的同情。此后他再也没有离开过这一主题。该画后来入选了1929年教育部主办的第一次全国美展。

1936年，蒋兆和毅然弃置油画，灵感的火花伴他找寻到水墨人物画这一更方便也更具民族风神的艺术语言。

《卖小吃的老人》和《缝穷》就是他早期的水墨人物画，《缝穷》反映的是以一位童养媳暮年生活的不幸。画中这位童养媳她的小丈夫在六岁就夭折了，她只能孤苦伶仃的过完她的一生。这也控诉了旧时代封建婚姻的黑暗。

1938年，蒋兆和诞生了他的代表作《与阿Q像》。而话题中之所以有个“与”字，表示的是画家所画的是他心目中所赋予的阿Q的形象。蒋兆和哀其不幸，怒其不争，尤其通过左手托右手的形态，反映了阿Q与画家一样欲反抗却无力的矛盾心态。这幅画在笔墨皴擦方面达到了相当的高度。

这件玻柜里的作品《呵，要快看，好消息》是一件真迹作品,它从一个侧面反映了1936年12月25日“西安事变”和平解决后在全国产生的巨大凡响和在重庆震动，就在这张粗糙的包装纸上书写了中华民族历史命运的一幕。它是蒋兆和当时在一个茶馆喝茶，看见了报童卖报吆喝的场景，随手拿起附近的这张粗糙的包装。

就在河北大水灾造成 女的悲剧的同时，蒋兆和迅速的创作了《卖自图》，齐白石老人也为此画深深的打动，专为该画题诗到：“卖儿三尺图，压倒借山人。”“借山人”是齐白石的别号之一。

1939年《朱门酒肉臭》的复印件。

蒋兆和先生是以为传神写心的大师，请看他创作的《耍猴》以及上面的题词：“咱家三口走遍江湖，经继续风波与困苦，人生的滋味都在我锣儿敲起的时候。”题词中的三口指的就是这位耍猴的老人，这只狗和这只猴子，由此可以想见，当时的人的社会地位是很低的，已经沦落到和畜生同样的地位。

1941年，蒋兆和先生出版了他的画集第一集，并撰写了两篇文字精彩情感动人的自序。他在自序中说：“知我者不多，爱我者尤少，识吾画皆天下之穷人，惟我所同情者乃道旁之饿 ”这就是蒋先生艺术的对象与倾向性。

现在大家看到的这幅作品又是蒋先生的一幅真迹。大家看看画中这位主人公，她与前面蒋先生笔下的妇女形象就有所不同了。这是蒋先生在解放后创作的，从人物的表情、眼神、体态上都可以看到一种积极、健康、向上的精神，我们可以一眼就看出她是我们新中国的售票员的形象。

1954年，蒋兆和应中国科学院院长郭沫若之约，为中国古代四大科学家画像，为了更好的塑造他们的形象，画像都预先做了雕塑，这就是仅存下来的李时珍的雕塑。

展厅的这部分就是蒋先生的历史人物画像。这位是司马迁。另外这里还有张衡的画像，这幅真迹作品中的人物大家一看就知道是李白的形象。文天祥的画像画家采用了粗线条，为的是表现出画中人的一幅傲骨，屈原是则是一副忧国忧民的形象。59年，蒋兆和创作了《曹操像》，这是他最精湛的两幅历史人物画像。蒋先生的艺术很受文化思想的影响，这幅作品就是他在阅读了《红岩》之后有感而作的。画中的人物是以共产党员的形象，很有力度。松柏应该是墨绿色的，但作者用了朱红色来衬托人物的形象，表现了共产党员不屈不饶的精神。

如果说前面介绍的那些作品都是一个人或者一个家庭的悲剧的话，那么在蒋先生的心里还是一个更加远大的主题。《流民图》，把沦陷区人民乃至整个中华民族的悲剧真实的留给历史。可以说1943年《流民图》的产生将蒋兆和推向了水墨人物画真正的高峰。

蒋兆和《流民图》最初的构想源于“一二》八淞沪抗战”时的亲身经历。后经过近十年的生活积累和艺术准备与1941年酝酿成熟。为了保持艺术的真实与严肃性，他根据草图逐一的请模特进行写生，1994年，为了纪念蒋先生诞辰90周年，蒋先生的弟子们根据黑白照片复制了《流民图》的前半卷，并绘制了后半卷，将两卷合为一卷，也就是我们现在所看到的《流民图》全国唯一的手绘复制件。

