回望过去散文：回望过去的日子

回望不是怀旧,不是优柔寡断,是一种向前走的加油站。过去的已经过去,不回望,不知道对在哪、错在哪。今天我们来看一下回望过去的散文。
　　回望过去散文：回望过去的日子　　滴嗒滴嗒的一秒;转眼流过的一分;一现及过的一时;风驰电掣的一日;飞奔而过的一月;不知不觉的一年;悄然逝去的一生。日子，似水流年.......
　　花谢了，有再开的时候。燕子飞走了，有再来的时候。时间流逝了，却永远不能挽回。“莫等闲，白了少年头，空悲切。”
　　时间在滴滴嗒嗒的流逝，日子仍然平平凡凡的过着，春去春来，花落花开，时间是永远不会等待我们的，何不让我们去等待时间呢?
　　人的一生中，或许有许许多多的一秒、一分、一时、一日......但这些毕竟是有限的，您可以“逍遥今日，且待明日”“明日复明日，明日何其多?”但是，请莫忘记，天运无限人寿有限“百年明日能有几何?”时间就像一片诚实的土地，当即将归逝之时，望望身后，留下的是郁郁苍苍的树林，色彩斑斓的华锦，还是荒芜不毛的旷旷野、荆棘丛生的废墟?
　　时间亦时日子，日子亦是时间。日子、时间亦是组成生命的材料，您若是想珍惜生命，那便请珍惜时间吧!
　　时间有时也锐利的像一把刀子。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。朋友，抓住今天，你才无愧于昨天，才会自信的面对明天!千万不要把一些时间浪费在爱情，世界上没有真正的爱情，不要认为爱情的力量是伟大，这是一种错误的说法。对于学生来说，我们只有学习好，什么都不要管，把心用在学习上，如果现在不好好学，会后悔的。
　　现在生活中，有的人沉浸在回忆中，他们依赖昨天;有的人沉迷于梦想中，他们企盼明天。勤奋有志的人，他们深深的懂得时间就是生命，从不把今天宝贵的时间白白浪费!把时间都用在学业上，对于他们来说这才是过的幸福的日子，最开心的日子。然而对于那些不爱惜时间的人，到了满头银丝之时，掀起尘封的日历，回味已逝去的岁月，生命在深沉地向你倾诉：给自己的人生划上无悔的句号。
　　回望过去散文：回望过去，展望未来　　思绪挡不住时间的脚步，如浮云流水般转眼即逝…念着光阴的磋砣，掸起记忆的尘埃…
　　关了灯，锁上门，将自己处在一个绝对黑寂的世界，此时任思想奔腾，我可以回忆过去的点点…也可以憧憬未来的种种…
　　这个学期，我撒下了希望的种子，以辛勤的汗水浇灌。期末，有丰收的喜悦，也有颗粒无收的失望…
　　我筑就了一个浅紫色的梦，于是去追逐…但为她流了多少次心酸的泪?为她发出了多少次馨慰的笑?依旧是遥不可及!漫漫光阴似水流年中，茫茫人海芸芸众生中，是谁，让我的心不再寂寞?当情不知所起时，一往而深…
　　过去的那些时光啊，好像一地的碎银子，不知道什么时候会照亮那些旧光阴…但我知道我学会用微笑掩盖了悲伤。知道了唯有光阴铭刻情深…更明白所有，所有的一却，最后，都要归于宁静!
