八德故事 （廉篇）（耻篇）

廉篇:(一)大禹克俭　　　　诗曰：夏禹治水，过门不入，菲①食恶衣，俭勤莫及。　　　　上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。　　大禹接受治水任务时，结婚才四天。可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别了新婚的妻子涂山氏，与大臣益、后稷一起启程赴任。大禹到任后，就积极着手制定治水措施。他吸取父亲鲧②治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。于是，大禹便带着成千上万的民工去开山挖河，治理洪水。他拿着测量仪器，沿途测量地形地貌，查清何处需要开山，何处需要挖河。他牢记父亲鲧治水失败的教训，决心治好洪水。因此，他不辞辛劳，日夜苦干。不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。　　有一次，天下着大雨，他带着治水的队伍路过家门，听见儿子在家里哭啼，他的心被牵动了，哪个做父亲的不爱自己的子女啊！他多么想进家门看一看，多么想去亲亲儿子可爱的小脸蛋。可是，治水的工程在等着他，天下的黎民百姓在看着他，他不能因私废公。于是，他深情地望了望家门，心里默默地说：“儿子，等着我，等我治好洪水再回来看你。”然后，毅然转身，带着治水的人顶风冒雨又上路了。　　在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。　　大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。接着又治理梁山和岐山，从太原地区到太岳山南面，从衡水到漳水，沿途开山挖河，一步步把洪水引向大湖和大海。大禹带人疏导了九条河道，劈开了九座大山，修治了九个大湖，筑起了无数堤坝。洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。　　舜帝高度评价大禹的治水功绩，有一次，舜和大臣们聚会，他问大禹说：“你是怎样治好洪水的？”大禹回答说：“是靠孜孜不倦地工作。”虞舜又问：“你是怎样孜孜不倦地工作的？”大禹回答说：“治理洪水时，我和人们一起与洪水搏斗，不分昼夜劈山开河，挖泥运土。我的手指甲都在劳动中磨光了，再也长不出新指甲；我小腿上的汗毛也磨掉了，再也不长汗毛；手上脚底长满了老茧，走路时疼痛难忍，我还是咬紧牙关不停地干，直到治好洪水。”　　舜和大臣们听了大禹的话，都为他这种艰苦奋斗的精神所感动。主管礼教的贤臣皋③陶颁布命令，号召天下臣民向大禹学习。大禹治水立大功，接替舜做了天子。大禹在吃喝上非常检朴，可是敬天地鬼神却很尽心；自己穿的衣服很不好，可是对于祭服和礼帽，却收拾得很美观；自己住的房屋很矮小，可是对于人民田间的水路，却尽力地讲究，因此孔子也极为推崇他，劝导学生们要向大禹学习。　　【注释】①菲：ｆěｉ，微、薄。②鲧：ɡǔｎ。③皋：ɡāｏ。