《流民图》是第二次世界大战中，中华民族特别是沦陷区各阶层人民，政治上沦为亡国奴，经济上彻底破产，生活上走投无路的历史缩影：是人们期望生存，期望光复，期望和平，而这个愿望又一时无法实现的历史悲剧。它对现实不加修饰的披露戳穿了敌人所谓“大东亚共荣”和“王道乐土”的谎言，也揭开了所谓“圣战”的面具。它给人们的情感信息深深的刺激这人们的心灵，转而进入对现实的怀疑和对侵略战争的反抗之中。这幅画在日本一家博物馆展出，由于特殊原因已丢失。

好，现在我们来了解以下蒋先生的家庭情况。蒋兆和于1944年与萧琼在北平结婚，结为志同道合的伴侣。萧琼毕业与国立北平艺专，师从齐白石、傅心佘、正雪涛等人，以行书见长，曾任中国书法家协会理事。

这里有萧琼先生捐赠《流民图》时的情景以及蒋先生的全家福照片。

晚年的蒋兆和主要致力于美术教育，开创了一套全新的美术教育理论看，为新中国的培养了一大批优秀的画家。在这幅画中，鸽子与竹子并存，表现了作者热爱和平的美好愿望。

蒋先生不仅是位画家，还兼作诗歌等，这就是他晚年作的诗歌：“少小离家未得归，蹉跎岁月八旬余。梦中常因家乡酒，HH与相邻共举杯.”表达了他对家乡父老的怀念之情。

好，各位来宾，我对蒋兆和艺术馆的解说就到此结束，谢谢！

泸州历史文物展

1 文化古城泸州有几千年悠久的历史。从夏、商时巴子国的割地到明、清时代四川“成、渝、泸、万”四大商业港口，泸州这片古老的土地记载了多少历史的沧桑。现在我们看到的这部分是我们这个展厅的序言，主要是以图片的形式给大家展示了泸州境内的国家级、省级、市级文物保护单位以及风景名胜。

2 这边是瓷器的部分。我们中国著名的“瓷器之国”。从新石器时代陶器的出现，中国的陶瓷艺术就开始看一个由低级到高级，从粗糙到精美的过程。我们这里主要展示的是中国宋、明、清瓷器的辉煌时期的作品。这是清代典型的青花瓷，上面的绘图明镜素雅，有中国水墨画的艺术魅力，而且发色鲜艳，呈色稳定。这些是清代典型的彩瓷。这里还有一个典型的宋代豆青瓷器，非常的珍贵。清代五彩百佛瓷钵是由五百罗汉组成，在它的碗底属有“大清康熙年制”的款识，说明了它是官窑瓷。它的彩色和绘画，十分的高雅。

3 我们的瓷器由陶器发展而来。泸州出土了大量的汉代瓷器，体现了我们泸州制陶业的辉煌，也体现了中国陶器艺术的辉煌。这是几件汉代人民的生活器皿，尽管造型简单，但是非常的实用，纹饰简单流畅，器型庄重大方，除了实用，在当时还具有一定的装饰性。而这件汉蟾蜍灯台是以奇特的蟾蜍造型为底座，表现了古代匠人的独特的创意。

4 这是一对清康熙年间的花瓷缸，缸上的刀马人物的色彩鲜艳，形象生动，极具收藏价值。它的体量比较大，画工的精致，保存完整，是我馆瓷器中的珍品。

5 我们泸州古称“西南要会”，是川南的政治、经济、文化中心。先辈们为我们遗留了大量进没的工艺美术品。这是件玉如意、玉质细腻，手感极佳，给人以美的享受，它是古代达官贵人们把玩的一种器物。这里还有几件汉代的玉饰，它们玉质坚硬，纹饰尽管简单，但线条流畅，刀法明快，极具汉“八刀”风格。这件群仙祝寿图玉雕，是由一块整玉雕成，约20CM，形成了一幅悠然恬静的世外仙人的景象。

