《了凡四训》学习分享（第一集）

蔡礼旭老师　2012/3/5　马来西亚中华文化教育中心　档名：07-045-001

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。

今天是我们过完春节，第一次跟大家分享《了凡四训》这个课程。这个年大家过得如何？很好！很充实，还是睡得很好、吃得很好？更好的是福慧增长，智慧增长。尤其人生最值得爱惜的是光阴，我们早一天珍惜光阴，有智慧就可以利益家庭、利益身边的人。所以应该珍惜有限的光阴，不断提升自己的智慧。像现在晚上很多人都在看连续剧，大家不只自己好学，带着孩子一起来学习。《格言别录》当中有提到“诗书为起家之本”，一个家庭的父母、长者，懂得让孩子从小知书达理，明白做人的道理，这个家的家道就要兴起，就要兴旺了。所以“诗书为起家之本”。

我们第一堂课一起来学习《了凡四训》，学习首先要立志。我学这一部《了凡四训》的目的是什么？目标是什么？我们的目的，这一本是家庭四训，明朝袁了凡先生传给孩子的，所以是一本很好的家训。有这么好的家训教诲，只要我们肯深入学习、肯去奉行，那我们的家道一定可以兴旺。所以要有志气，从自己自身能够建立起千年不衰的家道。大家有没有这个志气？你们都没什么反应，我戏都快唱不下去了。人常说“诚则灵”，至诚则感通。您现在发的这一份至诚的心，要护佑后代子孙，这是真心。千年之后的子孙都会感应到，都会受到你的庇荫跟教诲。所以千年不衰的家道确实有，是发真心的祖先能感得的。

在宋朝，北宋时期，范仲淹先生在世的时候，他家门口种了两棵树，松树。我们一想到松树就知道，松柏后凋于岁寒，“岁寒，然后知松柏之后凋”。松树跟柏树在冬天的时候都不会枯萎，这个是比喻，比喻有德行的人，有德行的君子在任何恶劣的环境，都不会改变他的气节，所以代表君子。种了两棵君子树，也是期许他的后世子孙，个个都是有气节的读书人。而且在这个树上写到“清荫大庇，期与千年”，他的德行风范，能够让千年之后的子孙还以他为榜样。范公的后代一定都效法他的教诲、他的榜样，他确实做到了。

那大家现在发这样的真心，一千年之后你所留下来的风范，你的后代也会学习。请大家把今天这个日子记下来，二○一二年三月五号，挺好的日子。有了这一份志向、使命，学习就有动力，更积极。不只对自己的家庭如此。家庭是社会的细胞，我们也期许在这个伦理道德缺失的大时代，自己认真去奉行这些教诲，自己的家庭是社会的好榜样。有了好的榜样，人对伦理道德才有信心，有信心他就肯去学。所以对家庭以至于对社会民族，都应该有一份使命。

我记得整个社会缺乏弘扬中华传统文化的风气，都是功利比较强。我自身也是二十五岁的时候才有这个机缘，跟着师长学习中华文化。很遗憾，都成年以后才开始学，所以基础就很不好。现在看到小朋友学就很高兴，因为他们会学得比我们更好，这是我们欢喜看到的。我们二十几岁都不懂事，做了很多事情终身都遗憾。比方跟父母顶嘴，做了一些事让父母晚上都睡不着，这些事情都是很不应该，也很折福。这些孩子能先学了，我们就很安慰。

但现在社会当中，还有很多人是觉得那个是落伍的东西，那是过去的东西。您亲戚朋友有没有这个说法？有。你听了之后什么反应？“你真是没有智慧、没有眼光，五千年这么好的东西你都看不懂！”这个时代没人教了，不能责怪任何人，所以先人不善、先人无知，上一代人不懂，上上一代人不懂。

我现在说上一代人不懂，你们承不承认？你们的定功很强。不承认就不算了？还得承认，不然现在社会怎么会变成这个样子？忽略了伦理道德就是现在的乱象，这不是偶然的。看起来好像没有忽略，事实上我们不知不觉，都把孩子的价值观引向功利去了。比方说他一进考场，公布成绩一回来，一踏进来，“你考几分？考第几名？”你从小都是在乎这些东西的，而不是在乎他的心态、在乎他的德行。

你看现在的大学生在网络当中写什么？他说：考试不作弊，明年当学弟；另外一边写到：宁可没人格，不可不及格。现在在大学里面不作弊的孩子都不多了，大学都作弊，他以后能保证他有德行吗？你们该笑的时候可以笑，该严肃的时候……大家想一想这句话严不严重？严重。这一句话是告诉大家，现在的大学生读了十七八年的书，读成什么样子？读成他的人生当中，他的人生有一把秤，一个天平，左边叫分数，右边叫人格，他读了十七八年的书，读出来的人生态度是什么？把分数跟人格放在天平秤，哪一个东西重？分数。这个书读得值得反思。

所以功利之后，人随时随地都可以把这个道德给舍掉。既然是这个样子，那我们还能相信下一代能够把这个社会带到更好的未来去吗？所以大家不重视道德、不重视诚信，人与人相处很累，不守信义就很累。那大家看现在这些商业场上，黑心食品很多，有没有？现在人家拿东西给我们吃，首先不是说谢谢了，是说什么？这个哪里生产的？哪里做的？吃什么东西现在都不安心，都是道德丧失了。然后一看，这个地方上一次做什么还不好。所以一个地方信义丧失了，连带整个地区人家都不相信了。

“德有伤，贻亲羞”，你读哪一间大学的，你的品性很不好，全世界都知道、社会都知道，以后人家说那个大学的学生不能用。所以我们的行为是代表家庭、代表我们的团体，甚至代表我们的国家。尤其当华人要更自爱一点，行为不好造的罪业很大，是吧？你是华人，做得不好，人家说那个就是Chinese，是不是？那十几亿人都被我们拖下水。告诉大家，当华人积功累德也容易。你德行很好，人家说华人就是这样的品质，那十几亿人都沾光。所以恭喜大家，当华人只能勇往直前，没有后路可以走。对于道德来讲，一定要成就自己才好。

我自己小的时候的印象，好像长辈他们很在乎我们读的科系，“你读这个科系的很好，出去赚很多钱”。然后长辈有时候在谈话的时候，“你看那个隔壁，那个巷子，那个阿明当了医生以后，一个月赚多少钱，你知不知道？”医生最重要的工作是干什么？救人？我从小到大都没听过。谁负责任？这个社会风气谁负责任？你曾经问过人家“你一个月赚多少”都有责任。人生以服务为目的，各个行业高贵在哪？高贵它能服务人，那是它的价值。钱是什么？是感恩每一个行业的付出，表达一份感恩。而人那份服务人、那份救人、那份成就人，这不是用钱去衡量的。

所以“君子喻于义，小人喻于利”。君子，“喻”是明了做人的道义；小人，他的心思都放在怎么去谋到自己的私利，自我为中心。大家冷静看，我们现在的孩子是时时知道提起道义，还是时时只想到自己？从这个现象看，我们到底是在用君子之道教孩子，还是用小人之道在教孩子？这教育没有偶然的，没有侥幸的，你用什么思想教他，出来就是这个结果。

我自己在跟家长们交流传统文化的时候，我是越讲越庆幸父母给我的教育。我自己没有成家，没有当过父亲，当然当老师的时候，我们还是很用心在学校教小朋友。自己没有经验，可是我是我父母的孩子，就讲啊讲啊，就想到整个人生几十年，父母是怎么把我们教育长大的。突然感觉得到，父母从来没教我们要自私自利，从来没有。

我印象很深，我爸爸特别讲道义，家里爷爷奶奶跟着我们，我爸是长子。哪有什么“四个兄弟轮流住，一个人住多长，在那轮流”。好不好？好不好不是看表面，好不好是要父母讲。“爸，现在都是轮流住，你看着办吧。”你要孝顺父母当然要感受他们的心。假如我来想，我觉得换来换去挺辛苦的，人年纪大了就怕麻烦，有没有？对啊。他假如四个儿子换四个地方住，那个邻居才比较熟了，我明天又要走了。你看那老人家每天在那里是不是要搬？真孝顺的人是时时以父母的心来思考，以父母的感受来思考，这才尽孝，尽孝不是做表面给人家看的。我爷爷那个时候的人都觉得：长子嘛，住在长子家。我们从小跟爷爷奶奶处很好，特别幸福。

爷爷奶奶的事情，我父亲是从来没有说还要所有兄弟都要一起协助，一起出钱才能做，爷爷奶奶的事自己能承担的就承担了。往往都是弟弟们发现了：不行，不能你一个人孝顺父亲母亲，我们也应该要尽一份力。不谈这些利的东西，该承担的哪怕自己压力再大，都勇于去把它承担下来。所以孩子从小到大就没有自私自利的念头。

请问大家，一个人不自私自利是快乐还是痛苦？快乐的声音好像……不大像是这样。你们有没有过过不为自己想的日子？你假如过过了，你就知道那个个中的味道，“如人饮水，冷暖自知”。你都不为自己想的时候，身心特别轻松。而且你会感来一个很好的人生境界，就是“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。

我感觉现在社会很多说法似是而非，因为我要出社会的时候，我很多同学都说，我出去会被人家欺负。你们看我像出去会被人家欺负的人吗？他们一、二十年前这样预言，我今年中国岁（虚岁）也四十岁了，我也没被什么人欺负。所以人还是厚道好，肯吃亏好，不要去计较。其实爱计较的人不管他拥有多少，他随时的心态都在计较，他怎么会是一个快乐的人？不可能。难怪现在忧郁症的人、吃安眠药的人越来越多了。大家都在那里争，都在那里计较，会有这个结果出来。所以希望后代幸福，就要有一个非常健康的人格、正确的处世心境，心境是幸不幸福的关键所在。

所以这个时代大家对传统文化有不少误解，我们也有一份使命，从我学好，我做出好的样子，让大家对于学中华文化的人，都竖起这一只指头来。说到这里我有点心虚，可是诸位朋友，你们的修养、度量比较大。你们听人家讲得对，纵使他没有做好你们都相信，因为你们善根深厚，没有苛刻。我为什么这么说呢？因为过年前，我刚好有这个幸运，就到师长身边去亲近他老人家，多听他的教诲。不然我远在马来西亚，师长在香港，平常都没有办法教训我，我这个年轻人还是挺危险，像教我这样的年轻人，特别不容易是什么？离得远，见面也不好骂，骂了又怕不高兴，“不然我不干了！”又怕耍脾气，又怕你难受，可是有一些问题又不得不讲。所以像我们这些没有跟在身边的学生，很重要的一个态度，就听师父讲经的时候，句句是在讲自己，才能有收获。

而天地之间没有一件事是偶然的，都能给人生启示。结果我去听老人家讲课，从第一节课到最后一节，过年前，这么多节课，只讲一个主题，真准。哪一个主题？“三十二相”。这个“三十二相”就是人，他很善良、很有福报，常常积功累德，他的相貌就是富贵相。

师长好几次跟我们马来西亚的，或者跟一些宗教的领袖，不同宗教的一起，像到梵蒂冈、到埃及，他们出去参观旅游，老人家的年龄最大，其他的宗教代表年龄都没有师长大。结果几天下来，老人家拿着扇子，走起步伐非常潇洒，都没有疲惫的样子。那些小他一二十岁的人，呼……（喘气的样子）。人家马上问：你的气色这么好，您是怎么保养的？这个时候就可以劝他要有慈悲心、要吃素、要断恶修善，人家就能接受。

所以刚刚才跟大家讲，我们学传统文化要让人家竖大拇指，首先要容光焕发。人家一看马上，“你的气色很不一样，你最近是在忙什么？”你马上说学中华文化，他就有兴趣了，你的相貌就变成中华文化的招牌。大家冷静去观察，二○○七年，胡小林老师第一次到马来西亚来，可能有一些朋友有见过，他刚开始学，现在五年过去了。你看他每一段时间都不一样，那个相貌越来越圆满。二○○七年来的时候还比较瘦，现在整个人，脸是圆的。他帮助了很多人，那福报很大。包含中医界的彭鑫医师，大家注意看他们，他们隔几个月录出来的光碟你注意去看，那相貌变得非常大，那是真正的圣贤弟子。

像我相貌都没怎么变，今年一开始道德要提升，首先要打破自欺一关，不可以自欺。还有什么执著放不下，才会造成这个相貌不圆满？这个得要先认知清楚。所以修行就是改个性，个性一定要改掉。德行能上去，命运才能转，量大福才会大。所以我感谢师长，我们这些古圣先贤冥冥当中还是很疼爱我，都在提醒我。过年前第一节课到最后一节课，全部三十二相的课，就告诉我你今年不把这个脸好好修一修是不行的。所以我是过年前听三十二相，过年后去了还听，所以这一课是必修的。

我们一开始，对于家庭、对于国家社会，以至于对于圣教、中华文化我们都有一份使命，我们把它好好学好。那我们接着进入《了凡四训》的经文，一开始就是：

【立命之学】

这一本书在日本，天皇奉为治国宝典。而在日本商业界、企业界经营之圣，有这样的称谓的，现在只有剩稻盛和夫一人，其他的年龄大的都已经过世了。我们熟悉的松下幸之助，这些企业家都已经过世了。稻盛和夫八十几岁，他还在，而且身体还非常好。他推荐给世界，尤其推荐给下一代年轻人，你的人生要幸福必读的第一本书，就是《了凡四训》。

我很佩服这一位长者，他不只自己的命运改变了，他还尽心尽力要改变下一代的命运，改变地球的命运，世界的未来。他是一个企业家，他提出来，纵使经济成长全面停摆，都应该要共同面对大自然破坏的问题。他这么有影响力的人，讲出这么有良心的话，不简单。所以这么成功的人都这么推崇这一部书，包含我们的师长在世界当中这么有影响力，都提到他年轻的时候，也受这一部书的影响，改变了命运。