:(二)孔明洁身　　　　诗曰：诸葛孔明，盖世清贞，鞠躬尽瘁，不别治生。　　　　诸葛亮，字孔明，谥号“忠武侯”，是三国时期蜀汉的丞相。在汉朝末年的群雄征战之中，刘备继承汉统，建立了蜀汉政权，他任命诸葛亮为丞相，来统理军事大政。　　身为君主最为得力的辅佐，诸葛亮把自己的位置摆得很清楚。他极尽忠诚地完成为人臣子应尽的职分，所有的功劳都归主上所有。纵使自己才识过人，也从未凌驾于君主之上。而刘备也视其为最信任的股肱之臣，对他格外尊重。这种君臣间的知遇之交，可谓旷世少有。　　章武三年（公元223年）春，先主刘备病情加重，他下诏把诸葛亮召回白帝城，对他交代了后事。刘备说：“丞相您的德能才略，高于曹丕十倍以上，您必然能够兴复汉室、安定国家。皇子的才德并不足以持国，他继位后，劳烦丞相您来辅佐他。如果他能够体念我们蜀汉的天下是多么来之不易，还肯争气的话，您就对他多加教导。倘若他不肯振作，朕授予您废除他的权力，蜀汉的朝政，就由您来亲自统领操持。”　　诸葛亮听到这些话，泣不成声地说：“臣常念陛下浩浩恩典，常思效法古来圣贤忠诚的志节。只要臣还活着一天，就一定会竭心尽力一心地效命、报效于朝廷，臣鞠躬尽瘁，死而后已。”刘备下诏诲勉他的儿子说：“国家大事无论大小，一定都要向丞相求教。丞相对我蜀汉的忠诚，是皇天后土所共知晓的。你要把他当成是自己的父亲一样，来尊崇和孝敬。”　　后主刘禅即位之后，诸葛亮被封为“武乡侯”，后来又兼任益州牧，大大小小的政务都由诸葛亮来决断。为表明自己对朝廷忠诚不二的志节，以及始终位居臣位的态度，诸葛亮曾经对后主恳切地说：“为臣家在成都，有八百株桑树、四十五顷的薄田。家人靠这些来生活，已经是绰绰有余。至于臣出兵在外随身的衣食用品，靠着朝廷的俸禄就足够了，臣并不需要另外去筹措营生的产业，不需要为家里添加任何的财产。希望有一天当臣过世之时，全家上下都不会留下任何多余的衣食财物，而辜负了朝廷的深恩与陛下的厚爱。”诸葛亮过世后，人们发现他的家里果然是如此。　　身为辅国的重臣，诸葛亮为蜀汉制定了完善的典章制度，他整饬①军队，发展经济，强化社会治安，淳厚社会的道德风尚。在他当政的时期，对百姓的教化、政令行文都十分清楚明晰，法令严明而又合乎情理，政令严厉而从未使人感到不公。蜀国上下都十分敬畏他的威德，凡此种种，无不归功于丞相平等无私的爱民之诚。诸葛亮治理蜀汉的时候，百姓生活安定、物资充足，民风淳朴厚道。他整肃了当时的朝政，给百姓以持之深远的仁政与德教。　　诸葛亮统帅军队赏罚分明，他法令严明、言出必信，而又非常体恤将士的劳苦，深得士兵们的拥护，使他们都愿意为国家出生入死，甚至慷慨捐躯。他出征在外无论是进与退都很有法度。用兵的时候，进退如风。出兵时军威赫赫、气度俨然。在历史上，人们称他带兵“出入如宾”，纵使是在他国，也像是行走在自己的国土上，从未曾劳扰百姓。所以蜀国的军队出行，当地百姓也不会惊恐忧虑。　　“功业飘零五丈原”，诸葛丞相五十四岁的那一年，拖着病体，在五丈原（今陕西眉县西南）和司马懿的军队一直相持了一百多天，其年八月诸葛亮阖然长逝。就在他病情很严重的时候，他仍然拖着虚弱的身体，夙兴夜寐亲自处理军务。当时他已经吃不下什么东西了，周围的士卒见他日渐消瘦，都泪流满面，不忍心再看下去。　　丞相去世后，沉浸在悲恸之中的蜀军秘不发丧，长史杨仪率领着军队整军出行，司马懿决定出兵追击。蜀军鼓声大作，士兵奋勇向前，就如同丞相生前统领着他们那样。司马懿被震住了，他不得不领兵撤退，但他无论如何都无法想到，诸葛亮早已长逝在军旅之中。　　“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”诸葛亮临终前留下遗嘱，让后人把他安葬在汉中定军山下，墓地不用太大，容得下一口棺材就够了，也不要用任何的物品来陪葬。他临终前出神入化的军政部署，使得司马懿也不得不由衷地佩服他是“天下的奇才”。诸葛亮过世之后，每逢年节人们都会自发地去祭拜他。百姓就像祭拜自己的祖先一样，对他追思与缅怀。　　蜀汉的国政得以奠立四十多年的基业，无不仰赖诸葛亮忠心耿耿的操持。朝廷感念他的德政与功劳，为他建立了祠堂，全国上下都去祭拜他。后来魏国镇西将军钟会征伐蜀国，来到汉中的时候，也特别来到丞相祠堂去祭拜。他下令所有士卒，不许在丞相的墓旁放牧砍伐。威德的感化，连敌军的将领也由衷地尊敬他。　　《三国志》的作者陈寿在任著作郎的时候，荀勖②等人请他考定整理诸葛亮的遗著。一想到这位忠诚一生的老臣，在危难之时兢兢业业地辅弼国主，那忠勇的精神令陈寿深深地感动。他细致地整理遗稿，把它分成二十篇，记载在《三国志》当中。诸葛亮留下的文集，点点滴滴记录下许多颁令给臣民属下的言辞，开诚布公的心迹和孜孜不倦的教导跃然纸上。他留下的风范遗教，长久地化导着对他怀念至深的人民。　　纵观诸葛亮的一生，他在先主刘备去世之后，身为一国的军辅，统理一国之政，总揽大权而又不失礼度，堪为国家柱石。他事奉凡庸而又年幼的少主，兢兢业业恪守为臣的本分，未曾想要取而代之，他对后主所表白的心声，至今读起来仍令人对他的忠廉感怀万千。　　在《前出师表》中，诸葛亮曾经恳切地劝勉后主效法尧舜，光耀先帝遗德，以承续长守不衰的平明之治。他强调前汉兴盛的原因在于“亲贤臣，远小人”，后汉衰微的原因在于“亲小人，远贤臣”。因而应当谨言慎行，虚心接纳忠臣的规劝。　　孔子说：“雍也可使南面。”这是称赞他的弟子冉雍的德行，能够堪以重任，来治理一个国家。身为治世的良臣贤相，诸葛亮“受任于败军之际，奉命于危难之间”，在国家最艰危的时候，以一腔忠义担起了一国的重任。他兢兢业业，小心谨慎，唯恐有所闪失，而辜负了先主刘备的托付，辜负了他们以心相照的允诺。　　同样的，也正是这位真心相待的知己之主，才铸就了这样一位忠心耿耿的义臣，为蜀汉的天下鞠躬尽瘁，耗尽最后的一滴心血。君臣之间知心之交，就如同皓月般地持久与真纯。　　时隔数代，文天祥在《正气歌》中，澎湃激昂地吟咏着“或为《出师表》，鬼神泣壮烈”，数百年、数千年后，多少人捧读诸葛亮的《出师表》而泪洒衣襟，这样的忠义，这样至诚，在世代中华子孙的血脉中流传。　　“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”无论历经过多少个朝代，每当人们漫步在肃穆的丞相祠堂中，沉痛地感怀追思丞相遗德之时，那句“臣鞠躬尽瘁，死而后已”的不绝余音总萦绕在心怀……　　【注释】①饬：ｃｈì，整顿。②勖：ｘù。

