经典古文名句

1、如切如磋，如琢如磨 《诗经·国风·淇奥》

像切 ,像磋,像琢 ,像磨。

切磋琢磨 (qiēcu ōzhu ómó)：本来指把骨头、象牙、玉石、石头等加工制成器物。形容文采好，有修养。

《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器 ,切了还要磋；就像加工玉器 ,琢了还得磨。

2、言者无罪，闻者足戒 《诗经·大序》

1）就是指出自已观点和方法的人不应该承担什么责任，而听的人可以从中吸取有价值的东西．这样才能发挥出群众的智慧． 2）指提意见的人只要是善意的，即使提的不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。

3、他山之石，可以攻玉 《诗经·小雅·鹤鸣》

可：能够，可以。 以：用来。 攻：琢磨。

别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。

4、投我以桃，报之以李 《诗经·大雅·抑》

他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。

5、靡不有初，鲜克有终 《诗经·大雅·荡》

靡 mǐ：无。 初：开始。 鲜：少。 克：能。

事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰 《离骚》屈原

长太息：深长地叹息。掩涕：掩面流泪。

我揩拭着辛酸的眼泪，声声长叹，哀伤人民生活命运的艰难。

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 《离骚》屈原

在追寻真理方面，前方的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。

8、吾不能变心以从俗兮，固将愁苦而终穷 《涉江》屈原

变心：改变初衷。 愁苦：忧愁苦恼。 终穷：终身穷苦。我不能改变志向去顺从世俗啊，当然难免愁苦终身不得志 !

9、尺有所短，寸有所长 《楚辞·卜居》

短：不足。 长：有余。

比喻人都各有长处， 也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。

10 、亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔 《离骚》屈原

善：善爱，好的行为，珍爱，言行或理想。 虽：虽然，即使，纵然。九：泛指多次或多数。 未悔：不会懊丧，不后悔。

这些都是我内心之所珍爱， 就是让我九死 （或多死） 还是不后悔。 表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、 纵死不悔的忠贞情怀， 后来人们在表达坚持理想、 为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。

11 、其曲弥高，其和弥寡 《对楚王问》宋玉

曲：本意是指音乐歌声，而引申出来是指思想见解中的意趣。

弥：是极其的意思。高，本意是指声调音响，引申的意思是指意境思想上的高远脱俗。和：本是指应对配合，引申意思是赞赏或者评价，指的是能够真正理解的人。

寡：是少有的意思。 连起来原是指声乐难度大，别人难以配合伴唱，引申后是说某个人某种思想认识非常有深度，超越了常规见识，非一般人所能理解。

曲高和寡就是知音难得的意思。

唱的歌越是高深，能跟着和唱的就越少。

12 、满招损，谦受益 《尚书》

自己满足已取得的成绩， 将会招来损失和灾害； 谦虚而是时时改掉自己的不足， 就能因此而得益。

13 、欲加之罪，何患无辞 《左传．僖公十年》

欲：想要。 患：忧愁，担心。 辞：言辞，指借口。

如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。

14 、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。《左传》

一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。

15 、辅车相依，唇亡齿寒 《左传．僖公五年》

辅：颊骨。 车：齿床。

嘴唇没有了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害密切相关。

16 、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国 《左传· 僖公三十二年至三十三年》

将士用武力把他从原野上捉到， 而一个女人一下子 （立刻） 就把他从国都中免罪 （放走） 了。

17 、前事不忘，后事之师。 《战国策 ·赵策》

师：借鉴。

汲取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。

18 、亡羊补牢，犹未迟也。《战国策 · 楚策》

亡：丢失。 牢：牲口圈。

羊丢失以后，才修补羊圈。比喻发现问题及时采取善后措施，以免酿成大错。

19 、知己知彼，百战不殆。《孙子兵法 ·谋攻》

意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来百战都不会失败。

20 、千里之行，始于足下。《老子 ·道德经》第六十四章

走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起，逐步进行的。再艰难的事情，只要持续不懈的行动必有所成。

21 、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子》第五十八章

倚：依靠。 伏：隐藏。

福与祸并不是绝对的，它们相互依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

22 、天网恢恢，疏而不漏。《老子》第七十三章

天道公平， 作恶就要受到惩罚， 它看起来似乎很不周密， 但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。

23 、知人者智，自知者明。《老子》

了解他人的人聪明，能了解自己的人才算真正聪明。

24 、物以类聚，人以群分。《易经》

比喻同类的东西常聚在一起，志同道合的人相聚成群，反之就分开。

25 、橘生淮南则为橘 生于淮北则为枳。《晏子春秋》

淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

26 、达则兼济天下，穷则独善其身。《孟子 · 尽心上》。

原句为 “穷则独善其身，达则兼善天下 ”。

不得志的时候就要管好自己的道德修养， 得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

27 、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子 · 梁惠王上》

老吾老以及人之老：

前一“老（”动词）：尊敬。 第二个和第三个“老”（ 名词）：老人、长辈。第二个“老”是自己的长辈，第三个“老”是别人家的老人。

幼吾幼以及人之幼：

第一个“幼（”动词）：抚养。 第二个和第三个“幼”（ 名词）：子女、小辈。第二个“幼”是自己家的孩子，第三个“幼”是别人家的孩子

及：推己及人。

在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。 在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

28 、天时不如地利，地利不如人和。《孟子 · 公孙丑下》。

天时：指尖兵作战的时机、气候等。 地利：指山川险要，城池坚固等。人和：指人心所向，内部团结等。

有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。

29 、民为贵，社稷次之，君为轻。《孟子 ·尽心章句下》

社：土神。 稷：谷神。 社稷：古代帝王或诸侯建国时，都要立坛祭祀“社” 、“稷，”