而这个立命的学问就是，“命”是命运，每一个人的生命其实都有命运。我们怎么明白人生的命运是从哪里来的，又怎么去改造它，才能够让这个人生、这个生命产生更大的价值？不然我们的命运全部都被算准了，都被控制住就没有意义。所以这个“立”字，有建树的意思，怎么来建设我们的这一生。而且这个“立命”，“立”也有决心的意思，学了之后一定要去做，一定要把命运改过来。所以有志气了，我们说“立志”，这个都是决定的意思。人生都有命运，而且命运是掌握在自己的手上。我们接着来看经文就能够明白了。

【余童年丧父。老母命弃举业学医。谓可以养生。可以济人。且习一艺以成名。尔父夙心也。】

“余”是了凡先生自己称呼自己，他说到，他童年的时候，父亲就过世了。“童年丧父”，最辛苦的还是他的母亲，他母亲还要把这个孩子养大，这确实是含辛茹苦。我们自己的母亲假如是这样子，我们从小就要懂事，长大赶紧回报母亲的恩，让母亲早一点过上好的日子。古人的教诲在《太上感应篇》也说到，“矜孤恤寡，敬老怀幼”，对于寡妇、年幼的孩子都应该额外的关心、帮助。尤其在乡里里面，要去帮助他，这样才是有仁爱之心。

“老母命弃举业学医”，他的母亲。（小孩哭声）人生没有一件事是偶然的，人生也没有一刻不是提升学问的机会跟道场。我刚刚说没有偶然的，是说我是在回想，小时候我有没有去到一个公共场合，人家在讲课，结果我还在那里哭，那可能我就会有这样的果报。人世间说穿了就两个字，就是因果，所有的事情离不开因果。再来，任何境界考自己的定力，有这些声音出来的时候，你能不能如如不动，不受影响？

了凡先生的遭遇，相信他会特别体恤他的母亲，听他母亲的话。所以本来他是想要，这个“举业”就是求功名，考科举，以后当官，他有这个心愿。但是母亲讲，希望他放弃学业来学中医。他体会到母亲的心，也想顺从母亲的心意。因为他的母亲讲到了，说学医可以养生、可以济人。这个“养生”，“生”，第一个意思是生计，就是生活问题。他从事中医，用心去给人看病，病人感谢，会有一些供养。古人两个行业，是不给人家说做了一定要给人家收钱的，就当老师跟当医生的人。因为他们的天职是作育英才，当老师的人，师生如父子，那不是利益关系；而医生他是救死扶伤，他的信念就是要把人救活。我记得好像有一个片子，是讲一个神医，他就做了一个比喻很好。他说今天有一条狗生病了，我都要帮它医治，因为他尊重生命。我把它医好了，它咬我一口，以后它病了我还是会医它。那是他的信念、他的天职。上天赋予他的一份职责，这个可贵。

他有一个中医的技能，可能以后生活没有问题。第二个意思是，他学会中医自己也会保养自己的身体。所以可以养生、可以济人，可以去把人从病魔当中救活过来，帮助别人。

我们看到这里也想到，范仲淹先生小的时候遇到算命的人，他跟算命先生讲：你看我能不能做宰相？算命先生很惊讶，你这个孩子年纪小小就想当宰相，未免胃口也太大了。他看这个算命先生的态度，有点不好意思，他说不然这样，你看我能不能当医生？一下子变成医生，这算命先生也很惊讶，你为什么从当宰相变成要当医生呢？范公那么小的年龄就说：因为唯有良医跟良相可以救人。范公那么小，他就以什么为人生的价值？就是救人。所以《弟子规》说，“凡是人，皆须爱”。

有一个五岁的男孩，刚好他的母亲有让他看资料，有看到这个孤儿院的情况跟养老院的情况。五岁的孩子看了之后，他在那里装扑满（装钱），他就装满了。他就想：“妈”，本来他的表姐跟他讲存到银行去，他说：“拿去帮助这个孤儿院的孩子跟老人。”然后还跟他妈讲：“有空带我去，我还可以帮他们做一些事，擦桌子，煮饭给他们吃。”“人之初，性本善”。他妈给他买了那个车子，他说我要载着那些小朋友去找他的爸爸跟妈妈，这都是天性。所以孩子从小就让他以救人为人生的价值，他以后一定有出息。范公从小以天下为怀，绝对离不开范母的教育。

了凡先生的妈妈给他分析了，学中医“可以养生，可以济人；且习一艺以成名，尔父夙心也”。你父亲也有这样的心愿。这个“夙”就是旧时的意思，以前的意思。你父亲在世的时候，也有这样的夙愿，希望你能够学习一门技能。就像学好中医这一门技能，以后你成为名医，成名了，在社会当中也有地位。这个“习一艺”，有一句俗话讲，这个也是很值得我们家长们来体会这个道理，叫“家财万贯，不如一技在身”。他有一门技能可以服务大众了，他就可以谋生。但假如他没有学成技能，哪怕家财万贯，总有一天也会坐吃山空。有这样见识的家长，在东汉光武帝时代，有一个大臣做得特别好，叫邓宇。邓宇，他生了十三个儿子，他十三个儿子都有他特殊的技能可以谋生。而他是大臣，有很高的俸禄，但是他不把这一些留给他的孩子，让他们可以自己谋生、独立。这个很重要。

古人看得很远，以前的大官，他房子都不建得大。结果人家就说了，你当那么大官怎么自己家里的门怎么会很小？他说我当大官，我的孩子不一定当大官。我现在带着他，整个生活都变得很奢侈，以后他养成这个奢侈习惯，我不就误了他一生吗？看得很远。

所以勤俭为持家之本。以后你的孩子能够把家庭维持得好，一定要有这样的美德，不然他的人生会一团糟，一团乱。甚至于她嫁到哪，哪里就有灾难，是吧？娶一个好太太旺三代，娶一个不好的太太会怎么样？一败涂地，就起不来了。所以整个天下安不安定，决定在女子的教育。天下的安危，女人操之一大半。以后能不能出人才都看母教，母亲的教育。母亲假如奢侈、浪费、懒惰，怎么可能会教出好的下一代出来呢？

所以诸位家长，你们假如是生女儿的，天下的安危就在你们的手上，这不是开玩笑的。有贤女子，才有贤妻，才有贤母，这是必然的逻辑。所以我们五千年来都非常重视女子的教育，她从小就孝敬、侍奉父母，培养美德。现在女子的德行忽略了，只重视她的学历，读书也都读得很高，但是有没有培养出这些持家的美德，得要很慎重去关注。我听说现在很多女孩子叫“月光女神”，叫每个月都花光光，还要回去：爸，我没钱了。到那个时候就欲哭无泪，要从小教，习惯成自然，越小教越好。那不只他的父亲累，以后她嫁给谁，谁累，是吧？

我记得我有一个长者，他就跟我讲，他说我结婚以前，带这个女朋友出去吃饭，觉得怎么吃这么一点点，女人挺好养的。后来结了婚，他开悟了。所以告诉大家，开悟要早一点。

古人他懂得承传宝贵的经验，像以前的格言都有说到，“娶妻要看丈母娘，买牛要买尾巴长”，是吧？再套一句闽南话，“选田要选好田底，娶妻要看好娘礼”，是同一个道理。你今天要去买田地，你要看它的土质肥不肥沃；你今天要去买一只牛，你要看它的尾巴长不长，这都是宝贵的经验。你要找一个对象，找一个好女子，你一定要先看她妈妈有没有德行。话是这么说，我还没有遇过哪一个人，他找对象先去看丈母娘的。所以学归学，还是要用上才能利益你的人生。

真的，一定受母亲的影响，大家注意去观察。女子不注重这种什么化妆品、保养品买一堆，比较注重自然就是美，就是她化个淡妆而已，不会浓妆艳抹。我听说最近有一个节目，是让自己的太太把浓妆卸下来，然后再去认，有点认不出人来。所以当女人挺辛苦的，什么时候可以睡觉呢？一定要先生先睡觉了，然后才能卸妆。其实保持心境乐观平和就不容易老。

我跟大家讲一个事实，我姐姐大我两岁，四十二岁，我大姐大我三岁，四十三岁，我都不跟她们两个出去。为什么？因为出去，“啊，这是你妹”。我姐姐从不化妆，现在背个包包进去大学教书，她是教授，她是师范大学教授，常常人家把她当学生。我妈妈不注重浓妆艳抹，她们就很清秀，穿衣服也都整齐朴素就好了，绝不买奢侈的东西，很贵的衣服没有。

最近不只我不大敢跟我姐姐出去，刚好过年时候，我跟我妈出去，遇到一个日本的同修，日本的朋友，他说：啊？这是你妈？我还以为是你姐。所以都不敢认。我听了之后，一则以喜，为什么高兴？妈妈看起来年轻是自己最大的福气，身体好；一则以忧，当然不能忧，忧能使人老，我现在已经老到跟我妈是以姐弟相称了。

所以人重视心灵的健康就不容易老，穿什么衣服都有气质，好看，二十块钱的衣服穿起来人家当两千块；没有气质的人，两千块人家说路边摊买的，就会气死你了。

所以我那个长辈他说，结婚前觉得女人很好养，结婚之后开悟了，说食物很便宜，衣服很贵。所以每一次跟他太太出去，都是闽南人，他太太看到那个名牌的在那里站比较久了，他在旁边开始心跳加速，在那旁边：麦啦，麦啦。（华语：不要，不要。）他太太瞪他一眼：买了，买了。我翻译一下，闽南话“麦啦、麦啦”就是不要啦、不要啦，不要买啦。

所以从这一件事情我也有一个体会，就是人生有一个重要的态度，不要把自己的快乐建立在家人的痛苦上，这要有良心。现在的孩子花钱花得凶，最辛苦的就是父母，那都是血汗钱，人要有良心才好。所以这些观念很重要，女子要有德、要勤俭，要会教育下一代。而我们刚刚讲的，你为人父母也要有深远的智慧，你才能让你的孩子人生立于不败。

汉光武帝的大臣邓宇，他不会因为自己有这么高的地位跟财富，而变成他孩子的依赖，让他们个个都有能力来谋生。所以孩子有一个好的能力，这一辈子你就不用再担心他的出路；而且孩子又好学，又肯学，他的能力会不断的提升。

我们教育孩子，古人有一句话讲，“士先器识，而后文艺”，有一技之长之前，或者是写一手好文章之前，首先德行重要，德才兼备，德还是排在前面的。而德行最具体的，这个“士”是读书人。最具体的两个字，“器”，度量，胸怀要大；“识”是见识、智慧。有智慧、又有度量、又有慈悲心，那他往后可以写好的文章或者好的技能，一定是这个行业的佼佼者。

大家想一想，现在孩子的心量能为谁着想？有没有为自己住的社区着想？有没有为自己的学校着想？这都是要靠引导的。有没有为自己的国家着想？所以父母的胸怀有多大，你栽培出来的孩子就有多大的胸怀。孩子他很单纯，你看你怎么样去成就、塑造他。

而我们从历史当中来看，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，成为伟人。曹操心量很小，“宁可我负天下人，都不能天下人负我”，意思就是不能占他一点便宜。你看最后年老的时候，头痛得不得了，每天都在那里计较来计较去，哪有不头痛的道理？结果后来遇到华佗，华佗说可以帮他治，必须把他的脑袋剖开来。结果他还把华佗打了一顿，华佗死在监狱里面。他造这个孽也大，华佗可以救多少人。所以度量小，又不相信人，造很多孽，你看从这两个历史人物比较差很多。

再来，“见识”，周朝有见识。周朝这些开国的领导者胸怀大、有见识。周公制礼作乐，所以周朝是整个中国历史，朝代最久的，八百多年，很有见识。周公的周礼还影响到几千年之后的中国人的社会、华人的社会。有没有见识？有。秦国没有见识，他用武力、暴力统一天下，十五年就亡国了。所以“器”跟“识”对一个人的人格影响就很大。而我们从刚刚那一句，也可以看到了凡先生本来要从政，从政也是为人民谋福祉，这个都是气度。后来从医了，母亲也是期许可以济人、救人。大家看，引导孩子都是让他服务人，然后去为社会做贡献，而不是自私自利，就是为了自己的薪水去着想而已。接着我们看下一句讲到：

【后余在慈云寺。遇一老者。修髯伟貌。飘飘若仙。余敬礼之。】

后来，了凡先生差不多十五岁左右，他到了慈云寺。我们看这个“慈”是慈悲、仁慈。这个“寺”，本来的意思是指皇帝直接管辖的单位叫寺。这个很多人不知道，一看到寺想到什么？佛寺。其实佛寺、佛寺就告诉我们，佛教的教育本来是谁管的？是皇帝直接管的。所以那些几百年的那个佛寺，那都是皇帝签名的，御敕的，皇帝亲自下令建造的。皇帝直接管辖的一级单位叫寺，比方外交部叫鸿胪寺。我们从这一个字就可以明白到佛教本来就是教育，而且他是皇帝直接抓的教育。

中国社会，两个很重要的教育，一个皇帝抓的佛教教育；一个是教育部，那个时候叫礼部，教育部长叫礼部尚书，直接抓儒家的社会教育，这两大教育。不是宗教，在清朝雍正皇帝，大家应该都有听过，他就写了一篇昭告天下的文章，说到儒释道三教是好的教育，教化了神州大地的人民几千年。“理同出于一原，道并行而不悖”，这三教的教育都是劝人改过迁善、修养心性的，都是教育。

而这个“慈云”也是提醒我们，处处慈悲待人。“云”是表无心，就没有私心、没有自私自利，做任何事情不带私欲目的的。而这个佛寺主要做两个工作，第一个，把梵文的经典翻译成中文；第二个作用是教学讲经的场所，这个是寺院的功用。

佛家的教育发源于印度，释迦牟尼佛在印度诞生，他是一个国家的王子，结果后来发扬光大在哪里？中国。现在印度没有佛法了，大家会不会觉得挺奇怪的？首先为什么是佛法在印度发展起来？释迦牟尼佛为什么在印度示现？因为在佛门，佛菩萨这样的智者，他是众生有感，佛菩萨就有应。大家应该都听过观世音菩萨吧？千处祈求千处应。在台湾有一个“八七水灾”特别严重，有人在这个急难的时候念观世音菩萨，观世音菩萨都有示现出来救他们，那个是在急难当中去救。