:(三)刘宠钱清　　　　诗曰：刘宠别任，仅受一钱，出境之后，投于深渊。　　　　东汉时，刘宠在会稽（今浙江绍兴）任太守，他把地方所有烦琐苛刻的事都废除了，把地方非法的事都禁止了，郡里的人都被他感化了。等到朝廷把他调进京城里去的时候，有五六个老年人手里拿了一百个大钱送给他，并且说：“自从你到我们这里来做官以后，境里都没有盗贼了，连狗在夜里都不叫了；人民也不为官事连累了，所以百姓们看不到县里的差人了。现在你丢下我们竟要去了，我们特地来敬送你。”刘宠就在他们手里拣了一个最大的钱拿了，总算接受了他们的人情。出境的时候，就把这个钱丢在河里，后人因此把这条河叫“钱清”。

:(四)孟尝还珠　　　　诗曰：孟尝革弊，合浦还珠，流通商贾①，民困以苏。　　　　东汉时孟尝在合浦（今广西浦北）做太守，合浦沿海，向来没有生产五谷食物，可是海里却出产珠宝。从前在那地方做官的人，大多都很贪婪，责成别人去采求珠宝，贪心无厌，所以海里的珠蚌，渐渐地迁徙②到交趾地方去了。这样一来，别地方的商人也不再到合浦地方来了，于是境里贫穷的人，因为没有生计可做，很多人在路上饿死了。孟尝到任以后，就把以前的积弊统统革除。果然不到一年，迁去的珠子又回来了，百姓们渐渐地恢复了从前的职业，商贾依然来来往往流通了，人人都说孟尝像神明一样。　　【注释】①贾：ɡǔ，商人。②徙：ｘǐ，迁移。

五)杨震四知　　　　诗曰：东汉杨震，公廉无私，王密夜赠，告以四知。　　　　东汉时，杨震在东莱（今山东龙口）做太守，有一个叫王密的人，曾经被杨震推荐做了秀才，这时候已经做了昌邑县令。在一天夜里，王密身携十余斤黄金悄悄送给杨震，杨震很不高兴地说：“老朋友晓得你的心意，可是你却不知道老朋友的心，这是什么缘故呢？”王密说：“深夜里是没有人知道的。”杨震说：“天也知道，地也知道，你也知道，我也知道，哪里可以说没有人知道呢！”王密听了这番话，很惭愧地走出去了。杨震为人公正廉洁，不受人家私下的谒见，他的孙子常常只吃蔬菜，出门时候也没有车子，只是步行。

:(六)山涛封丝　　　　诗曰：晋有山涛，不受馈赂，藏丝积年，尘封如故。　　　　西晋时，有个名士叫山涛，他的气量和别人不同，年轻时候就和阮①籍等人常在竹林里游玩，这些人被称做“竹林七贤”。当他做了吏部尚书的时候，有一个叫袁毅的人，在鬲②县（今山东平原县西北）做县官，生性贪婪，常常贿赂朝廷里的大官，以求得到一种虚名。他也送给山涛一百斤丝，山涛心里实在不愿意收，可是为了不同别人立异就收了，把这些丝放在一个阁子的上面。后来袁毅贪赃的事情败露了，凡是受过他贿赂的，都被审问检举了出来，山涛就拿了丝付给吏目，丝上历年积下了许多尘埃，并且封好的印记，还是照旧，一点也没有变动。　　【注释】①阮：ｒｕǎｎ。②鬲：ɡé。

:(七)隐之饮泉　　　　诗曰：隐之孝廉，可风百世，试饮贪泉，清操愈励。　　　　东晋时，有个吴隐之，他的文学品行都很好，到广州做刺史，在距离广州二十里路有个叫石门的地方，内中有一泉水，传说喝了这泉水的人，就会生出无穷的欲望，所以叫做“贪泉”。吴隐之到了贪泉那个地方，用一只勺盛了些水喝，就做了一首诗“古人云此水，一歠①怀千金，试使夷齐饮，终当不易金。”这就是说，古时节的人，都说喝了这里的泉水，就有想得到千金的贪念，但是倘若叫伯夷、叔齐来喝了这儿的水，我晓得他不会改变心肠的。后来吴隐之到了广州，在任上的操行愈加清廉了，皇帝下了诏书去褒奖他、赞美他。【注释】①歠：ｃｈｕò，喝。

