伤感故事 情感杂文 伤感故事短篇

伤感故事情感杂文伤感故事短篇杂文和散文的区别什么是散文呢有广义和狭义两种概念。

广义的散文，在古代指的是一切不押韵的文章。

不过，古代没有散文这一个名称；散文这个名称是五四时期才有的。

在现代，广义的散文包括了除去诗歌、小说、戏剧、影视文学之外的一切叙事性、议论性、抒情性的文体，如秦牧在海阔天空的散文领域中说，不属于其他文学体裁，而又具有文学味道的一切篇幅短小的文章，都属于散文的范围。

这样，就有了抒情散文，叙事散文和议论散文等的分类。

狭义的散文则专指抒情散文。

这是因为随着文体的发展，叙事散文中的通讯特写、传记文学、报告文学等，已经发展成为独立的文体，各成一类；议论散文则有了专门的名称杂文，也从散文中分了出来，剩下的只有抒情散文，这就是狭义的散文杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念的种种界定及归属论述杂文和散文区别的时候，也提及过这方面的内容杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

这是文章对于杂文定位的解答，我们知道散文和杂文的形式逐渐明朗，但是在大散文范畴，传统的散文、随笔、小品、杂感、笔记等等都是散文，而随笔、小品、杂感等又界于散文杂文之间，很难进行确切的划分，上个世纪30年代文艺界习惯把小品文也同视为杂文。

在辞海小品是随笔、杂感等短小的文章；而对杂文的解释是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文，杂感、杂谈、随笔归入这一类；而张恨水在1946年5月23日的新民报上对小品文划了界限小品文是一种含有诗意的散文，然而它不是诗，不是小说，也不是笔记，及一切杂文。

我们先不去论谁对谁错，我们可以看看现在的杂文。

个人认为，现在的杂文大概有三类，一是针砭时弊讽喻现实的文章；一类是通过日常生活琐事扩写而成的生活情趣和人生理想的文章；三是一些笔记、札记、随笔、日记等等既有记的成分也有感的成分的文章，这里的感与杂文之感相同，所以也归在杂文。

从杂文的三个种类回头看对杂文的定位，杂文和其他散文下的分支文体有个交叉点，我们所纠缠的也是在这里，假如对文体要求不太严格的话，有感的文章放在杂文是没有问题的，可以粗放一点；但是现在讨论的问题正是因为粗放而引出的，我在字母文章下所说的杂文定位，和达此文的某些观点相同，我需要细化杂文。

当然细化之说针对的是子归杂文版并非对于杂文文体，所讨论的定位问题也是子归杂文版的定位问题。

子归杂文版需要细化下的杂文，并非有感就行，时评和讽刺小品，人文随笔和人文杂感等等，而对于有感的日记、笔记、游记等之类的感如果偏向生活情趣和人生理想的闲适飘逸的文体归在散文版。

潘达要论述好这个问题首先是要站好位置是站在杂文文体上说杂文定位问题还是站在子归杂文版位置说杂文定位。

在文里我看到达是站在杂文文体和子归杂文论坛的位置说的，昨天我们谈话时说的文学理论、写作章法，我是站在子归杂文版的位置上说的，局限性不言自明，但是这和我的版块定位的思路相符，在文学理论、写作章法上对于杂文本身是存在很多争议的，我们只能按自己的理解说，并非死套上来；然后你把它和散文对比，这你就站在文体的角度说杂文定位了，杂文在表述中要尽量避免情感的参与，情感介入过多，就成了了散文，语言也要尽量客观化，否则容易被看作有宣泄的倾向。

这样的文体随笔、杂感、笔记等等都可以算进去，那么怎么理解你说的定位问题散文细化分支后产生的各种文体的交叉点有怎么处理呢这个问题文章是没有论述清楚的。

杂文和散文有什么区别杂文的概念是什么杂文和散文的区别杂文是散文的一个分支，是议论文的一个变体，兼有议论和抒情两种特性，通常篇幅短小，形式多样，写作者惯常用各种修辞手法曲折传达自己的见解和情感，语言灵动，婉而多讽，是言禁未开之社会较为流行的一种文体。