6 我们这里还有四大名砚之一的端砚，珍贵的左总堂八宝奇珍墨。

7 而这件清代的镂空象牙球雕件更是少见。它是以九龙九层的镂空雕刻为特色，层层龙空，精雕细琢。每层球体可自由滚动，为牙雕之精品。

8 另外展柜中还展示了各类精美的寿山石雕和根雕，它们造型生动，雕刻精美，这也使我们看到了古代匠人的独特的创造力。

9 中国的青铜时代经历了夏、商、周以及春秋约十五个世纪。我们泸州由于时代和地略的限制，现存的青铜器最早只能到汉代。

10 这些青铜器大多都是清代仿商周时期典型的器物。在这些青铜其中，最为珍贵的是这几面铜镜，在古代，铜镜与人们的日常生活有着密切的关系，是人们不可缺少的生活用具。铜镜又是精美的工艺品。是我国古代文化遗产中的瑰宝。这几面铜镜的体量比较大，形态美观，图文美丽，我们展出的青铜器不多，但是这几面铜镜是国家级珍贵文物。

11 接下来要为您介绍这两面铜鼓，铜鼓是少数名族用于祭祀活动的器物，有着相当大的号召力。泸州位于川滇黔的交界处，所以泸州的鼓吸取了地方的特色，是川南地区具有典型性的器物。它的体积比较大，鼓面布满了纹饰，太阳纹，是少数名族崇拜的图腾。在它的周围还布满了连续的云雷纹，可以看到这支少数名族具有丰富的文化，而且，已经达到了相当高的生产力了。

12 泸州汉代画像石棺可以称得上全国之最，数量之最、雕刻之精美得到了考古界的重视和肯定。我们现在看到的就是我们馆藏的十几具汉棺中最小但最珍贵的一具。它的正面是一幅“巫术祈祷图”，中间这两位是巫师，他们是一男一女，长袍裹地的那位是女性，他们正手持酒杯进行祭祀。旁边这两位就是他们祭祀的神仙，一个手上拿着酒杯，另一个受伤缠绕着鹰和蛇。图的右边是“朱雀衔鱼”的图腾，在我国古代的图腾中鱼为阴朱雀为阳，也就是男女的意思。而这幅“巫术祈祷图”给我们展示了远古的先民们以酒祭祀的神秘场面，也告诉我们在西汉代酒就已经是人们生活中不可缺少的东西了。石棺的背面是一幅“雀衔玉璧图”是两只朱雀衔着绶带，绶带上挂着玉璧，这是表示吉祥的意思。石棺左边是方位神，右边是双阙图，说明了墓主人生前有着很高的社会地位。

13 随着南宋政治、经济、文化的南移，我们泸州的宋墓中也出土了大量的高浮雕石刻，这里有古代的镇墓将军，他手持兵器，身披盔甲，脚踏祥云，非常威严。这是一位侍女，他手捧箱子，表达了也有妇女启门以及侍女棒盒等。其中这种妇女启门石刻是我们南方地区独有的石刻。

14 现在大家看到的这部分是我们陈列的石化展区。我们这里陈列了3条鳞齿鱼化石。在1亿7千万年前泸州还是一片汪洋大海，从地质时代的泥盆纪初期以来，格地质层中就蕴含了丰富的化石，最引人注目的就是这条近年在泸州出土的恐龙化石。这条恐龙化石是一条合川马门溪龙，是一种著名的食草恐龙，这就是我们根据化石复原的恐龙的形态。这种恐龙成年的约有20——30米长，它长长的颈部就占据了它身体的一半，每天要吃掉2——3吨的植物。我们主要出土了它的尾椎以及股骨部分。这张图上涂黑的部分就是出土的部分，占整个恐龙化石的50%以上，可见它的发掘还是比较完整的，它也改成我们泸州没有恐龙的最好的证明。

15 我们这里主要陈列了泸州从元、明到清代、民国的官方和私人印信，还有一些闲章，其石材多为青田、寿山石料。印章雕刻刀法流畅，布局严谨，具有秦汉代风格。

好，现在就请大家和我一起来看看我们的馆藏书画作品。我们这里的书画藏品上至元、明，下到清代、民国。这里我们精选了部分书画作品供大家欣赏。

市博物馆 解说稿（全）