:(八)虞愿见石　　　　诗曰：虞愿清廉，海边有石，乃往观之，云霄无隔。　　　　南北朝时，宋国的虞愿，在晋安（今福建福州）做太守。晋安那个地方，出产一种蚺①蛇，这种蛇的胆可以做药。有一个人把这种蛇送给虞愿，虞愿收受了，就把蛇放到二十里以外的山里面。可是一夜工夫，那条蛇仍旧回到虞愿的床下来，虞愿又把那条蛇送到四十里远的地方，过了一个晚上，那条蛇仍旧回来了。海边有一块越王石，一年四季常常隐在云雾里，百姓们相传只有廉洁的官员，才能够看得见它，虞愿去看的时候，清清楚楚地看见了那块石头。　　【注释】①蚺：ｒáｎ。

:(九)甄①彬赎②苎③　　　　诗曰：甄彬赎苎，得五两金，送还寺库，朝野同钦④。　　　　南北朝时，梁国有一个人，叫甄彬。有一次他拿了一束苎到寺观⑤的钱库里，当了钱来用。后来把这束苎麻赎回来的时候，在苎里面发现了五两重的金子，甄彬就把这个金子送还到寺观的钱库里去。在梁武帝做平民的时候，就听到了这件事情，等到做了皇帝，就叫甄彬到郫⑥县去做县令。临去的时候，同去的一共有五个人，武帝都警诫他们要廉洁谨慎，轮到了甄彬，武帝独对他说：“你从前有还金子的好品行，所以我不用再嘱咐你了。”因为这个缘故，甄彬的名誉德行愈加彰明了。　　【注释】①甄：ｚｈēｎ。②赎：ｓｈú：用财物换回抵押品。③苎：ｚｈù，苎麻，多年生草本植物。④钦：ｑīｎ，恭敬。⑤观：ɡｕàｎ，道教的庙宇。⑥郫：ｐí，郫县，在四川省。

:(十)孙谦感物　　　　诗曰：孙谦去官，借居马厩①，孚及蚋②蚊，化及猛兽。　　　　南北朝时，梁国有一个人，叫孙谦，屡次做太守，他做官以仁德教化百姓，蛮夷的人都送给他金钱宝贝，他一概不收；百姓们送他绸绢布帛，他也一概不收。每次在上任的时候，没有房子住，他就去借空的马房住着。零陵郡（今湖南永州）向来猛兽很多，孙谦到任以后，那些猛兽就没有了。等到孙谦离开此地去别的地方做官，猛兽们仍旧又出来害人了。孙谦在官衙内居住，也很俭朴，冬天睡的不过布被粗席，在夏天的时节，也没有蚊帐，可是他晚上睡着的时候，并没有蚊虫来咬他，人家都觉得很奇异。　　【注释】①厩：ｊｉù，马棚。②蚋：ｒｕì，昆虫。

:(十一)包拯贡砚①　　　　诗曰：宋有包拯，出知端州，制贡足数，一砚不留。　　　　北宋有一个著名的清官叫包拯，字希仁，天圣年间进士，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁大学士，官至枢密副使。他在端州（今广东肇庆）做知州时，此地向来出产一种做砚台用的名贵石头。从前在那地方做官的人，都借着进贡皇上的名目，总要多取几十倍，拿去送给朝里面有势力的人。而包拯叫砚工只要做到进贡的砚数够了。等到他离任的时候，也不曾拿一块砚石回去。　　他做开封知府时，为官公正，执法严明。他处处以身作则，从不为自己谋私利。有一次，他的舅舅犯了罪，他照样依法论处。此后他的亲戚朋友再没有人敢依仗他的权势为非作歹了。当时的百姓都非常尊敬、爱戴他，称他为“包青天”。　　他平生没有私下的积蓄，曾经警诫子孙们说：“我的后代做官的，有犯了贪赃的人，这个人就不准回到自己家里来；死的时候，也不准葬在祖坟里，倘若不照着我的志向做，就不是我的子孙了。”嘉佑六年（公元1016年）他任枢密副使，转年去世，谥号“孝肃”。　　【注释】①砚：ｙàｎ，砚台，写毛笔字研墨用的文具。

:(十二)许衡心主　　　　诗曰：许衡暑日，止于道旁，梨非我有，忍渴不尝。　　　　元朝有一个叫许衡的人，在一年盛夏，他路经河南，天气很热，口干舌燥。路旁边有一棵梨树，一些人见了就抢着去摘梨子吃，只有许衡独自一个人端正地坐着，也不看他们。有个人问他：“为什么不吃梨子来解解渴呢？”许衡说：“不是我的东西拿是不可以的。”那个人又说：“天下已经大乱了，这个是没有主人的呀！”许衡说：“梨子没有主，难道我的心也没有主了吗？”始终不去拿梨子来吃。后来许衡居住的乡村里，有棵果树，果子烂熟了，掉在地上，连小孩子走过，都一眼不看就走了。