杂文概念杂文是杂体文章，也是一种直接、迅速反映社会事变或动向的文艺性论文。

狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。

是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。

杂文是短小的文艺性社会评论。

它既是说理的，又具有文学的因素。

它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。

在剧烈的社会斗争中，杂文是战斗的利器，比如鲁迅先生的杂文就如同匕首投枪直刺一切黑暗的心脏。

在和平建设年代，它也能起到赞扬真善美，鞭挞假恶丑的针砭时弊的喉舌作用。

比如庄周买水、剃光头发微等。

...鲁迅杂文的四个特点1、鲁迅的杂文具有高度的说服力，长篇的论证严密，短篇的一针见血，都能在有限的篇幅里，把道理说得清楚、充分、深刻。

2、鲁迅杂文擅长分析，他的论辩能制强敌于死命，揭露矛盾的方法也多种多样。

3、鲁迅在运用逻辑思维来揭露事物的矛盾时，经常通过艺术形象来表现。

寥寥几笔，逼真传神。

4、鲁迅经常运用书本或自己创造的故事来构成形象，表达思想。

鲁迅的形象化手法，都表现了贴切、平易、新鲜的特点。

杂文和散文有什么区别鲁迅的杂文，无疑是他无与伦比的独创的思想天才和艺术天才的结晶。

关于鲁迅杂文的思维特点，是鲁迅研究专家早就注意了的问题。

徐懋庸和毛泽东曾分别指出唯物辩证法在鲁迅杂文中的出色运用；冯雪峰认为鲁迅杂文是诗与政论的结合。

唐弢认为鲁迅杂文是逻辑和形象思维与具体材料和统一。

我们认为更确切的说法是，鲁迅杂文是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的完美统一。

那么鲁迅式的辩证的理论思维有些特点1、微观和宏观的统一。

鲁迅杂文内容是极其广泛深刻的社会批评和文明批评，大到整个社会，整个文明作批评对象，小到寻常的社会现象，但又以小见大，借一斑而略窥全豹，以一目而尽传精神。

这种分析和综合相结合，鲁迅曾在准风月谈后记中，有很好的说明我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但合起来，已几乎是或一形象的全体。

2、微观和宏观的统一。

在鲁迅杂文中，有单纯的历史考察和单纯的现实解剖的出色篇章，但大多数是历史的反思和现实剖析相统一的，这是鲁迅杂文辩证的理论思维的重要特征。

鲁迅这类杂文，善于从历史和现实的联系中勾画出事物发展的历史过程，揭示出事物发展的历史规律，鲁迅的杂文，包容我们民族的整部历史，充满丰厚有历史感和深刻的历史预见性。

3、自然科学和社会科学的统一。

鲁迅的博识是无与伦比的。

他精通自然科学中的生物学、医学、地质学，也有丰富的文学、绘、历史、哲学、宗教、道德、法律、民俗、考证等。

使他的杂文在进行社会批评和文明批评时，总能得心应手，运用自如地调动有关的自然科学和社会知识。

4、破坏与建设的统一。

鲁迅的杂文，是不留情面，坚忍不拔地暴露和攻打旧社会和旧文明的匕首和投枪，充满着批判和战斗的激情。

别林斯基说过任何否定，如果要成为生动的，诗意的，都应当是为了理想而否定的。

杂文家的鲁迅，既是尖锐的社会批评家，又是伟大的社会改革家，既是清醒的现实主义者，又是热烈的理想主义者，他杂文中的任何否定都是为了理想而否定的。

因此，鲁迅的杂文是以议论为主的文学散文，是辩证的理论思维和情感形象的审美思维的互相统一和有机的融合，这一思维的根本特定，决定了鲁迅杂文带有鲜明的艺术特质即集中表现了议论的形象化、议论的理趣化和议论的抒情化。

1、议论的形象化。

鲁迅曾对自己杂文的艺术手法有一个基本的说明我的坏处，是论时事不留面子，砭锢弊常取类型，因此，他的杂文并不局限于描写这一个具体的人与事，而使它具有历史的概括性和普通性，成为这一类人和事的图象和标本，这就是鲁迅所说的常取类型。

这也是要求作家杂文创作时，议论要形象化。

而议论形象化的途径和方法很多，首先是借助想象、联想创造出那些带有比喻和象征性的形象和意象，如落水狗、叭儿狗、夏三虫、二丑等形象，创造的意象如黑色的染缸，小摆设等。

单就叭儿狗类型形象的创造，就让人拍案叫绝，不仅在早期杂文论费厄泼赖应该缓行一文中得到充分的刻划。

而且鲁迅与形形色色的叭儿狗长期战斗中，不断地画出了其种种变幻，如每一个破衣服人走过就叫起来，其实并非都是狗主人的意旨或使嗾，比它的主人更严厉的叭儿狗；即使无人豢养，饿得精疲，而已集小杂感变成了野狗了，但还是遇见所有的阔人都驯良，遇见所有的穷人都狂吠的丧家犬，曾经是激烈的狼，现已被驯服，失去了野性的狗，地位虽在主人之下，但总在别的统治者之上的。