　　青春里，经过的人和事，爱过的人疼过的人，会是一生的朱砂志。所以我用最从容的姿态，笑看流年妖饶…
　　错过就不再!所以我坚决不放手!过去的就让它过去，我不能挽回，但我可以把握现在，不再颓废，而且，未来依然充满希望…故哪怕把心烧成灰烬，也有记忆相伴一生…
　　回望过去散文：回望过去话说书　　江汉平原过去有一些说书人的身影出现在街头场口的茶馆一隅或小巷，有的击竹板绘声绘色的讲评书，有的双目紧闭滔滔不绝背诵《说唐》、《隋唐演义》、《三国演义》《水浒传》古典小说的故事章节，一圈听众听得聚精会神。讲书老人的记忆力惊人，现在一些人望尘莫及。
　　说书分为说大书和讲唱两种。说大书指的是只说不唱的纯粹说书，如说书、评话等;讲唱又分说唱兼有和纯唱两类，前者如弹词、鼓词、后者如大鼓书、快板书等。说书段子分为“条书”和“墨本”。“条书”由老师口传口授;“墨本”是讲说的稿本。说书是一门相当古老的行业，敦煌莫高窟曾发现过唐代说书人的话本。这些话本里反映出说书的特色。说书一开始先吟咏一些诗词或讲一两个小故事，叫“入话”。这是说书人为了延迟正文开讲时间，为了等候观众，以稳定先来观众的情绪。所以说书人常有“闲话少说，言归正传”的口头禅。说书成为深受百姓喜闻乐见的一种艺术形式。
　　过去的说书之所以引人入胜，与其内容无所不有和说书人精彩语言是分不开的。“说国贼怀奸从佞，遣愚夫等辈生嗔;说忠臣负屈含冤，铁心肠也须下泪。讲鬼怪，令羽士心寒胆颤;讼闺怨，遗佳人绿惨红愁。说人头厮挺，令武士快心;言两阵对垒，使雄夫壮志。谈吕相青云得路，遣才子着意读书;演霜林白日升天，教隐士如初学道。噫发迹话，使寒门发愤;讲负心事，令奸汉包羞。”旧时说书有定场诗《西江月》：“先有三皇五帝，后有历代君王。开天辟地立耕读，治下乾坤后土。只为庄王访贤，才然留下说书。习学三弦谈今古，解劝老幼男妇。”曲艺界也有谚语说“只因庄王访贤，其后留下说书。”《史记》中记有庄王访贤的故事：楚庄王的乐人优孟知道死去的丞孙叔敖的儿子贫困不已后，就乔装成孙叔敖去见庄王。庄王以为孙叔敖死后复生，就想再叫他做丞相，优孟说：“孙叔敖活着做丞相廉洁自律，所以妻儿老小都贫困不已。丞相这个职位不能做了。”庄王顿时醒悟，从此就厚待孙叔敖的儿子。庄王又令大臣多扮亡臣，对想不起模样的功臣就命人配曲演唱功臣事迹。从此庄王身边便有了专门演唱历史故事的人。因此历史上的说书人大多奉庄王为祖师。
　　说书人有三件道具：也叫惊堂木、扇子、手巾。传说庄王时代，百姓贫苦，太后病重。丞相上奏庄王建议施行仁政，并推荐了四个能说会讲的人——-赵、衡、胡、梅到各地巡回演说。不到三年，国泰民安，太后病愈。周庄王即封该四个说书人为“四大善相”，并赐给他们每人一把宝剑，一颗堂印，一道圣旨。三样赐物后来演变成三种道具：宝剑变为扇子，堂印变为惊堂木，圣旨变为手巾。过去说书老艺人考核演员时，要问到惊堂木的由来：“惊堂木一块为业，说书以作生涯;走遍江湖会名家而今请问阁下。”应考的演员便回答说;“此木周祖留，文武分龙虎;我辈上场用，其名惊堂木。”以此为业的说书人祭祀时，供品上牛、羊、猪外，还将惊堂木、折扇、手巾放于供桌上。
　　我们湖北过去还有一种说书叫道情，多以道教故事为题材，用渔鼓和竹板伴奉。这一行相传是八仙之一的张果老传下的。张果老到昆仑山砍下一根竹，去枝除叶，把竹尾送给牧鹅的，将竹兜送给卜卦的，留下中间一节二尺四寸的竹筒身，一头蒙上猪油膜，用手指击膜，咚咚作响，声音悦耳。张果老就背着它在街头巷尾说书讲道。
　　现在说书艺人已淡出人们的视野，有历史和社会的原因，几十年来现代文化和外来文化的冲击，使受教育者远离了传统文化，现代科技传媒信息及日新月异的文化表现平台展示出不可抗拒的魅力。随着说书艺人一个个仙逝而去，说书业已成为让人回望的历史。 

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