　　　　　　　　清廉　　　　人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。　　清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。　　

耻篇：（一）句①践尝胆　　　　诗曰：越王句践，焦思苦身，不忘国耻，尝胆卧薪。　　　　春秋时期，诸侯各国战事连连，其中吴国和越国毗邻而居，因相互交战而结下世代冤仇。当越国的王位传到句践时，吴国的国君是阖②庐。句践即位这一年，吴越两国交战，越兵将吴王射成重伤，吴王临死之前，嘱咐儿子夫差一定要为自己报仇雪恨。他抓住夫差的手说：“你可一定不能忘记雪耻啊！”　　夫差当了吴王，任命伯嚭③为太宰，伍子胥为谋臣，管理国家大事。为了让自己牢牢记住父亲的嘱咐，就派了十个人每天站在他必经之路上，在他进进出出时，就高声叫道：“夫差，你忘记国耻父仇了吗？”夫差则含泪高声回答：“国耻父仇绝不敢忘！”经过三年的努力，吴国的力量大增，伍子胥认为时机已成熟，就劝说吴王攻打越国。　　吴越再次交战，这一次，越军大败于会稽④山，被吴军团团围住。句践心情十分沮丧，长叹道：“难道我就死在这里了吗？”他本欲杀掉妻子儿女，将珠宝付之一炬，与吴军决一死战，但被两位大臣———范蠡⑤和文种劝止。　　文种说道：“昔日汤王被囚禁在夏台，忍辱负重，开辟了商朝的天下；周文王也曾被囚禁在羑⑥里，隐忍默守，而成就周朝八百年基业。从这些历史事例可以看出，祸兮，福之所伏啊！国君何不将这一次的战败作为重新崛起的转机呢？”于是他们用重礼买通了吴国的太宰伯嚭，在他的协助之下，吴王夫差没有杀句践，而把他和夫人放在宫廷里当奴仆使唤。　　在吴国，句践的身份是亡国之君，吴王让他们夫妻白天放养马匹，晚上为吴国的先王守墓。夫差出行时，让句践在车前牵马，吴国的众位大臣则在一旁嬉笑谩骂，对他们夫妇极尽羞辱。句践忍辱含垢，不辞劳苦，夫差逐渐对他失去戒心，三年之后，将他放回越国。范蠡推荐文种在国内辅佐国政，自己则和大夫柘⑦稽作为人质继续留在吴国，以使吴国君臣放心，过了两年吴国将范蠡也放了回来。　　越王句践返回越国之后，回想自己含着血泪度过的屈辱日子，心中郁塞满腔，悲愤不能自已。他决心励精图治，有朝一日定要雪洗奇耻大辱。晚上睡觉睡在柴堆上，借以磨练自己的意志；把一颗很苦的胆挂在自己的案前，无论坐卧都仰望着它，每次吃饭之前也亲自尝一下这个苦胆，并对自己说：“你难道忘记了会稽之耻吗？”　　作为一国之君，他亲自下田耕作劳动，夫人也亲自纺织布匹。三餐仅吃简单的素食，从不多加一块肉，穿的都是粗布衣服，与平民百姓无别。句践广纳国内贤能人才，以上宾之礼厚待他们，一时国力大增。对待穷人，经常予以救济，对待邻里丧家，更是亲自参与吊唁，或资助丧葬的费用，他这种勤政爱民的精神深得人民的拥戴。　　而吴王因国家强大而恣意兴兵攻打齐国，吴国大臣伍子胥屡次劝谏吴王注意越国的动向，以免留下后患，但夫差却完全不以为然，再加上太宰伯嚭的挑拨离间，夫差竟赐伍子胥自尽，失去了贤臣良相，终于让吴国走向灭亡之途。　　经过二十二年的时间，历史上称为“十年生聚，十年教训”，这就是说，费了十年工夫，生养着百姓，让百姓生活富裕；又费了十年工夫，教训百姓，让他们不忘家仇国耻。越国各方面的准备都已经做好了。于是越国发兵进攻吴国，大破吴军，并将吴军围困整整三年，吴军被彻底打败了，吴王夫差被困在姑苏山上。夫差恳求越王句践，能像自己当初放过他一样放过自己，但越国大臣范蠡坚决不同意。句践私下里答应让夫差居住在甬东之地，夫差羞愧难当，就自杀了。临死之前，夫差掩面而泣，说道：“我实在没有脸面去见伍子胥啊！”吴王死后，越王按照安葬诸侯的礼仪把他埋在姑苏山。越王进入吴都城，住在吴王宫中，百官都来朝贺。伯嚭自以为对越王有恩，也喜气洋洋地前来祝贺越王的胜利。句践说：“先生是吴国的太宰，寡人怎敢委屈你为我做事？你的大王在姑苏山，为什么不追随他？”伯嚭面红耳赤，狼狈退下。句践命令军士抓住伯嚭斩首，说：“这是为了酬报伍子胥的忠诚。做臣子不忠的人，就应当像伯嚭一样受到惩罚。”句践终于灭了吴国，洗刷了会稽山降吴的耻辱。　　一个国家，连国君都做了他国的奴隶，相当于已经亡国了，但却能奇迹般地重新复兴，报仇雪恨，这在历史上只有越国才做到了。报国耻是一件大事，贵在遵道而行，句践卧薪尝胆，生聚十年，教训十年，礼贤下士，与夫人亲力亲为，率先垂范，对军队进行数次整训，故能一举而雪会稽之耻。　　如果我们能多把“卧薪尝胆”的精神———坚韧不拔、刻苦自立、勤奋学习，奉为一生努力的目标，那么不仅可以安身立命，而且更可以报效国家社会。越王句践的精神正是我们效法学习的榜样。　　【注释】①句：ɡōｕ，古同“勾”。②阖：ｈé。③嚭：ｐǐ。④稽：ｊī。⑤蠡：ｌí。⑥羑：ｙǒｕ。⑦柘：ｚｈè。