而释迦牟尼佛这个示现，是示现了七十九年，很长的时间来给大家讲经说法。因为当时候的印度人看到了六道轮回，他们修禅定，不简单。在禅定当中看到有天，有畜生道，有饿鬼道，还有地狱道，还有人道、修罗这六道。请问大家，你现在可以看几道？最起码人道跟畜生道看得到。那我再请问大家，畜生道的生命、灵性是人的几倍？请问一个原始森林里面的蚂蚁有多少？大家想一想，畜生道的（生命）是人类的几倍根本没法算，天文数字。所以能做人容不容易？太难了。可要珍惜得这个人身，顶天立地的人，好好的再提升自己灵性，不能再堕落下去了。所以人身难得，正法难闻，中华民族的儿女难当。你们都当到了，这一生要有志气，成就自己的智慧、道业，人生要发挥光芒。

所以印度看到六道，他们又起了个念头，人这么多生命都在这个六道一直转一直转，统统在这里受苦，出不去。起个念头：如何出六道？这个念头感得佛陀在印度示现，来告诉人们如何出离六道的方法、智慧，是这样出现在印度的。我们很多朋友也是因为觉得人生好苦，快过不下去了，有没有离苦的方法？刚好机缘成熟就遇到佛陀的教诲。所以人生很多因缘都跟心念的感召有关系。

那为什么后来印度的佛法没有了？反而是在中国开花结果呢？因为印度它有一个根深蒂固的观念，就是阶级的观念。他们分好几个阶级，不平等。而佛家的教育就是告诉大家，一切众生皆有佛性，都可以成佛，是平等的。而且圣贤、佛菩萨的平等做到什么程度？自己卑，尊重他人，自卑而尊人。

我用几个成语大家就体会出来了，“生佛不二”，大家看，是平等的，众生跟佛，他是平等的。众生排前面有没有看到？生佛不二。再来“冤亲平等”，你们有听过亲冤平等吗？没有吧？冤亲平等。跟你有过节的人摆前面，你看那个胸怀包容，亲摆后面。冤亲平等、生佛不二，从这些成语都可以看出那些修养处。

而因为他根深蒂固这个不平等，后来又走回他们传统的宗教，这个佛教的教育就传到了世界各地。但是一直承传两千年，不断的就是中国。因为中华文化特别重视孝亲尊师，孝顺父母、尊重老师。而整个佛家的教育，它也是以这个为大根大本，完全相合。而中华文化特别强调孝道，华人一被点拨，“你是孝顺你父母这一辈子，还是希望他生生世世都离苦呢？”诸位朋友，你希望孝顺你父母这一辈子，还是希望他生生世世离苦？你们的声音要很恳切的。

我相信受过中华文化的人一听到这里，他的整个胸怀、思维就想得非常远。尤其生命没有生死，这身体是什么？是工具，是为这个灵魂所用的。孔子都讲出来了，“精气为物，游魂为变”，他这个灵魂，身体坏了，不能用了，他当然要去再换一个工具，当然他越换越好。所以人一明白这些道理，他孝顺父母就看得很远，他父母去世了，多做好事利益他的来生，就不会还去杀很多东西，那个都变成父母的负担。这个是整个中国社会，特别重视儒家教育跟佛家教育的原因。

结果他到慈云寺遇到一个老者，长相叫“修髯伟貌”。“修髯”，这个“髯”就是腮帮子有胡须，可能是留了长胡子。“伟貌”，这个“伟”就是长相很不平凡。“飘飘若仙”，长得很潇洒，好像不大像世间的人，有一种好像不食人间烟火的那种气质，就是清心寡欲的人。“余敬礼之”，他看到这样的长者也格外的恭敬。了凡先生那个时候才十五岁左右，他看到长辈都懂得恭敬对待，也很大方，也不会扭扭捏捏的。我们几千年来教育小孩，教他稳重、教他大方。现在的孩子特别浮躁，话很多，真正客人来了又畏畏缩缩的，这有点颠倒过来了。所以孩子能不能稳重大方，都要从这些生活细节来教导。

“衣冠整齐”，从这些小细节就很谨慎；言动，讲话有任何动作都很端庄、大方。“言动端庄，识得廉耻二字，自然有正大光明气象”。“识得”，就很能分辨廉耻这两个字。“廉”，他就不会去贪吃、贪东西、拿人家的东西。我们小的时候到长辈家里面，都不敢乱造次的。长辈给东西了，“小朋友，这个拿去吃”。都要先看哪里？看一下妈妈，看一下爸爸，爸爸点头了才可以拿。假如“咳咳”就不能拿。然后有羞耻心，自己的行为不能羞辱自己的父母。这样的态度，一言一动都是有合乎规矩的，大方的，又识得廉耻。他的器宇不凡，气质不凡，以后就是正大光明的胸怀。都要从这些处世待人的生活细节来培养。

今天先跟大家交流到这里，谢谢大家。

《了凡四训》学习分享（第二集）

尊敬的诸位长辈、诸位朋友们，大家晚安。

我们《了凡四训》今天是第二节课，上一节课提到了凡先生童年，父亲就过世了，母亲希望他不要考功名，然后去学医，可以谋生计，可以养生，又可以帮人治病，这也是他父亲生前的愿望。他也很乖，父亲有这个宿愿，母亲又这样要求，他就很老实地开始学医了。

后来差不多十五岁的时候，他在慈云寺遇到一个老者：

【修髯伟貌。】

应该长得蛮高大的，这个“伟”就是跟一般人不大一样，蛮不平凡的长相。

【飘飘若仙。】

好像跟世间的人气质不大一样，仙风道骨。

请问大家世间的人是什么气质？一般讲叫“铜臭味”，好像每天就是在为名利而奔波。尤其大家假如有机会，在大都市的火车站前面，您在那站十分钟，看看人的表情如何？好像都没什么表情，都好像在赶啊、拼啊、冲啊，说实实在在话，有时候也不知道在忙什么。

我有一个朋友，有一天睡觉起来，突然想到：啊，我今年好像四十岁了，好像这一生也不知道在忙啥。现在我讲到这个故事有点不同的感受，因为我今年也四十岁了，前几年讲还没什么感觉。四十，孔子说，“四十而不惑”。“不惑”是指对整个人生，整个宇宙种种道理、现象，他都没有迷惑，都很明白了。所以想到孔子这一句话，我是四十还一大堆惑。那想不通的事还这么多的话，这一生就蹉跎了。对不起自己、对不起父母，也对不起古圣先贤、师长的这些教导。所以人应该明明白白了解自己每一天活着的意义是什么。

我看大家四十岁以上的人占一半以上，我们人生的意义、目标到底是什么？这个叫人生的价值观。请问我们的下一代知道人生活着有什么意义吗？你去问小朋友，小朋友马上告诉你，吃好的，穿好的，然后想玩什么都可以玩。是不是这样？这样的人生，那叫做挥霍时光，然后把福报都给折完了。

小的时候我读过一段话，叫“生活的目的在增进人类全体之生活，生命的意义在创造宇宙继起之生命”。我当时读到这句话的时候，有一点肃然起敬，很想对这一句话行个礼。这句话很有道理，生活的目的是什么？在增进整个社会人群的幸福，说得好！每一个行业都在服务人群，人生以服务为目的。当我们在服务人的时候自己就很高兴。我从事小学教育，学生能得利益了，他能进步、他能懂事了，是我一生的快乐。比方说你做包子，你的包子很用心做，大家吃得很高兴、吃得很健康，你看到每一个人健康、欢喜了，你就觉得自己有意义了，各个行业都是以服务而产生快乐。

但是现在整个价值观有点偏掉了，人生以赚钱为目的，好像没有办法在工作当中高兴：“没办法，为了钱，不干也得干。”其实在干的时候就痛苦了。只有什么时候快乐？领薪水那一天才快乐一下。价值观偏掉之后，痛苦都是自找的。

我乐在我本来的小学工作，我每天都干得非常充实、快乐，坦白讲教三十几个学生还是挺累的。你们好像不以为然，告诉大家，每一个行业的辛苦，你只有去了之后体会过才知道。不能你先生他的工作情况不知道，你就常常说：“啊，你们做那个很轻松啊。”这种话不可以讲，会伤人家的心。“事非经过不知难”，当然人假如善于用心体会，你就特别能体会别人的不容易。

我举个例子，我姐姐坐月子都在我们家，在我们家坐月子，小外甥半夜起来哭，我就被列入排班的队伍里面。结果我这一排班，我姐姐、我妈妈人家一抱都是一个小时，两个小时，我排班最多不能超过十五分钟，不然我的手就要断了。在我们家住一个月，我都已经快要活不下去了。我以后看到母亲，感受一不一样？不一样。尤其看到马来西亚的妈妈更不一样，因为她们一生就是四个、六个。真是，我要给她敬礼，为什么？帮中华民族培养这么多人才，不简单。一个就很辛苦了，还照顾这么多的孩子，不容易。

诸位妈妈们，一个时代最重要的就是栋梁之才，没有什么比人才对这个时代更重要的。所以您把你的儿女培养好，对祖宗叫“大孝”，你栽培一个儿女出来光宗耀祖，大孝；你把孩子培养好了，对他的人生一辈子的影响，他的人格、他的价值观正确了，对孩子叫“大慈”，真正的慈爱，你奠定了他一生幸福的根基；对国家叫什么？“大忠”，你培养了一个国家的栋梁之才、一个行业的榜样，那个贡献太大太大了。所以这个时代真的缺榜样。

刚好前几天看我们大陆政府，中国大陆政府他们每两年办一个道德模范的表扬。其中有一个是助人为乐的榜样，他是一个鞍山钢铁的工人。诸位朋友们，一个工人的贡献大不大？他假如尽忠职守，对他身边的人来讲他都是榜样。他在工作当中又尽心尽力栽培后进人才，他对这个单位有深远的贡献。这一位郭明义先生他不只把自己的工作做好了，他是工人，薪水没有很多，他把很大部分的薪水拿来帮助贫穷的人、生病的人，只要他知道谁有困难就去帮助。然后自己献血也是在整个国家都排在前面的，就尽全力地去帮助别人。现在在大陆受到他的影响，加入他的慈善团队的人有多少呢？五万多人。一个人的爱心，感动到现在跟着他尽力地去利益社会的已经有五万多人了。所以，诸位朋友，请问这个国家应该颁奖给谁啊？颁奖给郭先生的爸爸妈妈。有没有道理？他那个人格特质谁教他的？父母潜移默化教给他的。

所以诸位家长们，你们现在的榜样说不定就已经在诞生一个伟人，在扎一个伟人的德行基础。是不是这样？你们都一脸无辜的样子，我都快讲不下去了。

许哲女士很伟大，她那种无私的爱心，就是她小时候母亲的一言一行、一举一动对她心灵的影响。她上次来马来西亚也有讲到，是吧？小时候她已经很穷了，没什么吃了，刚好有人敲门，她妈妈一打开门，看到那个面容铁定是两三天都没吃了，比他们还惨，她妈妈二话不说，也没跟他们讲什么，马上就把吃的端给那些人吃了。很可贵在哪呢？她妈妈跟他们兄弟姐妹很有默契，都不用讲话，眼睛晃一下就知道意思了，很可贵。这是他们的家道，很有默契，看到比她们更可怜的人二话不说，大家都欢喜。结果许哲女士回想当时候看到那个贫穷的人吃下去那种感谢、满足，她觉得帮人是最有意义的事情，结果他们兄弟姐妹个个都是慈善家。所以父母的人格对孩子一生影响非常的大。

刚刚也是跟大家提到，事情没有经过，其实不知道个中的辛苦。所以我自己照顾过小孩，我看到为人母亲都是肃然起敬。那自己在社会当中打拼过，就知道一个男人扛起一个家的重担都是不容易的。其实夫妻之间，或者是在单位同仁之间，都能彼此感谢对方的付出，体会他的不容易，互相感恩、互相欣赏，相信家庭跟团体都是一团和气。不能体会对方的辛苦，然后还要常常指责这个、挑剔那个，那人家就很难受了。

像我当时候到小学去教书，真正教过之后才知道以前自己的态度是很错误的。什么态度呢？我以前都觉得那个小学老师真轻松，是不是？你们比我有良心，你们都知道不容易，我都以为很轻松。可是自己后来去教了才知道，原来那放假的时候是喘息的时间，因为小学老师他教书是扛起什么呢？最重的是精神压力，三十几个孩子的安全，随时随地都要去关注。再来，你假如有责任感，那三十几个孩子的德行你要怎么样去教育他们？像我们当时候华文要教、数学要教、社会要教、体育要教，我还教过美劳，全包。然后一个礼拜二十几节课，那真的是蛮辛苦的。

我妈妈教了三十几年书，所以我这个儿子还挺不孝的，她教三十多年，我一直都觉得她很轻松。可能是老天爷给我一个回头的机会，误会母亲这么久，自己真的去教了之后才知道不容易。而且小学女老师更不容易，白天要看几十个孩子，晚上还要看自己的孩子，你说那是人干的事情吗？那么辛苦。我教三十几个，我妈妈那个时候教六七十个人，回家还要照顾小孩。我姐姐大我三岁，我二姐大我两岁，三个孩子离那么近，三个孩子都要带，都要吃奶，然后每天还要看六七十个孩子。

有时候我想到上一辈的人，他们是怎么撑过来的？有时候想一想，我们这些年轻人现在那些辛劳真的是微不足道。结果付出的那么少，抱怨是上一辈的不知道多少倍，你说这其中的差异在哪？在人生态度。上一代的人有道义，所以该他做的事情无怨无悔。我们这一代人没道义，特别会计较，付出一点就很多埋怨、抱怨出来了。所以道德的教育很重要，道义的教育很重要。

