点灯偈 供水偈 供养偈

点灯偈 供水偈 供养偈 （一）点灯偈 （藏语）马可降错容所起予（上赣下心） 濆错伏冬齐予准梅地 梦佩嘎巴马

卢舍给内 格让桑吉窝所及瓦（上许下勿） （汉语）遍聚融酥如海神灯盏 圆满千光庄严之供灯 一切无明暗劫令净明愿能现前晋竭贤劫佛 《供灯功德》 供灯功德》 无量阿僧祗劫中 彼亦常无眼诸病 善印善根善诸论 彼有智人善观察得净肉眼不失坏 此是奉施灯明果 于诸工巧悉究了 妙慧能见第一义 ——《佛说施灯功德经》 舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者。 得于四种可乐之法。 何等 为四。一者色身。二者资财。 三者大善。 四者智慧。 ——《佛说施灯功德经》若彼比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若复余人不受戒

者。 为乐善故。 护已身故。 信佛法僧。 如是少灯奉施福田。

所得果报福德 之聚。唯佛能知。 一切世间天人魔梵沙门婆

罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如 是然少灯明。所受福报不可得说。 ——《佛说施灯功德经》 1 （二）供水偈犹如恒河水长流 供养诸佛及佛子 《供水功德》 供水功德》 1. 如钦·绛贝央的《俱舍论释》中所说： 「清凉甘美轻，柔

纯无 臭味，饮不伤喉胃，具足八支水。 」供「清凉」水有戒律清净的功德； 供「甘美」水有获得胜味的功德； 供「轻」

水有身心堪能的功德；供 「柔」 水有心相续调柔的功德；

「纯」 供 水有神智清明的功德； 「无 供 臭味」水有净

障的功德；供「不伤胃」水有身不生疾的功德；供「不 伤

喉」水有语音和雅的功德。 2. 依于《罗汉仪轨》 ，佛前供

水可净身、语、意之业障。 （三）供养偈 无上导师佛陀宝

无上引导僧伽宝 《供养功德》 供养功德》 供养佛者。得

大福德。 速成阿耨多罗三藐三菩提。 令诸众生。 皆获安乐。

供养法者。 增长智慧。 证法自在。 能正了知诸法实性。 供 养

僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。 ——《大方广如来不思议境界经》 若供养佛论其福聚无量无边。何以故。如

来成就无量戒身、 定 身、慧身、解脱身、解脱知见身故。

若复有一人於佛灭后。若以 一华供养如来。 若扫洒佛塔若

涂治塔地。 烧香然灯幡盖伎乐以供养佛。 作如是言。 南

无佛陀。 於无量阿僧祗劫备修苦行。 集诸功德成等正觉。利益成就无量众生。若能如是起真实心供养佛者。是人於后

若一劫若 百劫若千万劫。不堕恶道。 ——《佛说师子奋迅

菩萨所问经》 恭敬法宝 ·开智慧眼 ·亵置蒙尘 ·愚痴因缘

2 供水长流亦不断 为利有情祈纳受 无上救护正法宝 归处

三宝献供养 嗡阿吽

点灯偈 供水偈 供养偈

（一）点灯偈

（藏语）马可降错容所起予（上赣下心）

濆错伏冬齐予准梅地

梦佩嘎巴马卢舍给内

格让桑吉窝所及瓦（上许下勿）

（汉语）遍聚融酥如海神灯盏

圆满千光庄严之供灯

一切无明暗劫令净明

愿能现前晋竭贤劫佛

《供灯功德》

无量阿僧祗劫中 得净肉眼不失坏

彼亦常无眼诸病 此是奉施灯明果

善印善根善诸论 于诸工巧悉究了

彼有智人善观察 妙慧能见第一义

——《佛说施灯功德经》

舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者。得于四种可乐之法。何等为四。一者色身。二者资财。三者大善。四者智慧。——《佛说施灯功德经》

若彼比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若复余人不受戒者。为乐善故。护已身故。信佛法僧。如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯佛能知。

一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。

如是然少灯明。所受福报不可得说。

——《佛说施灯功德经》

（二）供水偈

犹如恒河水长流 供水长流亦不断

供养诸佛及佛子 为利有情祈纳受

《供水功德》

1.如钦·绛贝央的《俱舍论释》中所说： 「清凉甘美轻，柔纯无臭味，饮不伤喉胃，具足八支水。 」供「清凉」水有戒律清净的功德；供「甘美」水有获得胜味的功德；供「轻」水