所以，“社稷”又作为国家的代称。

百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。

30 、得道者多助，失道者寡助。《孟子 ·公孙丑下》

道：道义道德。 寡：少。

站在正义方面，会得到人的支持和帮助；违背道义，必定会陷入孤立。

31 、生于忧患，死于安乐。《孟子 ·告子下》

生：使 ··生存。 死：使 · ·死亡。忧患可以使人生存，而安逸享乐使人死亡。

32 、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子 ·滕文公下》

富贵：指的是有钱财、有地位。 淫：使 ··扰乱。移：使 ··改变。

威武：威胁暴力。 屈：使 ··服从。

金钱和地位不能使之扰乱心意。贫穷卑贱不能使之改变（形容意志坚定） 。不屈从于威势的镇慑之下（形容不畏强暴） 。

33 、尽信书，不如无书。《孟子 ·尽心章句下》

泛指读书不要拘泥于书上或迷信书本。

34 、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 《孟子·告子上》之《鱼我所欲也》

亦：也。 欲：想要。 得兼：两种东西都得到。 舍：舍弃。 取：选取。

生命是我所想要的， 大义也是我所想要的， 如果这两样东西不能同时都得到的话， 那么我就只好牺牲生命而选取大义了。

35 、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。《荀子 · 劝学》

锲：雕刻。 不：表示否定。 舍：表示放弃，不坚持，停止。

（如果） 刻几下就停下来了， （那么） 腐烂的木头也刻不断。 （如果） 不停地刻下去， （那么） 金石也能雕刻成功。比喻有恒心，有毅力。

36 、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。《荀子 · 劝学》

蓬：蓬草。 而：表示修饰。 涅：黑土。

蓬草长在大麻田里，不用扶持，自然挺直。比喻生活在好的环境里，得到健康成长。

白色的细沙混在黑土中， 也会跟它一起变黑。 比喻好的人或物处在污秽环境里， 也会随着污秽环境而变坏。

37 、千里之堤，溃于蚁穴。《韩非子 · 喻老》

溃：溃决。 蚁穴：蚂蚁的洞穴。

千里长的大堤， 往往因蚂蚁洞穴而崩溃。 比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。

38 、流水不腐，户枢不蠹，动也。《吕氏春秋 ·尽数》

腐：臭。 枢 sh ū：门轴。 蠹 dù：蛀蚀。

流动的水不会发臭， 经常转动的门轴不会被虫蛀。 比喻经常运动， 生命力才能持久，才有旺盛的活力。

39 、独学而无友，则孤陋而寡闻。《礼记 ·学记》

陋：本指简陋，这里指简单的知识。 寡：少。 闻：知识，见识。自学而无师友指导切磋，人的学识就会浅陋，见闻不广。

40 、一张一弛，文武之道。《礼记 ·杂记下》

张：拉紧弓弦。 弛：放松弓弦。 文：指周文王。 武：指周武王。

周文王、 周武王治理国家的办法是有宽有严的， 后泛指治理国家要宽严结合。 也比喻工作和生活要劳逸适度，有紧有松。

41 、玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记 ·学记》

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物；人不通过学习，就不懂得道理。比喻人不经过培养﹑ 锻炼，不能成材。

42 、凡事预则立，不预则废。《礼记 · 中庸》。

预：预先，指事先作好计划或准备。 立：成就。 废：败坏。不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。

43 、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书 ·董仲舒传》

站在水边想得到鱼，不如回家去结网。比喻只有愿望而没有措施，对事情毫无好处。 或者比喻只希望得到而不将希望付诸行动。

44 、塞翁失马，焉知非福。《淮南子 · 人间训》

比喻一时虽然受到损失， 反而因此能得到好处。 也指坏事在一定条件下可变为好事。 形容人的心态，一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

45 、失之毫厘，缪以千里。《礼记 ·经解》

毫、厘：两种极小的长度单位。

稍微有一点差错，结果会造成很大的错误。

46 、桃李不言，下自成蹊。《史记 ·李将军列传论》

蹊 xī：小径。

桃树李树有芬芳的花朵、 甜美的果实， 虽然不会说话， 但仍然能吸引许多人到树下赏花尝果， 以至于树下走出一条小路出来。比喻一个人做了好事，不用张扬、夸耀，向别人邀功，人们

就会记住他；为人诚挚，自会有强烈的感召力而深得人心。

47 、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记 · 淮阴侯列传》

智：聪明，智慧。 虑：思考，谋划。 愚：蠢笨，无知。 得：得到，获得。聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。

包含了一种朴素的辩证法思想，说明任何事物都是一分为二的，聪明之人不可能永远聪明； 看似愚笨的人，他也有聪明的时候。

48 、项庄舞剑，意在沛公。 《史记·项羽本纪》

项庄席间舞剑， 企图刺杀刘邦。 比喻说话和行动虽然表面上目的简单， 其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。

49 、 大行不顾细谨，大礼不辞小让 。《史记 ·项羽本纪》

大行：干大事，大的作为。 顾：顾念，考虑。 细谨：细微末节，小的谨慎。辞：拒绝。 不辞：不躲避、不回避。 让：责备。

干大事可以不考虑细微末节，行大礼不避小的责备。

50 、 人为刀俎，我为鱼肉。《史记 ·项羽本纪》

刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。

比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

51 、绳锯木断， 水滴石穿。《 鹤林玉露 》罗大经

滴：滴落。 穿：洞穿。

用绳来锯木头， （时间长了）木头会断；水滴在石头上， （时间长了）石头会被水滴穿。比喻只要坚持不懈，细微之力也能做出很难办的事。也比喻只要有恒心，不断努力，持之以恒，

事情就可能成功。

52 、水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》班固

察：精明苛察。 徒：同类或伙伴。

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