在学校教书的精神压力，我给大家举一个例子就好。我当时候有一年教六年级，有一个女同学爬上窗户，那个窗户是两层的，她要爬上去拔上一层，要把它拆下来洗。她跨上去握住上一层的玻璃看着我：“老师可不可以拔下来洗？”我说：“不行。”我说“不行”完，one、two、three（一、二、三）她就拔了。我明明跟她说不行，她不听我的，三秒钟之后她就拔了，然后整个人就这样……，结果一倒下去的时候两片大玻璃碎在她的身上。不是看电影，就在我面前发生。然后旁边的学生就要马上冲过去，要动手了，我马上大喊：“等一下！”没有吓到你们吧？我这当老师的人在某些情境你要不镇定也不行。

我后来又想到我妈妈给我讲一件事，说她教的一个学生有羊癫疯，突然发作了，自己要咬自己的舌头，那种情况都要赶紧处理，拿东西给她咬，有时候处理完那个事情，自己一想都发抖。

结果我马上喊等一下，学生假如去碰了，割流血就麻烦了。我一喊“等一下”，我赶紧把那个窗框，木头的窗框，先拉开来，把那个学生拉出来。去拿扫把，学生去拿扫把赶紧扫一扫。把她拉出来，拉出来以后，这样居然一点伤都没有，谢天谢地。

都处理完了之后，我自己才在那里紧张，你知道吗？当时候不知道紧张。我就想到我妈妈跟我讲的一段话，我妈妈说她弟弟，就是我舅舅，有一天就笑我妈：“你当老师当了几十年，连个奖状都没有拿到，什么记功嘉奖也没有。”我妈跟她弟弟讲：“记什么功，嘉什么奖？学生都安全就是最好的事情了，还记什么功？”我那时候听不懂，处理完这个孩子的情况，这一段话就自己冒出来了，真有意思，就体会到了。但很有意思，我妈说我舅舅跟她讲完以后，她每一年都记功嘉奖。所以“不是不报，时候未到”，该是你的跑不掉的，不用紧张。

所以人一明理，就不会在那里患得患失，在那里强求了，该来的还是会来，不用急。所以每一个行业以服务为目的，享受那一份价值，每天都很快乐充实。我常跟朋友开玩笑，现在拿再多的钱，让我去干其他的行业我也不干，我们自己从事教学工作，觉得很欢喜。

了凡先生他十五岁的时候到慈云寺遇到了这一位长者，他是：

【余敬礼之。】

从这里看得出来他的家教很好，而他一生很多重要的转变，都是来自于他恭敬长者、恭敬智者，所以得到他们的爱护、帮助。从了凡先生的经历也给予我们为人父母者提醒，您假如希望你的孩子以后会有很多贵人帮助他，要教他什么？尊敬长者的态度。他没有这个“敬礼之”，恭敬的态度，纵使身边有很有智慧的人，人家也不可能帮他，因为他不受教。

所以很感谢父母从小的教育，让我们一见到长者一定要行礼问好，一定要端茶倒水，习惯成自然。

我在二○○二年到了澳洲学习，刚好我们九个大男人住在一起。其中有几个是长者，我就主动给他们行礼问好，他们生活上需要什么帮助，我就赶紧跑去干。还主动称呼他们：卢叔叔好，张伯伯好。结果礼敬长者，他们对我都非常爱护。像卢叔叔他二十九岁就当专业总经理了，就是企业的医生，很高度的智慧、历练。我就这样恭敬他，隔天他就把很多人生的智慧教诲我了，给我讲了一、两个小时，听完我有感觉叫醍醐灌顶，“听君一席话，胜读十年书”，这是真的太深的体会。我听完了，不由自主地我就跪下去给他感谢了。

你们有没有经验听一个长者讲很有智慧的话，听到不知不觉就给他跪下去了？你们还没遇过，今天回去昭告天地，给你的祖宗禀告一下，我要承传起我们这个家族的道统，希望你们在天之灵保佑我，遇到有智慧的长者，我跟他们好好学习，可能至诚感通，这个缘就会出现了。你们要用相信的眼神看着我，有感有应。

为什么我遇到卢叔叔？告诉大家，我们这个民族有厚德，传了五千年，代代都有非常有责任的读书人，他不是只想着自己的家，他是想着天下。所以，这样的长者他只要看到有责任心的晚辈，跟他没有一点血缘关系，他会和盘托出，毫无保留帮助他。

当时候我们在学校教书，教了几年感觉不是一代不如一代，是一年不如一年，这很严重。所以我教不下去了，为什么？我领政府的俸禄，那是人民的纳税钱。小学老师的责任是什么？教好下一代的孩子，这是我们小学老师的责任。我看他一年不如一年，这个钱我领不下去了，我得要把原因找到。原因在哪？有知识的教育，缺乏了伦理道德的教育。人真的找到问题了，心才安了，不然每一天都过得不安心。

虽然找到问题了，教儿、教女、教学生，先教谁？自己。不是学生缺伦理道德，我自己都缺伦理道德缺得很严重。从小就是升学主义，缺“德”的教育严重！所以我得自己先补课，赶紧向师长老人家，还有当时候学院的很多老师学习。我们有这一份心希望能够对下一代有利益，就马上跟这些有智慧的长者接触上了。刚好卢叔叔就坐在我旁边，连隔一格都没有，就隔壁。所以人的善愿能超越时空，感应你人生的好因缘。

当时候我到补习班去补习，都还没有考上老师的资格，只是去补习而已，补习完之后再考师范学院，考上了才能够去读教育学分。我到补习班去准备，离考试是四个多月，进补习班就遇到陈真老师了。陈真老师她们家跟我们家离多远呢？五百公尺，五百公尺算邻居了。都活了二十几年都不认识，我都不认识陈老师，怎么刚好现在可以认识了？那不是靠自己的念头感应的吗？就起了一个念头：教书有意义，这个缘不就结上了！所以人不要忽略了你的每一个心念，那都在招感你往后的人生。

我去补习班准备考试也很有意思，就是我在社会当中追名逐利几年之后挺累的，跑到台湾的东边叫台东，你们去过吗？山明水秀，在那里把心静下来。结果就遇到那里有一所小学一个小学老师生产，然后缺两个月的代课老师。所有的年轻人都跑到大都市去了，然后那一年又大学毕业才可以代课，所以整个乡镇找不到一个大学毕业生，都找不到，就找到我了。我一听要去教小学，还是一年级的，我很怕把他们捏伤，长得都好小，我给他们推辞掉了。过了几天又来，没办法，真的找不到了，就想到爸爸说的不要拒人于千里之外，我勉为其难就答应了。

结果好像教到第二天还是第三天，刚好那一天我看到地上有一些蚂蚁死了，俗话讲入土为安，我就把蚂蚁都埋一埋，祝福祝福它们。结果几个小萝卜头看我蹲在那里就很认真地走过来：“老师你在干嘛？”我说：“我在埋蚂蚁，入土为安，它们死了很可怜。”那个小孩的表情我都还记得，他听你讲，很认真，小孩很天真，我们要珍惜孩子的天真。父母、老师在小孩的心目当中是天，你讲的每一句话他都印在心上。所以你看一、二年级的孩子回到家：“妈，我们老师说……”那个叫圣旨。你看这个工作是多有意义，你把那些最正确的做人道理，就在这一、两年扎在这个孩子的心中，太有意义的工作了。

我跟他们讲，他们很认真听。隔天我走在走廊上，看到他们两三个人蹲在那里很认真，不知道在干嘛，我就把头低下去：“你们在干嘛？”，他们一回头很认真跟我讲：“埋蚂蚁。”哇！这些孩子我一辈子都感激他，为什么？他那种天真、他那种善良让我找到人生的价值，在孩子这么小的年龄里，能够把这些伦理道德教给他，这个工作太有意义了。所以那个孩子的仁爱心启发了，我的使命感也启发了，在那一刻我已经告诉自己回家准备考试。

四个月之后我就回高雄准备考试，我觉得老天爷对我很好，好到什么程度呢？连补习费都帮我准备好了，因为代课两个月，我的补习费就有了，你看很有感应。然后一去补习就遇到陈真老师，又有榜样要跟随，这样的教育界的长辈。所以我那时候到补习班很难考，一百个人差不多考三四个而已，统统是大学毕业以上的。可是我一点都不紧张，为什么？今年没考上，明年再考；明年没考上，后年再考。一定给你考上，反正这条路走定了。结果很有意思，你越下决心，反而很快就感应了，就很顺利就考上了，四个多月以后。当然我那时候也蛮有信心是什么？看那些同学又有男朋友，又有女朋友，分心了，做什么事要专心才能做得好，叫“知己知彼，百战不殆”，我从容准备考试。

考试当天是陈真老师陪我去的，她也知道我很紧张，所以人要改一个习性真不简单，还是挺紧张的。考最后一科出来，陈老师看到我她就说，你考上了。我说，你怎么知道？陈老师说，你今天第一节课要进去考，脸是黑的，最后一科考出来，脸是泛红的，应该是考上了。后来顺利就考上了，就这样一路走过来了。

而且我遇到陈老师，跟她学习很受益，我后面的两三届学弟，我都介绍他们去亲近陈老师。所以在台湾教育界很多同仁都去过陈老师的教室，而且他们去看是怎么看呢？从今天第一节课看到最后一节课。然后学生回去了，陈老师还留下他们来说，今天从头到尾的课程跟班级经营跟孩子的互动你们有什么问题？这些学生还给她提出来，她还给他们解答。

所以陈老师算是我们教育界的宝啊！现在把这个宝挖到马来西亚来了。那这个也不是偶然的，一来是我们马来西亚的为人父母者，有使命要把下一代教好，祖宗会保佑你们；再来是我们马来西亚教育界校长职工会不简单，在华人界里面全国华人一起学中华文化，马来西亚做到了，其他地区还没有这样的盛况。所以人生的机缘没有一件事是偶然的。

当初二○○七年的时候我们校长职工会那些校长们，那都不是普通人，都是真的一心为教育的，我们也都是被他的精神感召，后来就跟职工会有五年的协议，每一年做教师的培训，结果培训到最后就培到这里来了。也很感激我们大马的同胞们，对我们来自祖国大陆、台湾、其他地区的华人，对我们的爱护跟支持，让我们有这些成长的机会，这个缘分都不是偶然的。

了凡先生能遇到这么多贵人，来自于他好的家教。结果这位老者跟他说了。

【语余曰。】

这个老者看看他之后跟他讲：

【子仕路中人也。】

这个“仕路”就是官场上的人，你应该是命中当官的。

【明年即进学。何不读书。】

他看到他没有在读书，可能是在山里面采药，就觉得很可惜，就问他，你应该是可以有当官的命，明年应该可以进国家办的县学读书，你何不赶紧去好好用功呢？

【余告以故。】

了凡先生把家里的情况，父母对他的期许让他学医都告诉了这个老者。“告以故”，这个“故”就是把原由告诉他了。

【并叩老者姓氏里居。】

这个“叩”就是请教，很恭敬地请问老者尊姓大名，您府上在哪里？这个老者说到：

【曰。吾姓孔。云南人也。得邵子皇极数正传。数该传汝。】

他姓孔。大家假如认识新的朋友，对方说：“你好，我姓孔。”你当下感觉不一样吧？我遇过好几个孔子的后代，他们只要一姓孔，我就很自然地立正，要给他挖宝，他有孔家的家道承传，可以从他们身上挖到很多宝贵的智慧。不简单，传了两千五百多年、八十几代，上百万人个个都有家教。夫子这个厚德庇荫两千五百多年之后的子孙，这真的是我们为人父母、为人祖先的好榜样。不只是我们华人尊重，孔氏的后代到其他的国家，人家都是上宾对待。

这个孔先生是“云南人也”，他得到宋朝时候，“邵子”是指邵雍，是北宋时期的大儒。北宋有周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐，这个是五大儒。这么一讲大家可能不是很有印象，我念几句话大家就知道了：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是张载说的话。

“出淤泥而不染”，《爱莲说》，“濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，当然，你背不出来没关系，要学习莲花的精神，出淤泥而不染，不受到不好的污染，保持自己的清净，保持自己的这种洁白、好的人格，这个是周敦颐先生写的。

这五大儒很有名的，那是传整个宋朝的理学，其中就有这位邵雍夫子。而且这个邵雍夫子很特别，他还传了《皇极经世书》。这个《皇极经世书》就是可以推算一个人、一个家庭，甚至一个国家跟天下的命运，都能推算得出来。所以这本书也很不简单，是一本数理来推算命运的书，而且它是得到正宗的传承。

“数该传汝”，这个孔先生看到他第一次，然后就说这一本宝书是要传给你的。好厉害，他们都有直觉，一看就知道这个因缘到他身上了。假如哪一天突然有一个很特别的人来到你的面前，然后说哪一套宝书是要传给你的，你会不会吓坏了？“这个是不是诈骗集团？”

当然，其实看到这里的时候，传这些这么难得的学问，都是特殊的因缘。而且这个承传道统的人他很有责任，他从他的师父那里接过来，他得要再传下去才行，不然他就觉得对不起整个祖师了。所以这些承传道统的人，他最大的愿望就是找到传承的人。

比方中医济世救人，这个世间很多很好的中医，他最大的愿望是什么？赶紧要把他一生的经验传下去，只要有年轻人肯学，他一定和盘托出教了。所以诸位家长，你们只要栽培你的孩子，就是要承传道统的，时节因缘成熟了，这些在山里面的高人，可能就会把很多道统的东西传给你的孩子。我不是在说故事，是真的不是假的，因为这些人都有使命的，绝对不会眼睁睁地看着这个道统给断掉。

我最近认识一个朋友，他小学好像没毕业，人很老实，看着自己的文化都要快断绝了，然后社会风气又很不好，他就很着急。结果他在梦中见到谁呢？神农始祖。神农尝百草。你们不认识神农帝呀？神农尝百草，这个是医家的始祖。老人到他梦里来教他中医，所以这个世间所有不可能的事情都有可能因为诚心而可能。我们看孟子跟孔子学，孔子不在世了，他能学到亚圣都是靠这颗至诚的心。孔子那个时候读书都能梦到周公，周公都已经离开了几百年了，是不是？所以你假如发大愿承担道统，你以后睡觉会挺忙的，历代这些祖师可能都会来教诲你。

