国学经典语录100条

甲 思想类

《论语》

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

译文：我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真地复习？

知之为知之，不知为不知，是知也。

译文：知道的就承认知道，不知道的就是不知道，这就是对待事物的正确态度。

三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

译文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老师的人，选择他们好的地方向他们学习，不好的地方自己如果有就要改正。

三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

译文：三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。

《孟子》

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。

译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。

人告之以有过，则喜。

译文：听到别人指出自己的过错，就感到高兴。

《周易》

穷则变，变则通，通则久。

天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物。

大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。

《礼记》

知为人子，然后可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。

译文：能知道做一个好儿子，然后才能做一个好父亲;知道做一个好臣下，然后才能做一个好的君主；明白如何为人做事，然后才能使唤他人。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。

《道德经》

又名《五千言》《老子五千文》，是先秦诸子分家前的一部著作，为春秋时期李耳所著。

天下皆知美之為美，斯恶已。皆知善之為善，斯不善已。难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无為之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。

《墨子》

投我以桃，报之以李。即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

我有利，客无利，则客不存；我利大，客利小，则客不久；客有利，我无利，皮之不存，毛将安附？客我利相当，则客久存，我则久利！然双赢！

《庄子》

泉涸 鱼相与处于陆 相呴以湿 相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗师》

井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。——《秋水》

大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《齐物论》

《荀子》

不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《劝学》

道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——《修身》

先义而后利者荣，先利而后义者辱。——《荀子》

《韩非子》

法者，天下之公器也。变者，天下之公理也。

民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。

龙之逆鳞，触之必死。——《说难》

《淮南子》

知命者不怨天，知己者不怨人。

矩不正，不可为方；规不正，不可为圆。

非澹泊无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。

《抱朴子》

山林之中非有道也，而为道者必入山林。

病困乃重良医，世乱而贵忠贞。

食不过绝，欲不过多，冬不极温，夏不极凉。

《吕氏春秋》

是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著，又名《吕览》。

尺之木必有节目，寸之玉必有瑕疵，

私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。

善学者，借人之长以补其短。

《传习录》

你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

种树者必培其根，种德者必养其心。

未有知而不行者。知而不行，只是未知。

乙 历史类

《尚书》

玩人丧德，玩物丧志。

无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

译文：没有经过验证的话不轻信，没有征询过众人意见的谋略不轻用。

《国语》

是中国最早的一部国别体著作。其记录范围为上起周穆王十二年（前990年）西征犬戎（约前947年），下至智伯被灭（前453年）；包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。

伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。

防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。

有以无难以失守，有以多难而兴邦。

《战国策》

分为12策，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国；记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国谋臣策士纵横捭阖的斗争。

士为知己者死，女为悦己者容。

父母之爱子，则为之计深远。

周有砥厄，宋有结绿，梁有悬黎，楚有和璞。

《左传》

从善如登，从恶如崩。

有服章之美，谓之华，中国有礼仪之大，故称夏。华、夏一也。

良禽择木而栖

《资治通鉴》

狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国破，谋臣亡。

吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死。

云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。

《二十四史》

是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，被历来的朝代纳为正统的史书，故又称“正史”；内容包括《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》一直到《明史》，共24部。

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。——《三国志》

耕则问田奴，绢则问织婢。——《魏书》

卿本佳人，奈何从贼？——《北史》

丙 文学类

《诗经》

执子之手，与子偕老。

昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

《楚辞》

沧浪之水清兮， 可以濯我缨。 沧浪之水浊兮， 可以濯我足。

鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。

世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。

《声律启蒙》

云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑，六钧弓，岭北对江东。人间清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟杨柳绿，一园春雨杏花红。两鬓风霜，途次早行之客；一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。

《乐府诗集》

百川到东海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。——《上邪》

愿得一心人，白头不相离。 ——卓文君

《说文解字》

教育：教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。

“思”者，上为“田”，下为“心”，“心之田”；“想”者，上为“相”，下为“心”，“心之相”。思想如何，你对事物的判断就如何。所谓“仁者见仁，智者见智”，所谓“境由心造，相由心生”。

《世说新语》

人无癖不可以与交，以其无深情也。

亲卿爱卿，是以卿卿，我不卿卿，谁当卿卿。

翩若浮云，矫若惊龙。

《文心雕龙》

昭昭若日月之明，离离如星辰之行。

登山则情满于山，观海则意溢于海。

一言之辩,重于九鼎之宝,三寸之舌,强于百万之师。

体有六义∶一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞，四则义贞而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。

丁 其他类

《孙子兵法》

求上者得中，求中者得下，求下者必败。

上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

将在外，君命有所不受。

《梦溪笔谈》

北宋科学家、政治家沈括所（1031—1095）撰，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。

唯雌黄一漫则灭，仍久而不脱。古人谓之铅黄，盖用之有素矣。

土人以雉尾裛（yì）之，乃采入缶（fǒu）中，颇似淳漆，燃之如麻。

于金明池北凿大澳可容龙船，其下置柱，以大木梁其上。

《千字文》

天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。

国学经典语录100条