木兰诗

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《木兰诗》导学案
学习目标:
1、识记文学常识及字词。2、背诵课文。
学习重点:1、诗词表达的主旨和思想感情。2、诗词的艺术特点。3、字词的锤炼。学习方法指导:1、自学巩固与当堂检测相结合。2、教师适当点拨。预习提示
一、文学常识:
《木兰诗》选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》,是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。是南北朝时北方民歌的杰作,是中国诗歌史上的一朵奇葩。《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为乐府民歌中的“双璧”《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集,其中的民歌,较生动地反映了当时的社会生活和风土人民,分南歌、北歌两大部分。北歌,即北方民族民歌,题才广泛,调雄颈、热烈、质朴。二、给加点字注音:
机杼(jīzhù)可汗(hán鞍鞯(ānjiàn辔(pâi)头
胡骑hújì)shuò)金柝tuò)kǎi策勋xūn云鬓bìn啾啾(jiū阿姊(zǐ
三.通假字出门看火伴(“火”同“伙”对镜贴花黄(“帖”同“贴”四.古今异义
卷卷有爷名(古义:指父亲;今义:指爷爷
但闻黄河流水呜溅溅(古义:只;今义:常用作转折连词双兔傍地走(古义:跑;今义:行走
五.一词多义东市买骏马(集市愿为市鞍马(
六.词类活用愿为市鞍马(名词用作动词,买策勋十二转(名词用作动词,记功七.文言句式
(1省略句“愿为市鞍马”此处“愿为此市鞍马”的省略,“此”指代父出征这件事(2倒装句问女何所思(“何所思”是“所思何”的倒装八、修辞格互文
1、东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
2、将军百战死,壮士十年归。3、开我东阁门,坐我西阁床。4、当窗理云鬓,对镜贴花黄。(互文见义、简炼含蓄)顶真
1、军书十二卷,卷卷有爷名。2、归来见天子,天子坐明堂。3、出门看火伴,火伴皆惊忙。(尾首相联、贯通语气)对偶
1、旦辞爷娘去„„,旦辞黄河去„„。2、朔气传金柝,寒光照铁衣。3、雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离。(两两相对、和谐优美)排比
1东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭。
2爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊。(数句并列、增强气势)反问
雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?(明知故问、加强语气)

《木兰诗》课堂探究案
一、学习内容:赏析诗歌。自读课文,整体感知,思考:
1、利用注释和工具书,试着读懂课文内容。2、用几句简洁的语言,概括故事情节。
3、读完全诗,你觉得木兰是一个怎样的人物形象?4、找出认为写得好的句子,并说明理由。
二、合作探究
5、第三段,写木兰紧张地做准备工作,迅速从家出发和奔赴战场途中的见闻感想。先就“愿为市鞍马”做文章,用排比的句子,东西南北市都写到了,为什么要啰嗦地写呢?为什么不写在一个地方买齐?
6、赴边途中是详写还是略写?详写什么?
7木兰归来后,因战功赫赫,于是“可汗问所欲”可木兰的回答是什么呢?“木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。”为什么做出这种选择呢?一般的看法是:木兰不慕荣华富贵,愿回家与父母团聚。但我认为这里还有别的更深层的原因,大家能否结合你对中国封建社会的了解来挖掘一下?
8、读最后一段的附文,你能领悟到什么?
9、一千个读者有一千个哈姆雷特,除了老师讲的理解,你在与《木兰诗》进行心灵的碰撞时,你有什么创造性发现吗?(困惑处或者不同见解处)
三、教师点拨并小结。主题归纳
本是通过对木兰替父从军、沙场征战和荣归故里的叙述,塑造了木兰这一爱家、爱国、不慕名利、深明大义的巾帼英雄的形象,集中体现了中华儿女勤劳、善良、机智、勇敢、刚毅、淳朴的优秀品质。写作特色
1、详略得当2、民歌风格教后记