从这一些有缘的人我们可以理解到，中华民族的始祖，真的是对后代无微不至地照顾，留下了文言文，承传了五千年的道统，全世界只有这个民族而已。没有智慧、没有真正的慈爱不可能能传那么久的。所以看到这里很有感触。你不用怕好像自己能力不够，人都有明德、都有潜力的，你用至诚的心，你的潜力就会出来，会感很多善缘来帮助你。

想当年我考大学联考的时候，华文不及格。我念高中的时候，有一次月考华文全班第二名，倒数第二名。你们有没有考过华文考全班倒数第二名？你们都比我优秀。后来，我是二十五岁那时候刚好在电视里面，看到师长讲中华文化这些道理、教诲。怎么有长者能把人生道理讲这么透！我就开始学了。

因为师长跟圣贤人说，“人之初，性本善”，“大学之道在明明德”。我很相信他们，我不怀疑自己。我以前很没信心，看得出来吗？以前都流行做什么心理测验，你的个性很像老虎的，你的个性很像无尾熊、很像孔雀，我都要赶紧跑去做，做完以后说我很像无尾熊，你看没信心到这种程度了。还要问同学：你觉得我这个人怎么样？同学说，你要听真的还是假的？很没信心。可是我学传统文化以后，我相信圣贤、老祖宗不骗人，我把我以前错误的思想全部跟垃圾车走了，我不留它了。我现在思想观念完全跟师长、跟经典教的来思考就对了，这样思考事情很轻松，很多事情一想就迎刃而解了。以前为什么想东西都越想越烦恼？因为都没有跟这些正理、这些宇宙人生的道理相应，越想越钻牛角尖就越痛苦了。现在那些错误的想法统统打包扔出去了，身心就轻松了。

你们今天打不打算把所有这些思想垃圾一次打包完？想，看谁去联络一下垃圾车来一下。该放下的赶紧放下了，那些错误的思想折磨我们多少年了，别再自讨苦吃了。

结果我放下了，我相信我有明德、我有本善，相信至诚感通，圣贤、祖先会保佑我。我再来读华文不一样了，就读得很能领会其中的道理。所以告诉大家障碍不在外面，在哪里？在自己这一颗心。所以告诉大家你要相信自己，相信圣贤、佛菩萨会保佑，曾经考过倒数第二名的华文的人，也可以出来跟大家分享交流传统文化，你还有什么好害怕的？

而且你们的小孩是从小开始学，所以我们看到你们的孩子，晚上睡觉都会偷笑，后继有人了，他们从小就能学，我们才对得起中华民族的祖先。那一天我看到一个墨宝“河川若断流，我辈何以对子孙？”连个生活的环境都没有了，怎么对得起子孙呢？“文化若失传，我辈何以见祖宗？”五千年文化到我们手上给断了，我们怎么有脸面去见五千年的祖先呢？所以看到下一代的孩子那么小就可以学，我们很欣慰，尤其看到孕妇进来听课是最高兴的，他在胎中就在学习，就在做好胎教，那这个一定可以教出圣贤人出来。好，今天看能不能来谈谈怎么求到圣贤的孩子，求子三要。

接着，了凡先生请孔先生到他们家做客。

【余引之归。告母。】

把这个情况，认识孔先生的这些因缘，让母亲了解。

【母曰。善待之。试其数。纤悉皆验。】

他的母亲说“善待之”，这个“善”就是很热情地、很尽力地，来招呼、照顾孔先生。我们有受传统文化教育的妇女，对人都非常慷慨。现在年轻的女子没受过传统文化，是对人很吝啬，对孩子很慷慨，刚好倒过来。以前的妇女对人很慷慨，然后对自己的孩子严格。对孩子严格，他生活有规矩，他不会贪欲很重，他容易知足。可是你对人很慷慨，你所做的这些善事统统给孩子积阴德。结果现在对人很吝啬，没有福，对自己孩子很慷慨，从小他就很会花钱，这都倒过来了。所以看古人怎么当母亲的，怎么当父母都是学问，所以她“善待之”。

“试其数”，就是把家里的一些情况让他算一算，结果“纤悉皆验”，“纤悉”是指很多他们家庭里面一些微细的事情，都算得很准，这个“验”就是很准确。母亲跟他就很相信这个孔先生了。

【余遂启读书之念。】

他就受到孔先生的启发，就生起了要去读书考功名的想法了。

【谋之表兄沈称。言。郁海谷先生。在沈友夫家开馆。我送汝寄学甚便。余遂礼郁为师。】

他找他的表哥，这个“谋”就是请教他，跟他一起商量。表哥马上就说了，教书先生郁海谷刚好在沈友夫家教学，开私塾。以前私塾在大户人家的祠堂上课，这些大户人家心量都很大，除了教自己的子孙，附近邻里乡党的孩子有愿意学的一起来。而我们读到这一段，可以感觉得到我们这个民族特别重视伦理、重视亲人之间互相帮助，很有情义。他一去找他的表哥，他表哥马上就尽力帮助他，这是很重要的民族精神，要传下去，要有情义，要有人情味。现在工商业社会，连兄弟之间都不帮忙了，就退得太厉害了。别人退，我们依然保持有道义的人生态度。

他的表哥沈称说道，我送你到那里去学习非常方便，在那里寄宿也没问题。所以他就礼拜郁海谷先生为老师，就开始继续他的学业了。

我们再看下一段：

【孔为余起数。县考童生。当十四名。府考七十一名。提学考第九名。明年赴考。三处名数皆合。】

孔先生为他推算他在读书、考试的整个名次，算到他考县考童生会考十四名。这个“童生”，“童”字不是指年龄，是还没有考上功名的都称“童生”。到县里考是十四名，“府考”是比县更大的单位，我们都说知府知府，府考是七十一名。“提学考”，这个“提学”就是属于省，县、府、省，就越高的一个行政单位，考第九名。结果他算完隔年他真的去考，三次考试的名次完全一样，算得太准了。

【复为卜终身休咎。】

这个“复”就是再请孔先生帮他算终身的“休咎”，这个“休”是指吉祥，“咎”是指凶险，就是帮他算一生的吉凶祸福。

【言。某年考第几名。某年当补廪。某年当贡。贡后某年。当选四川一大尹。在任三年半。即宜告归。五十三岁八月十四日丑时。当终於正寝。惜无子。余备录而谨记之。】

算整辈子的吉凶祸福，所以他很认真地记，一句都不敢落掉。算得有够细的，连死的是哪一天的哪一个时辰都算得出来，这本书也太神了吧！这本《皇极经世书》不得了，这么厉害。算得准还不厉害，能改命才厉害。所以人外有人，天外有天。他算一辈子，算他哪一年考试第几名，哪一年可以补上廩生。秀才他还有分好几个等级，领的公家俸禄都不一样。廩生之后再提升到贡生，他当了贡生之后还有当选四川一个大尹，大尹是指县长，到一个县去做县长。而且当了三年半以后“即宜告归”，就可以告老还乡回家了。然后他的寿命到五十三岁那一年的八月十四日丑时，丑时是凌辰一点到三点。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个时辰。大家注意子、丑，子是十一点到一点，丑是一点到三点，为什么要强调？十一点到三点是整个人体新陈代谢最重要的时间，十一点到一点走到胆经，一点到三点走到肝经，肝胆相照，肝胆是把你整个身体的毒素能够排解出来。

我发现在马来西亚十一点叫还早，那个都已经半夜十二点多了看到外面夜市还一堆人在那晃。这个真的是跟自己的健康过不去，跟上天作对，不符合天道的规律。小孩子在长身体的时候睡眠很重要，假如孩子从小就喜欢熬夜，他以后健康一定很不好。所以现在家长要早睡早起做榜样，最晚十一点以前一定要躺下去。假如能够再早一点，十点到十点半就要睡了，能够睡到隔天四点左右很好，六个小时差不多了，你的精神就非常好。

我曾经有一段时间都是三点半起床，哇，早起真好！做了很多事，一看手表怎么才九点多而已，好像一天拉长了。那个晚睡的人一睡又睡到中午，现在有一些年轻人还睡到下午，那个对身体就很大的损害了。

算他的寿命算到连哪一个时辰都算出来了，“当终於正寝”，这个“正寝”就是无疾而终。现在寿终正寝的人很少，有没有？现在都是在医院断气的多。首先第一点就是生活不正常，身体这个机器都弄坏了，可能四十岁以后就一大堆慢性病都来了，首先是要身体健康。再来要多积德行善，就能善终。违背良心的事情做太多了，可能三十岁就得吃安眠药了，你就很难寿终正寝。

诸位朋友们，我们文化里面讲“五福临门”。哪五福？健康、长寿、财富，再来好善好德，最后一个考善终，叫好死。这五福当中最重要的是好死，叫好死就好超生，是吧？你的下辈子那就是更好了。可是现在的人都是在弥留状态断气的，你说他会去哪里？所以真正的福要留在晚年享、留在临终享。告诉大家，你的生命要结束的时候你脑子清清楚楚，你一定是去好的地方，是吧？所以福分要留在晚年、留在临终的时候享，现在不要享。现在能多做事就是福气，多付出就是福气，多吃亏就是福气。告诉大家，年轻的时候就很会计较、很会算的人，算到最后上了年纪会老年痴呆症。那个脑筋想太多了，想得都坏掉了，耗损得太厉害了。别算了，人算不如天算，人生很简单，“但行好事，莫问前程”，多包容、多有度量、多吃点亏是福气。我看你们的眼睛又有点吞不下我的话了，我就不勉强了。

我们这个时代都太精明了，从小就跟人家比赛、竞争分数，都太会算了。所以这几年对我来讲最重要的一个学习就是学笨一点，笨也得学，学憨厚一点，学什么都别计较，这个很重要。学看什么都顺眼，学被人家骂还高兴，是不是这样？你们没反应？《了凡四训》告诉我们的“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发”，去年讲了一遍，这句话你们没记起来啊！记起来你的好日子就来了。这句话告诉我们什么？你没有过错被人家毁谤、被人家侮辱，你的子孙就会发达了，是不是？你没有过错还被人家骂，人欠你天就还你，尤其被骂了之后还对人家笑一笑。所以什么叫理得心安，这些道理都搞清楚了，你这一生没有坏事了，哪一天你看到你的朋友，“哎，我今天真好，今天有人骂我，送福气给我了”。被骂都是好事了，那你这一生还有什么坏事呢？确实你真明理了，事事都是好事，人人都是好人，你真有这样的心境，你《了凡四训》是真的有学进去了。

了凡先生又告诉我们“谤毁之来如磨炼玉成之地”，人家的侮辱、毁谤来了，就好像在磨炼你，要成就你的道德学问。“我将欢颜受赐，何怒之有？”他来测试一下我的道德学问到哪里，他来成就我的。以后人家再骂你，你就笑一笑，“来，放马过来”，接受人家的考验，这个都是《了凡四训》里面教的。

接着说到“惜无子”，很可惜呀，你命中没有子嗣。“余备录而谨记之”，他非常详细地、谨慎地把它记下来。从这一段可以了解得到，孔先生他这个算命的功夫是非常高的。接着经文讲：

【自此以后。凡遇考校。其名数先后。皆不出孔公所悬定者。】

从此以后所有的考试名次没有一次是不准的，“悬定”就是统统被他预先就算定了。

【独算余食廪米九十一石五斗当出贡。】

他当廪生要吃到九十一石五斗米才会升到贡生。

【及食米七十余石。屠宗师即批准补贡。余窃疑之。】

结果他当廪生吃到七十余石的时候，当时候的屠宗师，就是当时候的教育厅长（那一个省的教育厅长），屠宗师就批准他升上贡生，所以当下他就有点，这个“窃疑之”，“窃”就是私底下觉得：“哎哟，不准，才七十余石我就可以当贡生。”

【后果为署印杨公所驳。】

后来果然被署印，就是代理的教育厅长，这个算是杨厅长把他驳回了，没有通过。

【直至丁卯年。】

到了丁卯年他三十三岁的时候，“殷秋溟宗师”，当时候的提学司就是这个教育厅长殷秋溟先生。

【见余场中备卷。】

刚好看到考场这些备取的试卷，拿起来看，刚好看到他写的文章，非常感叹。

【叹曰。五策。即五篇奏议也。岂可使博洽淹贯之儒。老於窗下乎。遂依县申文准贡。连前食米计之。实九十一石五斗也。】

结果这个殷秋溟先生看了他的文章以后，觉得他的学问非常好，不能埋没他，后来就批准他当贡生。批准以后，加以前所吃的米，加一加真的就是九十一石五斗，完全一样。所以他就：

【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。】

他很知命认命，都被算准了。今天我们就先跟大家交流到这里。好，谢谢大家！

《了凡四训》学习分享（第三集）

尊敬的诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。

这个礼拜六、礼拜天，刚好印尼泗水成立“印尼中华传统文化教育中心”，有两天《百善孝为先》的课程。印尼从一九六五年就不能学华文，到一九九八年才可以学华文。他们三十多年，中文的文化学习是断层的，所以现在会讲华文，大部分是六十几岁的人、上了年纪的人，现在年轻人不会讲华文。所以整个东南亚现在中华文化承传、保留得最好的就是马来西亚的华人，马来西亚华人有福报。

而这个福报是我们上几代人庇荫下来的，几代人坚持文化的承传。像林连玉先生、沈慕羽老先生，没有他们当时候的坚持，文化就不可能在马来西亚承传得这么好。前人种树，后人乘凉。诸位朋友们，你们现在也在种树，要好好种才能恩泽后世，恩泽世世代代的子孙。