：（二）相如称疾　　　　诗曰：相如忍辱，秦不加兵，廉颇感化，请罪负荆。　　　　战国时期，秦昭襄王听说赵国得到和氏璧，便派使者到赵国，说愿意用十五座城池来换和氏璧。赵王不敢得罪秦王，又不愿交出和氏璧，一时间进退两难。这时，蔺相如站了出来，自告奋勇去秦国，并保证如果秦国不交城池，他就把玉璧完整地带回来。蔺相如到了秦都咸阳后，见秦王并不真心换玉璧，便要秦王沐浴斋戒后，才肯交出玉璧。在此期间，蔺相如派人从小路上偷着把玉璧带回了赵国（历史上称为“完璧归赵”）。秦王听说玉璧已返回赵国，十分生气。秦王想杀了蔺相如，但又一想，杀了他玉璧也得不到，只能破坏两国的关系，便把他放了回去。之后，他又随赵王到渑①池赴宴，蔺相如临危不惧，斥责秦王，使赵王免受秦王的侮辱。　　赵国老将廉颇战功卓著，被封为上卿；蔺相如因连立大功，被封为相国，地位在廉颇之上。廉颇心中不服，认为自己的功劳比蔺相如大，职位反而比他低，几次借机想羞辱蔺相如，蔺相如总推说自己有疾病避开廉颇，以免发生冲突。有一次，在路上蔺相如遇到廉颇的马车从对面走来，蔺相如一定让自己的马车绕道走；还有一次，廉颇站在蔺相如的门外，大喊大叫，让蔺相如出来，要同蔺相如讲讲理，蔺相如闭门不答。廉颇还到处扬言说：“有朝一日，蔺相如要是碰到我的手里，我一定要当众出他的丑，叫他别太得意了！”　　这件事可把蔺相如的门客和手下人都气炸了，他们觉得在这样胆小怕事的人手下干事太没意思，也颇觉羞耻。便推举几个领头的人去见蔺相如，对他说：“我们之所以远离家乡亲人，投奔到您的门下，就是因为敬慕您的为人，敬慕您那种智勇过人的大丈夫气概。可是如今您和廉颇同居上卿之职，地位又不比他低，他在外面那样辱骂您，您却害怕他到这步田地。上朝时您不敢跟他见面，在路上碰见他也这么躲躲藏藏的，这样的窝囊气连我们做下人的也受不了。如果老是这样下去，说不定哪一天人家还要骑到我们脖子上来啦！我们没有您的气量大，只好跟您告辞了。”　　蔺相如连忙拦住他们，说：“请诸位千万别走，听我说说心里话吧！请问廉将军比得上秦王厉害吗？”大家齐声说：“比不上。”蔺相如说：“对呀！天下的诸侯，有谁不怕秦王？有谁敢当面反对他？可是为了保卫赵国的珍宝和尊严，我蔺相如却敢在秦国的殿堂上当众责备秦王和他的群臣。诸位想想我怎么反倒会害怕廉将军呢？强横的秦国现在之所以不敢来侵犯咱们赵国，无非是因为我和廉将军都在呀。要是两只老虎斗起来，必定会两败俱伤。到了那时，秦国必然要乘机侵犯赵国。我所以对廉将军这样忍气吞声，宽容退让，就是为了要把国家的危难放在首位，而把个人的私怨放在后面啊！”大家听了这番话，不仅消了气，而且更加敬佩蔺相如了。　　不久，蔺相如的这番话传到了廉颇那里，廉颇听到后，懊悔不已，马上裸着上身，背着荆条到蔺相如门前谢罪，历史上称为“负荆请罪”。从此两人和好如初，并且成为同生死共患难的朋友。廉颇知错就改的精神，成为后人的美谈。　　【注释】①渑：ｍｉǎｎ。