《木兰诗》参考答案
一、2、木兰停机叹息、代父从军、奔赴战场、征战沙场、还朝辞官、会见亲人3、勤劳、善良、淳朴、谨慎(女儿性情)爱国、渴望和平(巾帼英雄)机智、勇敢、刚毅、忠孝两全(英雄气概)
4例举:①第三段用排比的句子把东西南北市都写到了。为什么不在一个地方买齐东西?这样写繁琐吗?并找出其它互文的句子。
a渲染战前紧张的气氛。b战事紧迫。c家人对木兰从军的重视。d乐府诗常用的一种写法——互文。
②“万里赴戎机,关山度若飞”“朔气传金柝,寒光照铁衣。“将军百战死,壮士十年归。(介绍对偶、夸张、互文)
(仅仅三十个字就写出了征途之遥,生活之苦,战斗之多,时间之长,战况之烈,从而表现了木兰十年艰苦的战斗生涯,可见语言精炼,字字千金。
③第5自然段写木兰辞官还家,运用哪些修辞手法,表现木兰的什么情操?(运用夸张,写出木兰功劳之大,天子赏赐之多,木兰辞官不就,表现她不图功名利禄,向往和平的劳动生活的高尚情操。
④第6段写木兰回家与亲人团聚,用了什么修辞手法?表现了她怎样的心情?(排比、表现她那种欣喜若狂的心情,渲染了团聚、欢乐的气氛。二、5、这样写有以下几个作用:
①写家人对木兰从军的重视,要采买上好的用品。②战事紧迫,时间紧张,渲染出一种紧锣密鼓的气氛。③这是乐府诗常用的一种写作手法。诚如谢榛所说:“若一言了问答,一市买鞍马,则简而无味,殆非乐府家数。《四溟诗话》联想我们曾学过的一首乐府歌辞《江南》“江南可采莲,莲叶何田田?鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”东西南北的铺排,看似重复,却写出了鱼在莲叶间嬉戏的情景和人们采莲时愉悦的心情。
6略写。心情。通过几个地名的转换,便概括了整个行程:家——黄河——黑山。两次在“黄河”“黑山”宿营的描写极婉转地形容出一个初离父母出征的少女的新奇感受,听到黄河流水,听到燕山胡骑,都不由让她想起父母的呼唤,对父母的思念情深意长。
7、在中国古代封建社会里,“男主乎外,女主乎内”是封建礼法定下的一条戒律。木兰可以在非常时期秘密地代父从军并发挥她那潜在的智谋和才能。然而,她却不能随着战争转入和平,继续在朝廷为治理国政而做出贡献。封建礼法加在妇女身上的镣铐是难以解脱的。木兰的还乡,决非什么不慕功名富贵的问题,也不是什么热爱劳动的问题,而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。其他的故事也反映过这
一点,如黄梅戏《女驸马》等。木兰只有辞受封爵、解甲归田这惟一道路可走。8最后一段是木兰对战友们的“惊煌”所作的回答,也是作者对木兰的深切赞美。这时运用了比喻的修辞和互文见义的手法,说无论是“雄兔”还是“雌兔”,都是“脚扑朔”“眼迷离”的,它们在一起跑动的时候,你怎么能分辨雄雌呢?这幽默风趣的比喻,表现了木兰的稳重机智,又使这首诗的结尾余音袅袅,悠扬不尽!给我们提示了一个深刻的道理,女子若有施展抱负的机会,她们的智慧、谋略和才能并不比男子逊色。你还能再举几例吗?穆桂英,李清照,武则天„„女同学不宜妄自菲薄。
9、如:①第一段中“唧唧复唧唧”声与“不闻机杼声”的矛盾。“唧唧”声有三种说法:织机声、叹息声、虫鸣声。②从《木兰诗》中“爷”的称呼看中国古代的称呼与地位。(现在在西南地区还有这样称呼父亲的。“爷”也作“耶”
③木兰去时是应“可汗”之征,而归来却受“天子”之赏,那不是前后矛盾了吗?“可汗”是古代西北民族对君主的称呼,“天子”是封建社会汉族对君主的称呼。可是在这首诗中“可汗”却成了“天子”的同义词,不能再按照《广韵》中所谓“蕃王称”的本义了。这只能看做在《木兰诗》时代汉语里已有了外来语的成分。——是北魏汉化的结果)
④木兰不当官是不慕功名富贵吗?
(木兰的还乡,决非什么不慕功名富贵的问题,也不是什么热爱劳动的问题,而是封建社会压迫、歧视妇女的必然结局。A、古代女子的三从四德
B、从《木兰诗》中看中国女性的命运!(可以与“中华儿女多奇志,不爱红装爱武装”法国的女英雄贞德的故事等进行比较)
(无论是花木兰、梁红玉、穆桂英,还是“奥尔良姑娘”贞德,她们“幸运”地跃出历史地平线的机遇,无论是在历史的记录里,还是在传奇的虚构中,其背景都是烽烟四起、强敌犯境的父权衰微之秋。换言之,除却作为妲己一类的亡国妖女,人以英雄的身份出演于历史的唯一可能,仍是父权、男权衰亡、崩塌之即。⑤从《木兰诗》中看中国古代女子的打扮。“帖花黄”是北魏妇女的面饰。有两说:一说“元魏时禁民间妇女不得施粉黛;自非宫人,皆黄眉黑妆。故《木兰诗》中有‘对镜帖花黄’之句。《谷山笔尘》另一说,将金黄色的纸,剪成星、月、花、鸟等形状,贴在额上。

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