泗水这个教育中心都是上了年纪的长者，他们很有责任、使命，希望能够赶紧把文化承传下去，因为他们再不承传，中华文化就断了，所以他们觉得假如断了对不起祖先。而且印尼是回教国家，人口有两亿多，是相当大的一个回教国家。回教穆罕默德先生在一千多年前有给他们教诲：要追求知识、智慧，纵使远到中国。所以回教徒学习传统文化，他们是很能接受的，因为这是他们的教主穆罕默德给他们的教诲。所以我们礼拜天那个课程有一千两百人，回教徒占了蛮大的比例。

礼拜天的课是讲一句华文，翻译一句印尼话，而且印尼话比较长，中文，有时候四个字人家要翻半天，因为我们五千年的词汇太丰富了。我讲了一句“知足常乐”，他翻了一两分钟，因为他很用心，他要把那个道理翻到让底下的人听得懂。后来我还讲到一句“鸡犬不宁”，他翻老半天有点翻不出来。所以接触到其他的民族文化，就可以更感觉到我们中华儿女是很有福气的，拥有这个世界上唯一承传下来五千年的文化、五千年的智慧。而且在这个大时代，能引领这个世界走出一条康庄大道也要靠中华民族文化的复兴，所以身为中华儿女每个人都有责任为民族、为世界，而努力、而付出。

这些印尼的同胞他们学中华传统文化没有障碍，他们愿意学。所以假如印尼的华人好好地来弘扬、来落实，印尼的种族、宗教它就可以团结，它就可以给世界一个很好的示范，让世界相信宗教是可以团结的，种族、文化是可以团结在一起的。他做出示范来，世界就有信心，大家愿意起而效法学习。当然，马来西亚也是多种族、多宗教的国家，我们也为世界做出这些重要的示范、重要的榜样，这个非常重要。

印尼的华人很多也都蛮富有的，马来西亚华人也蛮富有。而华人很富有是因为他勤俭，“大富由天，小富由勤”，真的能勤俭是可以富有的。可是人有钱以后能守住富贵，那就要靠智慧、靠德行了。

在台湾台南，有一个企业家努力了一辈子，他七十岁左右，他的财富累积到二十亿的台币，不是一笔小数目。换成马币是两亿，两亿你们一点表情都没有，你们已经到了，世间的金钱、富贵于我如浮云。不错不错，你们中华文化学得有入进去了。就像孔子说的，他每天吃着粗茶淡饭，不是青菜豆腐就是豆腐青菜，叫“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，没钱买枕头没关系，手弓起来当枕头睡，“乐亦在其中矣”，他还是自得其乐。因为他每天烦恼越来越轻，智慧越来越长，法喜充满。所以孔子在《论语》第一句话就说，“学而时习之，不亦说乎”，因为他真学，真把所有的妄念、烦恼放下了，他的身心非常的愉快。

台湾这一位企业家，你说他不努力吗？他相当努力，努力了一辈子，积累了这么多的财富，但是他自己建的那一间房子就花了一亿台币。我一听到这里，他是有福报，没有智慧。为什么？你建一个房子花了一亿，不是给小偷说：“我们家挺有钱的，有空来坐坐。”是不是？所以钱不露白，要藏富，这个富贵不要张扬。而且有富贵是老天给我们福报，让我们去照顾更多的人，而不是来挥霍富贵，挥霍到最后一定会降祸给自己跟后代的。现在人都不懂，富不过几代？不是三代了，大家去调查调查，与时俱进，现在是人已经不懂到很严重的地步了，连一代都过不了。

这个企业家二十亿财富，结果他突然中风，中风不到一年，他的儿子跟孙子把他二十亿的钱全部花光，不到一年，他一辈子的努力全部付诸东流水。他有福报、他有富贵，他没有智慧能守住富贵。诸位朋友，故事结束了没有？二十亿都花完了，不然要怎样？会不会二十亿花完，从此他的儿子跟孙子痛改前非、浪子回头？哪有可能。是不是？他家庭的悲剧才刚刚开始，所以祸福相倚。

富贵的人假如没有智慧教孩子，没有智慧来运用自己的富贵，那他们家可能是大祸要临头了。而我看一位应该也是蛮有成就的父亲问了一个问题，他说：“我们这一辈的，从小都能感觉父母很辛苦，都能为父母着想，现在我们的小孩都不会体恤父母辛苦，花钱都大手大脚的，好像都觉得理所当然，那怎么办？”他们现在这个情况怎么改善？可能不是他们家是这样，这个情况可能很普遍。我们其实在面对事情的时候，我们的心态非常重要。心态不对，方法再好，用一下就不愿意用了，没信心了，“没有用啊，我好多都讲了他不听啊。”哪有说话讲了就听，讲一次就听？诸位朋友，我们《了凡四训》念了多少遍了，我们听了哪一句了？是不是？我们自己学这一部经，都不知道念了多少次还不一定听，我们给孩子讲一次就要他听，这不叫刻薄吗？

“君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人”，这才是君子的态度。我们是君子的态度，才教得出君子，这是《四书》里面的教诲。大家要了解任何境界来，一定要记住孔子、孟子的教诲：行有不得，反求诸己。问题不在外，要从我们的内心去下功夫。为什么我讲他不听？因为他对我不服气嘛，“你五十步还笑我百步”，他就不能接受嘛。

“有诸己”是你有了这些优点，你才能带动别人效法你的优点。改过是优点，听话是优点。我们一听经典教的马上就去做，马上改过来，优点，对不对？我们能勇于改过，才能让孩子勇于改过。我们想一想，我们学传统文化学了一年、学了两年，改了什么过了？你们没有反应了。

大家注意，我跟大家沟通这个重点，就是其实我们有很大的精力用在哪里？“儿子做了没有？儿子改了没有？身边的人改了没有？“从来没问过“我改了没有？”当然你就没有办法让人佩服、接受。你有了这些优点了你才能要求、才能带动别人有这些优点。而往往你真的有这些优点，你不用去要求，人家被你感动了。为什么？正己化人。

我父母没有叫我们用功读书，可是他们每一天都读书，他不看电视，所以我们家的孩子没有看电视的习惯。他没有要求，他是感化，自然而然以身作则，我们就跟着做了。我的爸爸跟妈妈从来没讲过那种刻薄的话，就是讲出去会让人家气得不知道讲什么，这种话我没有听过。所以我们家三个孩子，人家讲话一大声我们从来不会跟人家那种言语交锋，不会。其实我们给孩子的影响是潜移默化，随时都在影响。

“无诸己”，你没有了这一些缺点，才去指导别人不要再做这些不好的事情。比方说你不抽烟、你不喝酒，你不是这些欲望的奴隶，你才能够去引导你的孩子不要变成这些坏习性的奴隶。结果我们自己就是这些习性的奴隶，怎么去让孩子改过来呢？

我举一个例子，管宁，他是管理一个地方的父母官。他刚到的时候，这个地方的老百姓很喜欢争夺。要去打水都挤得在那里打架，都要抢着先把水打起来，谁都不让谁。结果他知道了，他都起个大早，然后买了很多水桶，都帮他们打好了。结果这些人冲啊、要来抢的时候，一看，父母官（县太爷）都帮我们打好了，慢慢地觉得不好意思、太丢脸了，他就不争了。所以“无诸己”，这个父母官不争，没有这些坏的习性，而后“非诸人”，就是他没有这些习性，把这些人的羞耻心给唤醒了，改掉他坏的习惯。

今天我们在那里看电视，迷得要死，然后突然瞪旁边的儿子：“去看书了，你干什么？”你看他服不服？他服不服？口服心不服，是不是？他上楼去坐在那个书桌前：“为什么爸爸可以看，妈妈可以看，就我不可以看？”他这种心坐在书桌前面他能看多少书我也不相信了，是不是？他还继续在那里想，男主角会怎么样、女主角会怎么样，连做梦的时候看得更多。

所以今天我们面对自己人生的状况，包含面对自己孩子的状况，我们的心态要非常正确。首先我自己有没有以身作则？再来你要对孩子有信心，你对他一没有信心，你就想放弃他，你就想骂他，你一看到他一把火就上来了，是不是？你们没有反应，真好，代表你们自始至终都是信任孩子，耐心陪他成长。我待会儿下课会去跟陈真老师报告一下，她来了这么长一段时间，大家现在对孩子都很有爱心、很有耐心，陈老师会觉得很欣慰。

“人之初，性本善”，你的孩子现在不管怎么样，他一定有本善，我们对这一点绝对不怀疑。再来，“苟不教，性乃迁”，他现在坏的习性，冰冻三尺非一日之寒，冰都冻了三尺了，哪是一天的寒冷能把它冻成三尺高，是不是？所以今天孩子的行为有偏颇，他可能是好几年我们自己没有好好地引导他、陪伴他，他偏一段时间了。你要再把他引导走回正常的路，那当然要耐性、要时间，可是我们一急、一有情绪了，就适得其反，孩子不能接受我们的教导。所以有情绪的时候不要教孩子，你一有情绪，你讲的都是经典的话，他一句都没记住，他只记住我妈很凶、我爸脾气大。这个就是人情事理，本来就是这样。

你有没有被领导骂过？你们都这么优秀？领导一骂，好像整个头都懵了，那只记得他……一出来他刚刚讲什么也不知道。但是领导说：“我讲的都是重点，你都没记住。”所以只要是情绪的时候，人家就很难接受我们这些很好的话语。

人要利益人、要教育人，首先不能有情绪。所以有情绪的时候就先缓和，先不要教孩子。先去泡一杯热茶，定定神，喝一喝，念念经典，稳住的时候再教，不急着那眼前，不急着那十分钟、二十分钟。因为我们这些心态对了，就不会生气，“我都跟他讲一次、讲两次了他为什么不听？”你就生气了。假如我们的心态是，“我忽略孩子的教育、陪伴太多年了，我一定要用再耐心爱护他、帮助他”，这个时候你遇到他不好的时候，你不只不会生气，你的爱心跟耐心会越来越充足。至诚就感通了，哪一个孩子不希望跟父母无话不谈，哪一个孩子不希望心里的话都跟父母讲，是不是这样？是啊。我们读幼儿园回到家里，书包还没放下，就开始，“妈，我今天同学怎么样”哪一件事都讲给母亲听，是不是？等到他心里内心的事都不愿意给父母讲的时候，是他很痛苦的。

我很幸运，我连高中做错事，回到家不给妈妈讲我就很难过，我都先招了，一进门做了哪些错事就给我妈讲。一辈子心里面没有什么话不可以跟妈妈讲的，这个是很幸福的感受。所以这个是心态很重要。

再来，假如心态对了，孩子还是不能接受，那可以调整他能接受的方法，“宁为成功找方法，不为失败找借口”。而今天孩子他不会体恤父母，因为他没有看到父母工作很辛苦，他怎么体恤？以前是农业社会，父母那个辛劳，他们要到田里去一起帮忙、一起挑大粪，他当然知道父母很辛苦。母亲天没亮就起来，忙到半夜，有时候还在帮他们缝衣服、做鞋子，他心里面深刻感觉父母太不容易了，所以他们努力的动力就是赶紧让父母过上好日子。可是现在商业时代，孩子又没有看到我们很辛苦，孩子只知道钱怎么来的，信用卡“咚、咚……钱就出来了。

有一个小朋友给他爷爷讲：“爷爷，我爸爸刚好最近没有工作了，爷爷你那一张金卡可不可以送给我爸爸？”你看孙子知道爷爷那个金卡进去，钱就出来了，他怎么知道那个钱要先赚、存进去才会出来？那怎么办，孩子都不知道爸爸赚钱很辛苦，怎么办？这个爸爸走到孩子面前：“我跟你讲，我赚钱有多辛苦你知道吗？”诸位爸爸，你讲得出来吗？讲不讲得出来？讲不出口了！父亲爱孩子是天性，哪还拿出来在那里要求？讲不出来。所以父亲的辛苦要妈妈讲，另一半要讲。你有跟你的孩子讲过你先生很辛苦，辛苦在哪里的请举手？请放下。我今天晚上会睡得着觉一点。你当先生的人有曾经在一些非常自然的时间点，然后把你太太的辛苦讲给你孩子听，讲得还在那里擦眼泪的请举手？不一定要流眼泪，讲得很真心的请举手？请放下。对啊，你能感觉到另一半的辛苦，这个话都是很自然、很真诚讲出来的。所以教育是合力，要互相配合，老师教孝顺父母，父母教尊重老师。

包含所有的长辈，对于你的下一代，你的孩子也好或者你的侄子、你的侄女都是要这样去教。他父母的辛劳你要讲给他听，你的辛劳自有你的兄弟姐妹给你的孩子讲，叫“易子而教”。包含父母的辛苦，爷爷奶奶可以讲，是不是？爷爷奶奶对这个家的恩德，妈妈要讲。你当妈妈的人有讲过公公婆婆的辛苦给你儿子听的举手？不简单，来掌声鼓励一下。这样的女子一定是旺三代的女子，她整个家庭都是知恩报恩的家风。

再来有一点，我们现在的孩子为什么都沉溺在这些玩乐当中？我在高雄市长大，我两岁就到高雄市了，所以我从小生活物质还算富裕，走几步路就有电动玩具店，诱惑有没有？有。我为什么不进去？我们现在都觉得是环境影响，环境是外在的一个因素，内在是什么？大家有没有去想过这个问题？内在是他是追求人生的欲望、享乐，还是他有责任心，他在实现他人生的道义？这个就是最大的差别。

为什么我们父亲那一代的人他们读书、他们工作都不用人家操心？因为他的动力在道义，他有责任感。现在的孩子没有责任感。现在的孩子从小就觉得什么是人生的幸福？欲望的满足、享受。大家注意看，他们只要一放假就想什么？怎么玩、怎么吃，都是这些东西。所以学贵立志，我们的孩子立志了没有？

