浅析古诗中的月亮意象
发布时间：2022-12-07 23:41:59
第１１卷第１期 江 苏 工 业 学 院 学报
ＶｏＩ．１１ Ｎｏ．１
２０１０年３月
Ｊ０ＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＪＩＡＮＧＳＵ Ｐ０ＬＹＴＥＣＨＮＩＣ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ
Ｍａｒ．２Ｏ１０
浅析古诗中的月亮意象
牛明明
（西北师范大学文史学院，甘肃兰州７３００７０）
摘
要：意象是文学作品通过形象描写表现出来的境界和情调。月亮情结在中国文学和民俗中普遍存在．且在华夏民族心理中被
一
贯认同。月亮意象在古典诗歌中表现为乡思、别离、隐逸、幽怨、闲愁、相思等六种主要类型。探讨古典诗歌中的月亮意象将
有助于我们更准确地把握古典诗歌的内涵和意义，也有助于加强中华民族文化的向心力。 关键词：唐诗；月亮；意象 中图分类号：］２０７．２２
文献标码：Ａ
文章编号：１６７２—９０４８（２０１０）０１一ＯＯ７３一Ｏ３
“意象”是文学作品通过形象描写表现出来的
五祭月。其祭，果饼以圆。……女归宁，是日必返 境界和情调，是一种“理性和感情的集合体”，［１］它有 其夫家，日团圆节也。”［４］又比如我国古代的女子有 别于生活形象，是交融着思想观念与感情的知觉映 拜月祈祷的习俗，因为满月易使人想到团圆，而 象。在古人诗歌中常以“杨柳”为意象，用以表示 “圆”又与“缘”谐音，因此传统民俗中便将为男女
生机盎然、绿茵荡漾的早春意象，哀婉凄切、恋恋
青年起牵线搭桥作用的人冠以“月老”的称呼，且 不舍的别离意象，或者用以表示窈窕多姿、可爱宜 奉为神灵，说他专司人间婚姻，凡天下之人，虽贫 人的美女意象等等。［２ 又如古人诗词中常由“桃”这
富悬殊，仇敌之家，天涯海角，吴楚异地，只要月
一
意象的“性早花，易植而子繁”（李时珍《本草纲 老红线一牵，便定终身，所以年当婚嫁的少女或丈 目・果部》）的特性，想到青年男女也应该及时交游 夫远游的思妇，都会在月圆之夜设案焚香，虔诚跪 婚媾，生儿育女。因而便以桃花盛开赞美男女及时 拜，以求天赐良缘或夫妻团圆。据史书记载，秦祭 婚嫁，以桃之结实比喻妇女之生子，以桃实硕大祝
八神，月神排第六，日神排第七。由于古人记月是
福家庭人丁兴旺。［３ 在古典诗词中，月亮这颗围绕地 以月的阴晴圆缺为依据的，我国又是农业社会，人 球运转的无生命的行星，由于它本身阴晴圆缺的自 们据月以安排农事，因而在古人心目中，月亮比太
然变化规律以及中国人心灵深处素有的“月亮”情
阳占有更为重要的地位，因此才有了古人对月的虔 结的缘故，历来为文人骚客借用来表达自己的情感， 诚与好奇心理。也就有了“嫦娥奔月”、“女娲捧 如李白有“欲上青天揽明月”句，苏轼有“明月几 月”等神话传说和“貂蝉拜月”、“西施醉月”等美 时有，把酒问青天”句皆以月亮为意象，或抒发其 丽的故事。［５］由此可以看出，月亮在中国人心灵深处 志向，或表达其心绪。即使在中国最传统的民俗文 的确具有一种难以消释的情结，所以它总是被赋予 化中，也总带有一股浓浓的“月亮”情结。如将有 最浓厚的感情色彩或哲学意味，用以表示乡思、隐
月圆之夜的正月十五定为元宵节，八月十五定为中 逸、别离、幽怨等情调。文人自古皆多情，中国的 秋节等。尤其是中秋节这天，时值秋季，秋高气爽、 文人骚客的血管中更是流淌着一股浓浓的月亮情 天高云淡、皓月如镜、朗照乾坤，圆月所引发的神
结，每每夜阑人静而思绪难平时，月亮便成了他们
奇想象，使中秋节充满了浪漫色彩，民间有赏月和 最忠实、最信任的倾诉对象。如《诗经・陈风・月 祭月的风俗，且要求这一天家家户户要合家团圆赏 出》：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。
月祭月话家常。《帝京景物略・春场》说：“八月十
月出皓兮，佼人兮，舒忧受兮，劳心兮。月出照兮，
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收稿日期：２００９—１Ｏ一１５