有身心堪能的功德； 供「柔」水有心相续调柔的功德； 供「纯」水有神智清明的功德； 供「无臭味」 水有净障的功德； 供「不伤胃」水有身不生疾的功德；供「不伤喉」水有语音和雅的

功德。

2.依于《罗汉仪轨》 ，佛前供水可净身、语、意之业障。

（三）供养偈

无上导师佛陀宝 无上救护正法宝

无上引导僧伽宝 归处三宝献供养 嗡阿吽

《供养功德》

供养佛者。得大福德。 速成阿耨多罗三藐三菩提。 令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。

——《大方广如来不思议境界经》

若供养佛论其福聚无量无边。何以故。如来成就无量戒身、

定身、慧身、解脱身、解脱知见身故。 若復有一人於佛

灭后。若以一华供养如来。若扫洒佛塔若涂治塔地。烧香然

灯幡盖伎乐以供养佛。作如是言。南无佛陀。於无量阿僧祗

劫备修苦行。集诸功德成等正觉。利益成就无量众生。若能

如是起真实心供养佛者。是人於后若一劫若百劫若千万劫。

不堕恶道。

——《佛说师子奋迅菩萨所问经》

恭敬法宝 ·开智慧眼 ·亵置蒙尘 ·愚痴因缘

（一）点灯偈

（藏语）马可降错容所起予（上赣下心）

濆错伏冬齐予准梅地

梦佩嘎巴马卢舍给内

格让桑吉窝所及瓦（上许下勿）

（汉语）遍聚融酥如海神灯盏

圆满千光庄严之供灯

一切无明暗劫令净明

愿能现前晋竭贤劫佛

《供灯功德》

无量阿僧祗劫中

彼亦常无眼诸病

善印善根善诸论

彼有智人善观察

得净肉眼不失坏

此是奉施灯明果

于诸工巧悉究了

妙慧能见第一义

——《佛说施灯功德经》

舍利弗。若有众生于佛塔庙施灯明者。得于四种可乐之

法。何等为四。 一者色身。 二者资财。 三者大善。 四者智慧。——《佛说施灯功德经》

若彼比丘比丘尼沙弥沙弥尼优婆塞优婆夷。若复余人不受戒者。为乐善故。护已身故。信佛法僧。如是少灯奉施福田。所得果报福德之聚。唯佛能知。

一切世间天人魔梵沙门婆罗门。乃至声闻辟支佛等所不能知。如是然少灯明。所受福报不可得说。——《佛说施灯功德经》

（二）供水偈

犹如恒河水长流

供养诸佛及佛子

《供水功德》

供水长流亦不断

为利有情祈纳受

1.如钦·绛贝央的《俱舍论释》中所说： 「清凉甘美轻，柔纯无臭味，饮不伤喉胃，具足八支水。 」供「清凉」水有

戒律清净的功德； 供「甘美」 水有获得胜味的功德； 供「轻」水有身心堪能的功德；供「柔」水有心相续调柔的功德；供

「纯」水有神智清明的功德； 供「无臭味」 水有净障的功德；供「不伤胃」水有身不生疾的功德；供「不伤喉」水有语音

和雅的功德。

2.依于《罗汉仪轨》，佛前供水可净身、 语、意之业障。

（三）供养偈

无上导师佛陀宝

无上引导僧伽宝

无上救护正法宝归处三宝献供养

嗡阿吽

《供养功德》

供养佛者。得大福德。速成阿耨多罗三藐三菩提。令诸众生。皆获安乐。供养法者。增长智慧。证法自在。能正了知诸法实性。供养僧者。增长无量福智资粮。致成佛道。

——《大方广如来不思议境界经》 若供养佛论其福聚无量无边。何以故。 如来成就无量戒身、 定身、慧身、解脱身、解脱知见身故。 若復有一人於佛灭后。若以一华供养如

来。若扫洒佛塔若涂治塔地。烧香然灯幡盖伎乐以供养佛。作如是言。南无佛陀。於无量阿僧祗劫备修苦行。集诸功德

成等正觉。 利益成就无量众生。 若能如是起真实心供养佛者。

是人於后若一劫若百劫若千万劫。不堕恶道。 ——《佛说师子奋迅菩萨所问经》

恭敬法宝 ·开智慧眼 ·亵置蒙尘 ·愚痴因缘

提道沙鲁 沙鲁 沙鲁——善哉！善哉！善哉！

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