我是我们家族的长曾孙，我那一辈我最大，我曾祖母的那个墓碑上面刻的第一个名字就是我。我小时候会去扫墓，跪下去，头抬起来看到自己的名字写在第一位，吓了一大跳。然后这些堂弟从小就“哥、哥、哥”，这样越叫不像哥也不行。我虽然在家里是排行老幺，可是在男孩子里面辈分我是第一的，不一样，就很有责任感，所以要高中联考了，我不能丢脸，后面全在看，五个男孩，我有五个堂弟，所以这都是有责任心的态度。而我父亲是长子，特别有责任感。所以你要让他立这些志向，要照顾好自己的家庭，要为国家、为社会而奉献，他是往这个方向在经营他的人生，他就不会陷到这些欲望去。

我们在高雄市长大也有很多诱惑，可是我们觉得那是在浪费生命。可是很多孩子他没有这个志向，他每天好像就是要找这些欲望的刺激，不然他就很无聊。其实说实在的，他玩完以后更空虚。

好，让孩子立志！我请问大家，你立志了没有？我们的人生追求什么？假如你也是追求利益、追求享受，你的孩子怎么可能会不是这样的人生目标呢？有一句话叫青出于蓝，好的胜于蓝，坏的也是胜于蓝。所以孩子这个情况，我们有没有反思到？他都十几岁了都没有立过志，怎么可能不玩物丧志呢？但是我们已经明白了，只要有开始就不会嫌晚，赶紧要用正确的人生价值观来引导他，他已经偏掉了，都是追求欲望的人生，要把他导回来。“人之初，性本善”，要有这个信心，要变成有这种牺牲奉献的一种心量的人生态度。

我们在南马，办过几天的课。其中有一个父亲他就说了，他说他两个孩子就是让他操碎了心，后来他学了以后才知道，他没有给他们正确的思想观念。所以他回去之后，对他两个儿子还有他太太，一家人，给他们忏悔，说他以前做人、做事不对，现在学《弟子规》、学传统文化，他用心去改正自己，给家里人忏悔。结果他的孩子很感动，整个家庭就转过来了。他给我们讲的时候，那一场会议做那个有机糕点、有机三明治给我们吃的就是他的儿子，已经开有机店了，事业做得不错。他孩子成年了，可是他一学传统文化、一学伦理道德，他自己改正过来，他的孩子看了佩服感动，就跟着他来学习。所以不要觉得说，大了就不能学、不能改了，不是这样的。性本善，不管他现在年龄多大都还是性本善。

因素很多，从我们的心态到孩子他的人生价值观。

再来，一个人不会惜福，他都是“茶来张口，饭来伸手”，你都不让他去付出、去劳动，他就不容易感恩。比方你的妹妹是卖饼的，每天站在那里从早忙到晚，站着在那煎饼给人家吃，卖给人家。你就让你的孩子跟着去做一天，他就知道赚钱不容易了。你带着孩子去做义工，去厨房做义工，在那洗菜、在那帮忙，他就知道做一餐饭是很辛苦，不容易的，他就不会好逸恶劳，他会习劳知感恩，去设身处地感同身受。所以很多感受的能力是你要陪着孩子一起去做的，你要陪伴他才行。

这是刚好这次去印尼泗水，跟大家做一个分享、做一个汇报。

所以我们这一代的华人，不管身在何处，实实在在讲都是任重道远。首先我们在自己的家庭要把文化承传，把下一代教好，而且我们一定要有智慧才行。有一个朋友说到，兄弟姐妹是手足之情，彼此有困难本来就要互助互爱。如果兄弟因为奢侈而缺钱，该不该帮助他？帮助他，怕他得寸进尺更奢侈；不帮助他，可能家里就会不和谐了，劝他又不听。如何帮助兄弟，然后又不伤兄弟姐妹之间的感情？你们都无辜地看着我，告诉大家，以后你身边的人也会问你这个问题，会不会？你要赶紧就会了。

大家要有责任心来学经典，什么责任心？明天就有人会问你这些问题，你现在就要把他学会，好不好？你这样学东西才学得到。不然，就变成听故事了，是吧？“哦，很好听。”我们都是被逼出来的，因缘推着就上讲台了，然后底下的人问一大堆家庭问题，你不得不好好地从经典当中去找答案，去请教更有经验的人，去请教师长，所以我们是被逼出来的。你们没人逼，比较轻松愉快。你真的有责任心的时候，你身边很需要帮助的人就会来找你。而现在是家家有本难念的经，你要有智慧，你才能帮他把这个经读清楚、读明白。

我们面对任何一个问题，首先第一个慈悲为本，怎么做才能真正帮助到兄弟、帮助对方？从这个出发点去思考。方便为门，这个方便就是你的方法要善巧，要让他能接受，这叫方便为门。其实我们有时候在问问题的时候，我们有没有慈悲心？不见得。我们在问一个问题的时候就是，“老师你赶快给我一个方法，我马上解决掉，烦死我了”，是不是这样？那我们这种心态，纵使好方法给我们都不见得有效。我们这一份慈悲的心、我们这一份兄弟姐妹的道义要在，而不是觉得他在找我麻烦。我们为什么觉得兄弟在找我麻烦？因为我们的“我执”很重。假如你换一个角度，你的兄弟现在这么奢侈，他可不可怜？他很可怜，他的人生继续这样下去会毁掉。这个时候你是站在他的角度为他设想，你会赶紧用心的去找好的方法来帮助他，那完全不一样。

现在兄弟很奢侈而缺钱，该不该帮助他？假如你越帮他，他越奢侈，当然你不能再继续给他很多钱。你们的眼睛瞪得很大，我跟大家讲，很多事情是原理原则，但是实际上什么方法好要你们去斟酌的。为什么？你兄弟的情况只有你自己最清楚了，你不要听完一个方法，然后就“好！”就要套上去。客观条件要分析清楚。今天兄弟来借钱，借五万，他比较会花钱。你说：“五万没有啊，我现在赚钱也不容易了，孩子啊什么都需要钱，一万，我只有一万。”兄弟拿去了，好不好？他要拿以前你要告诉他省一点花了，赚钱不容易。你是不是在提醒他？是啊。你们有点听不下去，是不是那一万有点舍不得？你拿这一万出去，就不要再想要给它拿回来了，不然以后看到你兄弟姐妹就看他们很不顺眼。钱给他们了就当做送他们的，你以后看他们不会有不高兴。

你给他一万，他欠你钱，他要来再跟你借就比较不好意思了，是吧？一次、两次他就不好意思。他对你越不好意思，你抓住一些机会点就可以跟他引导，可以劝导他。假如他给你借，你一分钱都不给他，他可能又胡思乱想，就不高兴了，是不是？这个都可以视实际情况再去看。

再来，奢侈的人还是刚刚讲的，他不是以道义、以责任为人生的目标，他还是在追求这些欲望，所以你要把有意义的人生表演给你的兄弟姐妹看。你去做义工，做得非常欢喜，你有多余的钱都让你的下一代好好念书，哪个侄儿、哪个外甥、哪个外甥女念书没有钱，你把这个钱去资助他们，你都把钱用在道义当中，你自己不要留什么钱。留钱挺麻烦的，你留很多钱还要去买股票，每天心里面：哪一家银行薪水比较多？你就想这一些事情。

而且积财丧道，你钱很多不去帮助亲戚朋友，你自己本身就已经伤道义了。所以存那么多钱干什么？有水斯有财，钱要像流水一样，水要动，它才不会臭。存了一大堆钱，孩子看着、兄弟姐妹很多人都盯着那个钱，难怪你有这么多事。都没人来跟我借钱，因为我口袋一分钱都没有。要了解财富的真因是布施，你都顺着道义去布施，你以后非常有福报，而且庇荫你的后代。你的钱都花在道义，你的孩子决不是自私自利的人，这是有智慧的父母。

我看父亲，只要我这些表哥、表弟他们有困难，这些家族的人有困难，表哥、表妹有困难，那是我妈妈那一边的，我妈都没有开口，我爸就已经把钱都拿出去帮助他们，哪有我妈不感动的道理。是不是？我看你们的表情好像没有这种感动过。钱够用就好，不要想着积一大堆钱财，其实那不是在爱孩子，那是在害孩子，你都没有表演出道义给他，你表演出自私自利、守财奴、爱钱给他看的嘛。

我们回到《了凡四训》的经文，刚刚跟大家分享这一些，主要我们没有智慧，要处理家庭里面的这些事情是不容易的。所以要赶紧学习、赶紧提升自己才行。

上一节课我们讲到了凡先生他在当秀才的时候，遇到屠宗师要让他从廩生升为贡生，那个时候才食米七十余石而已。而孔先生算他九十一石五斗才能当贡生，他就很怀疑了。结果后来果然被代理的提学杨公驳回来，他就不能当贡生。后来殷秋溟宗师做提学的时候，刚好看到他以前考试的文章非常感叹，说他写的五篇文章，就像大臣写给皇帝的文章这么精辟，不能埋没了这个人才，所以赶紧帮他申请升为贡生，通过了。一通过他统计一下，果然他领到的廩米是九十一石五斗。所以他从那一刻开始，经文当中讲：

【余因此益信进退有命。迟速有时。澹然无求矣。】

他因为经过了这一件事，“益信”，这个“益”就是更加的相信人的一生吉凶祸福、贫富贵贱其实都是有时节因缘，都是命中有注定，丝毫强求不来。什么时候升官发财好像都是有那个时节因缘在的，来得早、来得晚都有定数。所以他觉得“生死有命，富贵在天”，都是命中注定的。“澹然无求矣”，就把人生看得很淡了，没有去强求什么，就彻底知命、认命了，不再去有什么样的强求、愿望了。

【贡入燕都。留京一年。终日静坐。不阅文字。】

他任职为贡生之后，国家有规定，贡生要到国家办的大学读书。“燕都”是指北京，当时候明朝首都在北京。而明朝本来的首都在南京，后来明成祖朱棣抢了他侄子的皇位，把首都迁到了北京。明朝的国子监有两间，因为本来国家办的大学国子监在南京，后来明成祖移到北京，所以国子监就变成有两间了。他是先到了北京的国子监读书，而他已经觉得对人生看淡了，因为改不了命运，无可奈何，所以他每天就整天静坐，什么也不想，也不看书，不深入这些经典，“不阅文字”。

【己巳归。】

这个己已年等于是留在北京一年，隔年他回南京这里了，当时候他是三十五岁。

【游南雍。】

他游学于南雍。“雍”就是指辟雍，就是国家办的大学，“南雍”就是南京的国子监。

【未入监。】

他还没有入到国子监以前。

【先访云谷会禅师。】

他知道南京的栖霞山有一个高僧云谷禅师，“云谷”是禅师的号，“法会”是禅师的法名，所以称他云谷会禅师，是法会禅师。

【于栖霞山中。】

他去拜访禅师。

【对坐一室。】

禅师是修禅宗，他引导人是先打坐，拿个蒲团给来访的人，蒲团给他，说参“父母未生前本来面目”，父母还没生你以前你是谁？大家回去好好参，“未曾生我谁是我？生我之后我是谁？”结果他去参访这个禅师，对坐在一个房间里面。

【凡三昼夜不瞑目。】

坐了三天三夜他不曾合眼，这个也不简单，是很有定力，能坐三天不睡觉。

【云谷问曰。】

云谷禅师问他说。

【凡人所以不得作圣者。只为妄念相缠耳。汝坐三日。不见起一妄念。何也。】

一般的凡人所以不能做圣哲人，就是因为他被整个妄念所控制住了，就是一个妄念接一个妄念，自己都做不了主。

“只为妄念相缠耳”，他的妄想、分别、执着，这些习气放不下。一放下就恢复性德了。就是放不了，一个邪念一个妄念接着一个，自己做不了主。所以为什么要修禅定，你才不会被这些妄念一直牵着走。

人怎么修定？要先守戒，一言一行都有规矩，慢慢地你的言行，甚至起心动念都是正念，你就得定了，得定你就开智慧了，你就能转这个境界，不会被境界牵着鼻子走了。大家有没有经验，明明不想生气，最后还是骂人了，有吧？这戒定慧的功夫不够，所以都被命运牵着走，自己做不了主。

“汝坐三日”，你坐了三天。“不见起一妄念，何也？”没有看到你起一个妄念，这是为什么呢？代表云谷禅师很好奇。

【余曰。吾为孔先生算定。荣辱死生。皆有定数。即要妄想。亦无可妄想。】

了凡先生说到，我的命运全部都被孔先生算准了、算定了。我的吉凶祸福，还有我的生死，甚至活到五十三岁八月十四日丑时断气都被人家算好了，都是有定数的了。

“即要妄想，亦无可妄想”，意思就是说我想也没用，都改变不了，不如不想。

现在人说想都不想还真难，内心里面一大堆杂念，外面又一大堆诱惑，所以每天烦死了，连睡觉还继续烦，有没有？梦一大堆，最后妄念太多、烦的事太多连觉都睡不好，甚至睡不着，最后去买安眠药吃的还不少。所以人什么是有福？心地时时保持清净，不要追逐欲望，这个是有福气的人。

【云谷笑曰。】

云谷禅师了解到，他三天不起妄念不是他有道力功夫，是因为他觉得没什么好想的，反正我的命都改不了。所以云谷禅师了解以后笑着说：

【我待汝是豪杰。原来只是凡夫。】

本来以为你是可以伏住妄念的英雄豪杰，可以做得了主，原来你还是一般的凡夫而已。

【问其故。】

云谷禅师这么讲，了凡先生不是很明白他的意思，就请问禅师：您说我是凡夫，为什么呢？云谷禅师笑他，他还主动地请教、发问，不错，态度很好。人家笑我们，我们还会不会请教他？人家说，“你怎么连这个都不懂”，我们马上说，“有什么了不起，拉倒，这么不给我面子。”是不是？告诉大家，要面子，很多人家可以开导我们的机会就没有了。所以谦受益，人家纵使笑我们，还是可以请教他。了凡先生马上请教也是很好的态度。禅师马上告诉他：

