《种树郭橐驼传》理解性默写汇编(超详细)
发布时间：2021-04-10
《种树郭橐驼传》理解性默写汇编（超详细）1.《种树郭橐驼传》中，郭橐驼种树移栽易活的特点揭示了一个极其通俗而实际却很难做到的道理：顺木之天以致其性。
2.《种树郭橐驼传》中，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，既概括了树木的本性，也揭示了种树的要领。
3.《种树郭橐驼传》中，违背树木的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因此必然遭致“木之性日以离”的恶果。
4.《种树郭橐驼传》中，“勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃”是郭橐驼植树的管理经验。
5.《种树郭橐驼传》中，大凡种树的人不是撒手不管而是关心太过，什么都放不下，结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之，虽曰忧之，其实仇之”，压抑了甚至扼杀了树木的生机。
6.《种树郭橐驼传》中，对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善相呼应。
7.《种树郭橐驼传》中，与“养民”治国构成类比关系的种树原理是”顺木之天以致其性”。
8.文章最后一句“传其事以为官戒”直接点出写作本文的真正意图。 9.郭橐驼种树最关键的道理是:其莳也若子，其置也若弃。
10、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己的种树经验时谦逊地说，自己的树之所以种得好，原因在于：能顺木之天以致其性焉尔。
11、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼提到自己种树的四点秘诀时说到，除了要让树根得到充分的舒展以外，还要做到：其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
12、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说到，为了保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻十分恰当，对育人也颇有启发意义。
13、在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍自己种树经验的同时，也一针见血地指出有些人在种树的“易土”与“培土”方面存在不够，其具体表现在：根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
14、文章结尾写出了问者“吾问养树，得养人术”的惊喜。
15、比较郭橐驼与别人所种树的不同点：“或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃”。
16、文章描写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致的句子是“官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”。
17、“勿动勿虑，去不复顾，其莳也若子，其置也若弃”是郭驼驼的管理经验。
18、文中他值者违背树的本性，种树时“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”。因此，必然遭致“木之性日以离”的恶果。
19、郭驼驼正是顺着树木的自然性格栽种，从而保护了它的生机，因而收到“则其天者全而其性得矣”的理想效果。
20、“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”这四句既概括了树的本性，也提示了种树的要领。
21、《种树郭橐驼传》中,此文结句道出了写作意图，那就是“吾问养树，得养人术”，以寓言的方式进行讽谏。
22、柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼有佝偻病，这导致他“隆然伏行，有类橐驼者”，因此被乡人称为“驼”。 23、柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼对别人称他为“驼”不仅不在意，甚至认为“甚善，名我固当”。 24、柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼栽种或移植的树不仅没有不活的，而且“且硕茂，早实以蕃”。
25、柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼表示，自己并没有能够让树长寿繁茂的才能，只是能“能顺木之天，以致其性焉尔”。 26、柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼种树，在按照种树的需要把树种好后，就“勿动勿虑，去不复顾”了。 27、柳宗元《种树郭橐驼传》中，郭橐驼在介绍种树经验时说，为保持树木的天性，种树人要做到“其莳也若子，其置也若弃”，这个比喻对育人也颇有启发意义。
28、柳宗元《种树郭橐驼传》中的郭橐驼在总结自己的种树经验时说：自己并不能让树“硕茂”，只是能“能顺木之天以致其性焉尔”；也不能让树“早而蕃之”，只是能“不抑耗其实而已”。
29、柳宗元《种树郭橐驼传》中，其他植树者不能按照种树的需求植树，他们植的树“根拳而土易”，给树培的土“若不过焉则不及”。 30、柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己植的树爱得太深，其具体表现是，“旦视而暮抚，已去而复顾”。
31、柳宗元《种树郭橐驼传》中他植者对自己种的树“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，是导致他们种的树天性被背离的根本原因。 32、柳宗元《种树郭橐驼传》中的“甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”，形象地写出他植者通过伤害自己所种的树来验看其是否成活的行为。
33、爱要有所节制，否则就可能适得其反，用柳宗元《种树郭橐驼传》中的话说就是“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。
34、柳宗元在《种树郭橐驼传》中借郭橐驼之口指出，为官者政令繁多，表面上对百姓“ 