殖民地上的洋大人的宠犬，岌岌不可终日，二心集民族主义文学的任务和命运，一有变化，它们就另换一付面目的不忠实的狗等等。

二心集上海文艺之一瞥将鲁迅随着中国社会历史的演变，陆续勾勒下的狗相合起来看，现代中国半封建半殖民社会走狗的类型形象，都得到了充分的刻划与表现。

又如1932年，二丑艺术，二丑乃是戏剧里二花脸，鲁迅说这是由于小百姓看透了这一种，提出精华来，制定了的脚色。

鲁迅认为二丑的本领在于他们有帮闲之才，懂得些琴棋书画，也来得行令猜谜。

并以小骂大帮忙为目的。

比如对主子说老爷，人家的衣服多么干净，您老人家的可有些脏，应该洗一洗。

在帮凶或帮忙，也显得特别的阴险，尽量不露痕迹，有谁被压迫了，他就来冷笑几声有谁被陷害了，他又去吓唬一下，吆喝几声，然后转过脸来，对看客指出主子的缺点，一面摇着头装起鬼脸说你看这家伙，这回可要倒楣哩这后一手的二丑的特色，也是他们的绝招，他们既要不失主子的宠幸，又为自己留下一条退路。

其次是起绰号或漫画，鲁迅曾五论文人相轻明术中说果弋里夸俄国人之善于给别人起名字或者也是自夸说是名号一出，就是你跑天涯海角，它也要跟着你走，怎么也摆不脱。

鲁迅很赞赏五四时期钱玄同创造的桐城谬种和选学妖孽，认为只有他自己创造的革命小贩和洋声恶少，...议论文、议论性散文和杂文的区别议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。

它往往蕴含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一炉。

鉴赏议论性散文，要注重从情中悟理，在理中染情，仔细体会情理交融的艺术特点。

议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。

但是，它和一般性的散文如叙事性散文、写景性散文、抒情性散文有所不同，它的思想内涵是理，是对关于社会、人生等问题的独特思考，其目的在于启发人、教育人，散文只是它的写作笔法。

从这个意义上讲，议论性散文的教学首先应该让学生明理，即把握文章表达的事理或象征意义。

但是，议论性散文又不是规规矩矩的议论文，它不是按照概念、判断、推理的逻辑形式来推理表达的，也不完全是按照提出问题、分析问题、解决问题的结构形式来组织成文的，它的写法比较灵活自由，套用一句现成话来说，就是形散神不散。

还有两点特别值得我们注意（在我看来，恰恰是最为重要的两点），那就是1议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达，有时说得很委婉、含蓄。

2这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感情色彩和鲜明的个性色彩议论文议论文是对某个问题或某件事进行分析、评论，表明自己的观点、立场、态度、看法和主张的一种文体。

议论文有三要素，即论点、论据和论证。

论点的基本要求是观点正确，认真概括，有实际意义，恰当地综合运用各种表达方式；论据基本要求是真实可靠，充分典型；论证的基本要求是推理必须符合逻辑。

写议论文要考虑论点，考虑用什么作论据来证明它，怎样来论证，然后得出结论。

它可以是先提出一个总论点，然后分别进行论述，分析各个分论点，最后得出结论；也可以先引述一个故事，一段对话，或描写一个场面，再一层一层地从事实分析出道理，归纳引申出一个新的结论。