：（三）丘明素臣　　　　诗曰：丘明所耻，匿①怨友人，巧言令色，足恭异伦。　　　　春秋时期，鲁国有一个叫左丘明的人，在孔子那儿学习经书，为解释孔子《春秋》而作《左传》。当时孔子曾经说：“凡是一个人说话说得好听，面色装得好看，做出过分谦恭的样子，左丘明对于这种人觉得很羞耻的，我对于这种人也觉得很羞耻；隐藏了心里的怨恨，又去亲近他，这种人左丘明觉得他们很羞耻，我也觉得他们很羞耻。”孔子将左丘明引为同道，对于花言巧语、伪善的做法都感到很可耻。　　西晋的杜预说：“孔仲尼是不登王位的素王；左丘明也就是不曾做官的素臣了。”　　后来在北宋元丰年间皇帝下了诏，把左丘明的像在孔子的大成殿里祭着，并且追封他为瑕丘伯。　　【注释】①匿：ｎì，隐藏。

四）王烈遗布　　　　诗曰：彦方盛德，化及盗牛，使人遗布，激改愆①尤。　　　　三国时的王烈，字彦方，是个读书人，在当地很有威望。有一个人偷了别人一头牛，被失主捉住了。偷牛人说：“我一时鬼迷心窍，偷了你的牛，你怎么罚我都行，只求你不要告诉王烈。”后来，王烈知道了这件事，立即托人赠给偷牛人一匹布。有人不理解，王烈解释道：“做了贼而不愿让我知道，说明他有羞耻之心，我送他是为了激励他改过自新。”不久，有人把一柄宝剑遗失在路上，这个曾经偷牛的人就替他看守着，等待失主。后来这个偷牛的人变成了一个乐于助人、拾金不昧的好人。　　【注释】①愆：ｑｉāｎ，过失。

：（五）管宁善化　　　　诗曰：管宁割席，以愧希荣，牵牛代牧，备汲①息争。　　　　管宁是三国时期的人，他从小做事认真专注，从不分心。有一次，管宁和朋友华歆②在地里铲地，华歆突然铲出一块银子，管宁毫无理会继续铲地，而华歆却将银子拣起来，看了又看，然后才依依不舍地丢掉。还有一次，他们俩坐在一张席子上读书，管宁十分认真，专心致志地阅读，可是华歆却不那么专注。忽然门外的大街上人声嘈杂，议论纷纷，说是一个有名的大官经过这里。华歆再也坐不住了，心想：出去看看也许可以交一个朋友。于是，放下书本看热闹去了。管宁对华歆这种三心二意不认真读书的态度很生气，于是拿出刀子，割断了坐在身下的席子，表示自己决不和华歆一样，要和这种人绝交，并且对华歆说：“你不是我的朋友了。”华歆觉得十分惭愧。管宁以割席来教育华歆，让他知道追逐名利与金钱的心理及行为是可耻的。　　邻居家有一头牛，在田里乱跑破坏了田稻，管宁就牵着牛到清凉的地方放着，并且自己替他们看守着。牛主人非常地惭愧，好像受到严厉地惩罚一样。　　管宁做官的乡里有一口井，汲水的人为了抢先，经常很早起来排着长队，后来的人有的还想抢先，经常发生争斗。管宁就买了许多汲水的器具，早晨比汲水的人起得都早，不等他们到就盛满了水，放在井旁边等着他们取走。于是，抢先汲水的人都深受感动，感觉很惭愧，当下的社会风气由此变好了。　　【注释】①汲：从井里打水。②歆：ｘīｎ。

：（六）朱冲送牛　　　　诗曰：晋有朱冲，偿犊高风，送刍①无恨，化及羌②戎。　　　　西晋时，有位官职很高的大臣，名叫朱冲。虽然地位很高，待人却十分宽厚，而且自幼就养成喜欢读书的好习惯。朱冲小时候家里很穷苦，就靠着耕田过活。邻居家丢失了一头小牛，就把朱冲家的小牛认去了。后来邻居家失去的小牛在树林里找到了，于是邻居家觉得自己的举动太过分了，深感惭愧，就把朱冲家的牛送回来还给他。朱冲问明原因后，发现那家生活非常困难，就把小牛送给了邻居。又有一头牛，践踏朱冲家田里的稻子，朱冲屡次拿着饲牛的草给牛吃，一点也没有怨恨的神色。牛主人也觉得惭愧，就不再放纵这头牛危害别人了。　　后来朝廷下了诏书，请朱冲去做博士。朱冲推说有病不肯去，隐居到深山里去。他住的地方临近羌戎等少数民族地区，那些羌人和戎人对他像君主一样敬奉。　　【注释】①刍：ｃｈú，喂牲口的草。②羌：ｑｉāｎɡ，我国古代西部的民族。

