从《楢山节考》看东亚文化圈中的“贱老”民俗
发布时间：2023-04-04 13:18:00
从《楢山节考》看东亚文化圈中的"贱老"民俗
东南大学艺术学院08级博士生胡玲玲
《楢山节考》是今村昌平根据深泽七郎发表在权威文学杂志《中央公论》上的著名短篇小说《楢山小调考》改编而成的。"节"就是歌的意思，片名大意是山歌的介绍和研究。该片1983年获得了第36届戛纳电影节金棕榈大奖。
影片所讲的故事发生在一百多年前日本信州深山里一个偏僻的村落。小山村后的楢山连绵不断，峰顶终年积雪，将村庄与外面的世界隔绝开来。由于生活的极端贫困，村子里没有多余的粮食让没有生产能力的老人和孩子吃。这里有个习俗：每户人家，只有大儿子可以娶妻生子，其他男人只能干活，不许结婚，他们被称作"奴崽"。至于老年人，一到了70岁，就要由儿子背到村后的楢山上去，任其自行消灭。
"树墩儿"家的阿玲婆69岁，也快到该参拜山神的年龄了，但她的身体却还是那么硬朗，结实的牙甚至还咬得动松子和蚕豆。阿玲婆对于自己要去参拜楢山似乎并不很在意，只是忙于操办大儿子续弦的事。她的第二桩心事是二儿子利助，他身为"奴崽"，无权娶妻，这让她从心里可怜他。她决心在去参拜楢山之前给他找个女人，让他尝尝男女之欢的滋味。深秋，红叶已经落尽，阿玲婆终于把上山前该料理的事情都办清了，于是便放心地决定了上楢山的日期。最终由大儿子辰平依照村里的规矩背着母亲上了楢山。影片最后下起了大雪，山顶上雪花纷飞，身着银装的楢山仿佛一座神山，默默无语。
《楢山节考》表现了日本北部山区楢山村残酷的生存状况，影片扣住人类生存发展意识这一线索，反映了日本边远山区人民的求生意识与手段。这部以人性论的观点表现日本山区的贫困和人民愚昧的影片震惊了国际影坛，也引起了广泛的争议。
事实上，"贵壮贱老"的观念及习俗在世界的许多国家许多民族中都曾存在过，而且东亚地区的这一习俗具有更强的相似性。就我国而言，民族学的资料显示，"贵壮贱老"习俗圈在我国北方地区覆盖面是非常广泛的。从地域上看,东到日本海和鞑靼海峡,北极黑龙江以北,西至大漠的广大地区,均在历史上存在过这种习俗。从民族上看,肃慎族系的肃慎、挹娄、勿吉、黑水靺鞨,东胡族系的乌桓、鲜卑和契丹,以及匈奴人等,在文献中都明文记载有"贵壮贱老"之习俗。
"匈奴，......壮者食肥美,老者饮食其余。贵壮健,贱老弱。"（《汉书·匈奴传第六十四上》）
"乌桓者......贵少而贱老,其性悍塞。怒则杀父兄,而终不害其母,以母有族类,父兄无相仇报故也。"（《后汉书·乌桓鲜卑列传第八十》）
"东肃滇氏一名挹娄,妇贞而女淫,贵壮而贱老......性凶悍，以无忧哀相尚。父母死,男子不哭泣,哭者谓之不壮。"（《晋书·列传第六十七·四夷》）
"突厥者,盖匈奴之别种,......其俗被发左衽,官庐毡帐,随水草迁徒,以畜枚射猎为务。贱老贵壮,寡廉耻,无礼义,犹古之匈奴也。"（《周书·列传第四十二·异域下》）
"其地气候大寒,......重壮贱老,母拜于子,子据于父,出入皆少者在前,老者居其后。"（《旧唐书·列传第一百四十六上吐蕃上》）
"靺鞨,盖肃慎之地,后魏谓之勿吉??俗皆编发,性凶悍,无忧戚,贵壮而贱老。"（《旧唐书·列传第一百四十九·北狄》）
从《楢山节考》看东亚文化圈中的“贱老”民俗