这种写法叫总分式，是中学生经常采用的一种作文方式。

也可以在文章开头先提出一个人们关心的疑问，然后一一作答，逐层深入，这是答难式的写法。

还要以是作者有意把两个不同事物以对立的方式提出来加以比较、对照，然后得出结论，这是对比式写法。

议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。

这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。

新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。

议论文又叫说理文，它是一种剖析事物、论述事理、发表意见、提出主张的文体。

作者通过摆事实、讲道理、辨是非，以确定其观点正确或错误，树立或否定某种主张。

议论文应该观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。

议论的三要素议论是作者对客观事物进行分析、评论，以表明见解、主张、态度的表达方式，通常由论点、论据、论证三部分构成。

杂文究竟是什么文体杂文（essay）杂体文章。

狭义的杂文指现代散文中以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体。

是随感录、短评、杂说、闲话、漫谈、讽刺小品、幽默小品、知识小品、文艺政论等文体的总称。

中国现代杂文产生于五四文学革命中，最初以随感录的名称出现在新青年杂志上。

20年代已有可观的成就，进而在30、40年代风靡文坛。

在这以后时起时落，80年代又兴盛起来。

杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。

在艺术上普遍追求说理的形象化和抒情化，一般有较鲜明的讽刺、幽默的喜剧色彩和机智、论辩的哲理品格，有着警世、审丑、益智、移情的多重功能。

鲁迅是中国杰出的杂文作家，他把杂文推到高度成熟的境地。

此外，周作人、林语堂、瞿秋白、郭沫若、茅盾、徐懋庸、唐弢、聂绀弩、夏衍、巴人、邓拓、林放等人，是中国各个时期较有代表性的杂文作家。

杂文是短小的文艺性社会评论。

它既是说理的，又具有文学的因素。

它短小精悍，以幽默、讽刺的文笔，鞭挞丑恶，针砭时弊，求索真理，剖析人生。

好的杂文，被誉为匕首或投枪。

阅读杂文，要联系时代背景，领悟形象的阐述中所蕴涵的道理，品味言外之意，感受寓庄于谐的情趣，还要细心揣摩生动、诙谐、犀利的语言。

杂文的由来我国文学史上第一个提出杂文这个概念，并把它当作一种独立的文体的人，是南朝（梁）文艺理论家刘勰。

他在文心雕龙中专门写了题名杂文的一章。

他一方面总结前人的杂文创作情况，并总括其名为杂文，另一方面又历述秦汉以来杂文有三类，以泉玉的答楚王问、枚乘的七发、扬雄的连珠等为最早的代表作。

但事实上早在先秦散文兴起之时，杂文也已随之出现。

秦诸子百家的文章，实际上就是杂文。

后来，杂文又有新的发展。

唐代韩愈的杂说、柳宗元的桐叶封弟辨、晚唐皮日休、陆龟蒙、罗隐等的杂文，明代刘基的卖柑者言等，都是有名的代表作品。

杂文不仅源流最早，而且它的地位最初也很高。

诚如班固所说杂家者流，盖出于议官。

兼儒、墨，合名、法，知国体之有此，见王治之无不贯，比其所长也。

可见，杂文对于当时社会的作用之大。

五四运动以后，许多革命家、思想家、文学家都写过优秀的杂文。

其中最杰出的当首推鲁迅，他是开创一代杂文新风的大家。

他说在风沙扑面，狼虎成群的时候，杂文是匕首和投枪，要锋利而切实，是和读者一同杀出一条生存的血路的东西；也是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，是攻守的手足。

这就将现代杂文的作用作了准确的说明。

简单讲杂文散文的一种。

它是直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的一种文艺性论文。

以短小、活泼、锋利为特点。

内容广泛，形式多样。

有关社会生活、文化动态以及政治事变的杂感、杂谈、杂论、随笔，都可归入这一类。

杂文特征杂文是文艺性的论文，它有以下几个特征第一，战斗性与愉悦性的和谐统一。

杂文具有战斗性，对于有害的事物立刻给以反响或抗争，是感应的神经攻守的手足；杂文又有愉悦性，它使读者在笑声中愉快地和那些旧事物告别，获得美的精神享受。

愉悦性伴随战斗性而生。

第二，论辩性与形象性的有机结合。

杂文的本质是论辩的，它有论的色彩。

它以逻辑力量制服论敌，作者的最终目的是论是非，辨正误，揭示真理。

然而，杂文的论辩是形象性的论辩。

杂文的形象性，最主要的是砭锢弊常取类型。

它虽然写的是一鼻，一嘴，一毛，其形象却是可知可感的；把它们合起来读，不仅某一形象更加鲜明，而且可以从中看出时代的眉目。

第三，幽默、讽刺与文采的巧妙运用。

幽默，是通过影射、讽喻、双关等修辞手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖讹和不合情理之处。

讽刺，是以含蓄的语言或夸张的手法，讥刺、嘲讽落后、黑暗的人或事。

杂文笔法，就是以讽刺、幽默为主的笔法。

杂文语言还要有文采，精练、别致，往往庄谐并用，骈散结合，妙趣横生，令人叫绝。

此外，杂文还有一个特征短小精悍。

鉴赏杂文，首先要把握杂文的文体特点，从杂文的特点出发，容易理解、欣赏杂文的思想内容和艺术特色。

杂文本质上是说理的，可以运用逻辑思维去阅读杂文；杂文又是形象地说理的，因此又要运用形象思维去阅读杂文。

欣赏杂文要注意如下几个方面选材立意的大与小，大中取小，小中见大；艺术构思的虚（讲道理）和实（举实例），以虚统实，以实带虚；行文布局的开与合，合而能开，开而善合；语言文字的庄与谐，庄而能谐，庄谐并作。

一般来说，鉴赏杂文，要熟悉杂文的时代背景。

然而，优秀的杂文，它所概括出来的社会类型具有超越时代的普遍意义；在这个意义上，读者不熟悉时代背景，也可以把握杂文的实质性内容。

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