：（七）元琰①避盗　　　　诗曰：元琰避盗，畏其愧耻，伐木为桥，盗风以止。　　　　南北朝时，南齐的范元琰，是钱塘人，朝廷屡次叫他去做官，他始终不肯去。他的生性最喜欢读书，对于经史的学问都能够贯通精博。他家里很穷苦，就靠卖园里种的蔬菜过日子。有一次出门，恰巧看见有人正在偷他的菜，他就立刻退了回来。母亲就问他为什么？他说：“怕他被我看到感到惭愧。”有人渡过水来偷他家里的笱②，他就砍了树木来架一座桥，便利他们渡过这个水沟。从此以后，偷笱的人觉得非常惭愧，村里再没有偷窃的事情发生了。　　【注释】①琰：ｙǎｎ。②笱：ɡǒｕ，竹制的捕鱼器具。

：（八）弘景异操　　　　诗曰：弘景冲龄，即能明理，一事不知，以为深耻。　　　　南北朝时，南齐有一位名士，叫陶弘景，他在小时候，就有不同凡响的操守，读了一万卷的书，偶然有一桩事情不晓得，就以为很羞耻。到了十岁的时候，得到了葛洪做的一部《神仙传》，陶弘景看了非常欢喜，日夜研究探讨，就有一种要学仙家长生不老的志向了。他说：“仰起头来看着青的天，白的日，不禁油然生出深远的心意。”梁武帝年轻时，曾经和陶弘景交游。等到做了皇帝，就去召他，但陶弘景不肯出来做官，每当朝廷里有了大事，朝廷都会派人向陶弘景咨询，所以当时的人都说陶弘景是山中的宰相。

：（九）于义决讼　　　　诗曰：于义决讼，分与家财，安等愧耻，风化大开。　　　　南北朝时，北周有一个叫于义的人，是于谨的儿子，靠着父亲的功劳，被封为广都县公，并担任安武太守。他崇尚教化，不主张严厉的刑罚。有两个安武人，一个叫张善安，一个叫王叔儿，为了争夺钱财打起官司。于义说：“这是我做太守的道德浅薄的缘故”。于是他就把自己的家产分给他们两个人，劝解了一番，叫他们去了。张善安和王叔儿两个人都觉得很惭愧，就搬了家到别的地方去了。从此以后，安武地方的民风就非常和谐了。

十）钱徽①焚书　　　　诗曰：钱徽得书，取士无私，受诬不辨，出书焚之。　　　　唐朝时，有一个姓钱名徽的人，他做了礼部侍郎，是当时主管考进士的官员，其时宰相段文昌和专管制诰的李绅，都悄悄把亲朋故旧的名字委托钱徽，要求给他们及第。钱徽不肯依那两个人的请求，段文昌就奏到皇帝那里，说钱徽的考取士子，完全是为了私下情面。于是就把钱徽贬为江州（今江西九江）刺史，有人劝钱徽把段文昌写给他的信拿出去，表明心迹。钱徽说：“假使问心无愧，何必寻找证据去辨白呢？”于是，钱徽叫子弟们把那些信用火烧掉了，后来钱徽一直做到吏部尚书。　　【注释】①徽：ｈｕī。

：（十一）卢革避试　　　　诗曰：卢革应举，耻荐以私，去弗就试，上谕嘉之。　　　　北宋时期，有一个叫卢革的人，表字仲辛，是浙江吴兴县人。他在小的时候被举为学童。杭州知府马亮看见卢革做的诗句，觉得很惊奇。这时候，恰逢考试，马亮就叮嘱主考官，不要遗下卢革。卢革听到了就说：“因为私托考取了，这是我所羞耻的。”说完就回去了不去考试。后来过了两年才去考，竟中了第一名，到了进士及第的时候，年纪只有十六岁。　　神宗皇帝对宰相说：“一向晓得卢革是一个有廉耻、重恬静的读书人，应当叫他做嘉郡太守。”

：（十三）纯仁无愧　　　　诗曰：宋范纯仁，坦白胸襟，不援维例，无愧于心。　　　　北宋时，范仲淹之子范纯仁被封为忠宣公，他曾经和司马光两个人讲论力役的征法，意见有分歧。后来朝廷里处治司马光一党的人，有一个叫韩维的人，因为从前做官的时候，同司马光意见不和，因此得到幸免。有人劝范纯仁根据韩维的前例，去要求免罪，范纯仁说：“我从前和司马光两个人，同在朝廷里论事，意见不和，那是正常的，要把这个当做现在脱罪的理由，那是不可以的。况且一个人，与其有了惭愧的心活着，还不如没有惭愧的心死去好呢！”　　　　　　知耻　　　　耻之一字，其利无穷，有于圣近，无与兽同。　　惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。　

八德故事（廉篇）（耻篇）