作者简介：牛明明（１９８Ｏ一），男，甘肃平凉人，硕士研究生，主要从事敦煌学研究。
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佼人燎兮，舒天绍熙，劳心惨兮，Ｌ６ 就以月亮明亮、静 谧的意象特征，写出了美人那不可再现的月下惊艳， 同时也表达了对美人的钦慕与恋念之情。本文试以 唐代诗歌为例，略谈古代诗歌中的月亮意象。
一
谐地统一在画面中，颇有世外桃源之美。由此也写
出了诗人弃官归乡，息隐田园的和平、恬淡、闲雅 的心境。再如“松际露微月，清光犹为君。”（常建
《宿王昌龄隐居》）Ｌ７ｊｌ】 “写在王昌龄隐居的地方，
、
魂牵梦绕、羁旅愁思的乡思意象 连松枝间露脸的月亮也为他洒下清光。清幽闲适，隐
逸山水，溢于言表。
由于月亮有阴晴圆缺的变化，在中国人传统的
思想观念中，以月之圆象征人之团圆。且以每年八 总之，月亮这一意象以其皎洁、清幽、静谧、超
月十五月圆之日为中秋节，要求这一天，身处异地 的游子一定要回到故乡，就像天上＿的明月一样，和 亲人一起团团圆圆，一起把酒话桑麻。但由于种种 的缘故，许多客居他乡的游子却不能及时回到家里 与亲人团聚。于是他们只好对月咏叹，吟咏出了无
数思乡怀亲的佳句。如李白的《静夜思》一诗，“床 前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故
乡”，［７］５毗抒发夜晚思念家乡的情怀。诗中以明月为 意象，写他独依床前，四周一片寂静。仰望天宇，明 月当空皎皎，此时才知道自己身在外乡，因而触发
起思念故乡的客子情怀。温庭筠《商山早行》“鸡声 茅店月，人迹板桥霜￣－７１６７４１一句，也是以月与鸡声、 茅店、人迹、板桥等意象一起，既给人画了一幅诗 人在荒山野店早起赴路的“荒山早行图”，而且将途 中的“道路辛苦，羁旅愁思”都见于言外。又如王 昌龄《从军行》“更吹羌笛关山月，无那金闺万里 愁”、“撩乱边愁听不进，高高秋月照长城”，［７Ｊ＿ｌ 。 ¨ 以月等夜的意象，景动情，情映景，写尽边愁苦态，
更将思乡之情写得激越悲凉。再如唐末隐逸诗人唐 求《晓发》“几处晓钟断，半桥残月明－Ｅ７１７２４，８３ｏ５以残
月半桥意象勾画出了一幅清寂的画面和一位饱经风
：
霜、憔悴天涯的倦客形象，更是将思乡之情写得情
真意切。
二、闲适清淡，幽静宜人的隐逸形象
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时呜 春涧中。”（王维《鸟呜涧》）＿＿７］１ ∞。“独坐幽篁里，弹
琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（王维《竹
里馆》）＿７］１ ∞ 王维晚年态度消极，且受佛学的影
响，在辋川别墅过着半官半隐的生活，从山水景物 中寻求乐趣。上面这两首诗歌正是王维这一时期的 作品。诗人以悄上山头覆照深林的宜人的月亮这一 意象，营构出一幅清风徐徐，桂花飘香，飞鸟昵呢
和鸣，嘤嘤成韵，空谷独自抚琴的恬淡闲适的颇似 桃花源中人悠然自在的生活境界。又如“古刹疏钟 度，遥岚破月悬” （李贺《南园十三首》其十 三）［７Ｊ３∞“ 以明月渔火这一意象在夜幕中分外明亮 的情景，配以古刹钟声，将自然美景与人间烟火和
然无求的形象特征历来被许多诗人借以写幽静安逸 的心境和追求隐逸的志向。
三、哀婉凄切、缠绵难舍的别离意象
在唐代诗人笔下，有许多借月写离别的诗，如 “乱烟笼碧砌，飞月向南端。寂寂离亭掩，江山此夜 寒。”（王勃《江亭月夜送别》）Ｅ７３５６．６８２全诗写离人去
后，冷落凄清的情景。人去之后，江岸上只留下门 已掩了的“寂寂离亭”，离亭四周，除了笼罩碧色台 阶的“乱烟”和高高的、孤零零的照着离亭的“飞 月”而外，还有什么呢？一种强烈的孤独感油然而 生，使人产生一种难以忍受的瑟缩，顿感寒气逼人。 孤照离亭的“飞月”这一意象正是诗人在离去后孤 独寂寞心境的体现。又如李白《峨眉山月歌》“峨眉 山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思
君不见下渝州。”Ｌ７Ｊ１ 