诗经名句——《诗经·召南·鹊巢》

　　《诗经·召南·鹊巢》原文维鹊有巢，维鸠居之。
　　之子于归，百两御之。
　　维鹊有巢，维鸠方之。
　　之子于归，百两将之。
　　维鹊有巢，维鸠盈之。
　　之子于归，百两成之。
　　《诗经·召南·鹊巢》翻译喜鹊筑好巢，班鸠来居住。
　　女子要出嫁，百车相迎娶。
　　喜鹊筑好巢，班鸠来居住。
　　女子要出嫁，百车相护送。
　　喜鹊筑好巢，班鸠来居住。
　　女子要出嫁，百车成鸾俦。
　　《诗经·召南·鹊巢》鉴赏这是一首描写婚礼的诗。
　　《毛诗序》说：《鹊巢》，夫人之德也。
　　国君积行累功以致爵位，夫人起家而居有之，德如鳲鸠乃可以配焉。
　　”以此诗为国君之婚礼。
　　朱熹《诗集传》说：南国诸侯被文王之化，其女子亦被后妃之化，故嫁于诸侯，而其家人美之。
　　”以此诗为诸侯之婚礼。
　　从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道，应为贵族的婚礼，而不是一般民间的婚礼。
　　诗三章都以鸠居鹊巢起兴。
　　喜鹊筑好巢，鳲鸠住了进去，这是二鸟的天性。
　　《齐诗》曰：鹊以夏至之月始作室家，鳲鸠因成事，天性然也。
　　”那么，姑娘出嫁，住进夫家，这种男娶女嫁在当时被认为是人的天性，如鸠居鹊巢一般。
　　方玉润说：鹊巢自喻他人成室耳，鸠乃取譬新昏人也;鸠则性慈而多子。
　　《曹》之诗曰：‘鳲鸠在桑，其子七兮。
　　’凡娶妇者，未有不祝其多男，而又冀其肯堂肯构也。
　　当时之人，必有依人大厦以成昏者，故诗人咏之，后竟以为典要耳。
　　”(《诗经原始》)诗中还点明成婚的季节，郑笺云：鹊之作巢，冬至架之，至春乃成。
　　”这也是当时婚嫁的季节，陈奂说：古人嫁娶在霜降后，冰泮前，故诗人以鹊巢设喻”(《诗毛氏传疏》)。
　　各章二句写鳲住鹊巢分别用了居”方”盈”三字，有一种数量上的递进的关系。
　　方”，是比并而住;盈”，是住满为止。
　　因此诗三章不是简单的重章叠唱。
　　一章百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。
　　迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。
　　二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。
　　百两将之”是写男方已接亲在返回路上，百两成之”是迎回家而成婚了。
　　御”、将”、成”三字就概述了成婚的整个过程。
　　子之于归”，点明其女子出嫁的主题。
　　因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。
　　仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
　　这首诗以平浅的语言写成婚的过程，没有如《桃夭》里以桃花来衬托新娘的艳丽，更没有直接去描写新娘的容貌。
　　如果说之子于归”一句还点出新娘这一主角，让人在迎亲的车队之中找出新娘来，那么，另一位主角新郎则完全隐在诗中场景的幕后，他是否来迎亲，就留给读者去想像了。
　　细味诗中所写，往返的迎亲车队给画面以较强的时空感，短短三章，却回味悠长。
　　

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