【曰。人未能无心。终为阴阳所缚。安得无数。】

人不能做到没有这些妄心，起了很多妄念，讲了很多话，做了很多事。人的每一个念头、每一句话、每一个动作就好像一个种子，这个种子它会发芽、它会成长。所以善念、善言、善行就是一个善的种子，以后就会结好的结果。但是恶念、恶言、恶行就是一个恶的种子，以后就会结恶果，所以不是不报，时候未到。而现在的人恶念、恶言、恶行比较多，所以人生不如意事常八九，种了这些因下去了，迟早那些果要出现，怎么可能会没有数呢？妄心止不住，就会终为这些阴阳气数给控制、束缚住，所以怎么可能会没有定数呢？

【但惟凡人有数。】

一般的人有定数。

【极善之人。数固拘他不定。极恶之人。数亦拘他不定。】

一般的人有这个数的控制，可是一个人极善的时候，本来他是贫穷下贱的命，他可以变成很富贵，因为他积极地去行善，他的善果很快就成熟了，那他的命就转过来。像我的师长他命中是没有财富的，但是他一心为人、一心为众生，所以他现在福报很大，大到什么程度？比方老人家要盖一所学校，像庐江教育中心那个要花不少钱。老人家动个念头，我们沙巴有一位企业家，那一笔钱他就付掉了。

人有福报很好，起个念头要干什么事，马上人家钱就送来了。好不好？好。但是是帮社会的事，不是你拿去吃喝玩乐。所以没福报可以修得非常有福报，短命可以修到很长寿，生死自在。

师长命终是四十五岁，现在老人家已经八十六岁了，还这么健康。我们跟老人家走路都赶不上他，他健步如飞。然后跟老人家出去，两三天下来我们都已经脸色有点苍白了，看老人家还悠哉悠哉，体力比不上老人家。所以“极善之人，数固拘他不定”。

“极恶之人，数亦拘他不定。”他假如本来是富贵命，可是做了太多恶事，一来他的福报折损，再来他做的恶事的恶果提前在他这一世就现前了，所以他的命运就会很凄惨。而我们来看，五十年前老人离开这个世间，很多都是睡着就走了，是不是？您现在听得到说睡觉睡得没有一点病痛就走了，您容易听到吗？不容易。奇怪了，怎么才五十年差这么多？人很安祥地走，这是福报。五福当中“考善终”，就是很好就走了，这叫“考善终”。积德行善的人走的时候都很自在的。

重点来了，现在的人都不好死，有没有人一生下来，命就是不好死，有没有？没有。大家注意去看那些小孩，两三岁个个都可爱天真无邪，脸都这样膨膨的。为什么他后来都没有福报？他的思想观念错了。他从小就开始挥霍了，他怎么可能中年、晚年会有福报？大家注意去看现在年轻人那个脸圆圆的、耳垂很大的越来越少，都是没有这个仁义道德的存心，福报都越来越没有了。真的，现在人越来越没福报，现在地球还能够让我们生存多久都是个大问号，有没有？对呀！所以人心要赶快转才有福报。

现在的人很大的比例都算极恶之人，我给大家一个数字就好了，全世界有登记的堕胎人数一年五千万，请问大家，把自己的亲生骨肉就这样结束他的生命，算不算极恶之人？算不算？畜牲都做不出来的事情，人在做。人是“天、地、人”的三才，大家要注意，欲望跟亲生骨肉放在一个天平上，欲望远远重过亲生骨肉，你说人这一生会造多少业？这只是举堕胎而已，其他的罪业还没算。

从这一些来看就知道为什么现在寿终正寝的人这么少，好死的人这么少，不是没有原因的。所以“数亦拘他不定”，我们做的事都偏离伦理道德，现在人得癌症、得一大堆怪病的人太多太多了，这个都是恶报提早现前，所以不能不学伦理道德，要赶紧扭转才行。

【汝二十年来。被他算定。不曾转动一毫。岂非是凡夫。】

你这二十年来命运都被孔先生算得这么准，你完全被命运主宰你的人生，一丝一毫都不能转动命运，你不是凡夫，不然什么叫凡夫？这么看来你就是道道地地的凡夫了。当下了凡先生听完：我都没有办法改变命运。难道命运可以改吗？

【余问曰。然则数可逃乎。】

这个命真的可以逃脱、可以超越命运吗？

【曰。】

云谷禅师接着说：

【命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。】

大家注意，云谷禅师是非常好的老师。他在引导了凡先生非常有智慧、非常有方法，整个方法在哪里呢？都在他整个引导过程。首先了凡先生是饱读诗书的人，是不是？他能考上秀才，他的学识不简单，所以云谷禅师用他最熟悉的道理跟他讲，这叫共同语言，他容易接受。他先讲谁的教诲？儒家的教诲，他没先把佛家的搬出来。你是读儒书的人，命是掌握在自己手中，福自己求，这样的道理《诗经》、《书经》都讲得很清楚，你怎么会觉得命不能改呢？

我们看，读书人读了这些道理，读了那么多次了都没读明白，都没用在自己的人生，所以自己的人生受益有限。我们读这些经典能有多大的受益，最重要的是我们落实了多少，受益就有多少。不是读很多本，那只是多懂一些道理，要真正利益自己，要把这些经典教诲变成我们的生活、处事待人接物，才能改变命运、才能受益。

《诗经》提到的“永言配命，自求多福”，《诗经》说的；《书经》说到“作善降之百祥”，你不断积德行善，哪有可能你的福报不现前的呢？“作不善降之百殃”。诗书所讲的就是“命由我作，福自己求”。接着才说佛教的经典来呼应，原来英雄所见都是一样的。

【我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。】

佛家的经典当中说，你只要如理如法地去修行，你求富贵可以得到富贵，你求儿女可以得到儿女。我们很熟悉观音菩萨，其中大家很熟悉叫“送子观音”，是吧？那不就是求男女得男女、求长寿得长寿？其实就是我们明白道理，你爱护生命无畏布施，一定得健康长寿。

有一个小沙弥，他的师父很有智慧、修行很高，一看到他七天以后就要死了，他的阳寿就到了，所以就让他回家，告诉他你第八天再回来，让你回去见见父母，八天以后再回来。他这个师父就是让他在家里离开，在他父母身边离开。结果第八天他回来了，他师父吓一跳：“哎，怎么回来了？”就问他：“你这一趟回家遇到什么事？”他说他回家的时候刚好下大雨，结果大雨冲垮了一窝蚂蚁穴，他在那个当下没有任何考虑，就把他的袈裟脱下来，用袈裟让那些蚂蚁从水中逃生，救了一窝的蚂蚁，救了这么多生命。他师父一听完，原来他就是做了这个事，所以他延寿了，命运延长了，所以求长寿得长寿。

【夫妄语乃释迦大戒。】

“妄语”就是讲话跟真理不符合，这个就是讲妄语了。所以佛家既然说求富贵可以得富贵，求长寿可以得长寿，而佛家讲守五戒：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这个妄语是五戒当中的一戒，所以释迦牟尼佛以这个为大戒，所以他不可能讲妄语，讲的一定都是真实的道理。

【诸佛菩萨。岂诳语欺人。】

诸佛菩萨是绝对不可能讲谎话、讲跟真理不同的话来欺骗人的。

今天就先跟大家交流到这里，接下来我们就可以好好地去体会云谷禅师怎么循循善诱，把这些命运的道理给了凡先生讲明白。好，我们下个礼拜再见，谢谢大家！

《了凡四训》学习分享（第四集）

诸位长辈、诸位朋友，大家晚安。

我们上次讲到，了凡先生问云谷禅师，命数是不是真正能够超越，命运是不是能够改得过来。云谷禅师确实是一个好老师，循循善诱、旁征博引，儒释道这些教诲都拿来引导他、提醒他。

大家有没有在劝孩子或者劝朋友的时候，想讲个道理那句经句都想不起来，有没有这个经验？有没有书到用时方恨少？然后给孩子还是给朋友说：“你等一下我去翻一下书。”可能那个磁场就不连贯了。多熏习，把这些道理领纳在心中，随时可以利益到身边的人，提起他的正念、提起他的智慧。

云谷禅师讲到，你看《诗经》、《书经》里面的道理都说道，“命由我作，福自己求。《诗》、《书》所称，的为明训”。经典如是教。

事实上连我们这些文字跟成语都把人生的智慧流露无遗了，命运是要靠自己来改造。而我们想一想跟自己的“自”相关的成语，“自求多福”、“自立自强”都是可以靠自己的。还有哪一个成语？我现在是遇到了成语要用的时候方恨少。所以要改造命运都还是在自己的手上，在这个成语当中就可以体会出来。而假如自己造孽了、自我放弃了，那命运就越来越惨了。比方“自掘坟墓”、“自讨苦吃”、“自作自受”，还有没有？“自暴自弃。”从成语当中就点出了这一生的命运掌握在哪里？掌握在自己的手里。确实中华文化五千年高度的智慧我们应该珍惜它。

后来还举了佛家的经典。而儒道释都是教育，所以叫儒家、道家、佛家。称老子、称孔子、称释迦牟尼佛都是称老师，不是宗教。宗教是主仆关系，是人跟上帝的关系。而教育是师生关系，这个基本的判断我们要有。所以在这里我们也可以感觉得到，以前的读书人，儒释道三教的经典都有深入。

就像清朝盛世，康熙、雍正、乾隆，这三个皇帝长达一百三十多年的盛世，很不简单。雍正教育出乾隆，乾隆在位六十年。雍正十多年积劳成疾，太辛苦了。雍正皇帝对儒道释是特别的深入，他诏告天下，说道，“三教之觉民于海内”，儒道释三教的教育，觉悟、教化神州大地的百姓已经几千年的时间了。“理同出于一原，道并行而不悖”，他们的教诲都是叫人断恶修善，破迷开悟，都是相应的、相通的。这里举佛家的教诲，对于一个儒家的书生来讲，这些道理他们都是很熟悉的。提到：

【求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。】

大家念到这一句的时候，眼睛有没有亮起来？你们已经到心如止水、一无所求。求，只要是为众生求、为自己的家庭求、为自己的国家社会求，那是一种责任心。假如这个求是为了自己的享乐，那方向就错了。享乐的人生是空虚的，而且这个享乐就是追求欲望。老祖宗有一句成语提醒我们“欲是深渊”，那个不见底的。

假如有一个人他很喜欢喝酒，或者他有哪一个嗜好、哪一个欲望，然后他越活越快乐的，有没有？大家举个例子给我听一下。都没有吗？都没有。怎么全天下大部分的人都在追逐欲望？追了以后都没有人比较快乐，怎么大部分的人都往那里走？我们现在的下一代觉得人生的快乐在哪里？买贵的手机，买名牌的衣服，有没有？这个严重了，怎么整个下一代都被误导了。都像飞蛾扑火，那个飞蛾扑向火去，它会怎么样？它会死。但是它还以最快的速度要冲过去，因为它不明理，它不知道那是无底洞。

所以身为父母、长者，一定要把孩子的人生路引对，要以正确的思想观念来建设他们的人格。接着讲到

【夫妄语乃释迦大戒。】

释迦本师所强调五个重要的戒律之一，哪五个呢？“不杀”，不杀就是不恼害他人，叫“不杀”。这个是以意译，不只是说表面上杀害人，只要让人家痛苦都算是犯了这个“不杀”戒了。诸位朋友们，今天一天下来你有没有讲一句话让人家哭的，或者让人家很生气的，有没有？有的话今天就犯戒了、就造孽了。应该学圣教的人，走到哪里要让人家如沐春风，看到我们就欢喜，这才学对了。“不杀”。

“不盗”，这个“盗”除了偷人家的东西以外，有起占人家便宜的念头。你要占人家便宜，那个就是不义之财，这就是犯了盗戒了，“不盗”；“不邪淫”，人怎么可以去做畜生的行为？那就根本是糟蹋了自己的人格；“不妄语”都讲真话，不讲虚妄的话、不讲骗人的话，甚至更不能讲挑拨离间的话；“不饮酒”。这是五戒。

其中第五戒，喝酒本身并不是罪，而是喝酒以后会乱性，会控制不住自己，就可能去做杀、盗、淫、妄的事情，去造孽了。从这五戒来看，就可以了解到佛门防微杜渐。预防很重要，不能等事情发生了，再来收拾就为时已晚。

当然儒家也都是强调要懂得节制欲望，不可以放纵。在儒家的经典《礼记》开篇是《曲礼》，就讲到“欲不可纵”，欲望不可以放纵。佛家讲“五戒”，儒家讲什么？“五常”——仁、义、礼、智、信。五常就是做人的常道，不这样做人就叫不正常的人。大家冷静看，我们现在教的下一代有没有五常的精神？“仁”，设身处地替人想；“义”，做什么事情很有情义、很有道义，做事合情、合理、合法；“礼”，对人恭敬不傲慢，有节度不会浪费，这都是礼；“智”，有智慧，看事情看得深远。我记得我自己在念初中、高中的时候一点都没智慧，只能看到明天放假要去哪里happy一下。这个就很可悲了，蹉跎人生很多光阴了。“信”，诚信、守信，不欺骗人。其实人欺骗人以前，首先先欺骗谁？自己，糟蹋了自己的本性。

我们来看看这个“仁”就是仁慈，不伤害人，跟佛门的五戒一样、相应，“不杀”；“义”，不取不义之财，所以“不盗”；“礼”，守伦常规矩，不乱来，不做畜生的行为，“不邪淫”；“智”，我们刚刚说不饮酒是很有防范于未来，不要做出自己后悔的事情，不饮酒才不会控制不住自己，去做出违礼的事情，这是有智慧的，“不饮酒”；“信”，“不妄语”，所说的话都是真实不虚的。五常跟五戒完全相应。

请问大家孔子跟释迦牟尼佛有没有见过面？他们两个有没有先talk talk商量一下？没有，印证什么？英雄所见大略相同。因为他们所见的不是自己的意思，是天地之间的真理。孔子说他没有说什么，他说他所说的就是古圣先王代代传下来的真理，所以他说他“述而不作”。所以真正契入圣贤境界的人都知道这些道理，就是天地宇宙的真相。他绝对不会去要版权，“这个是我发明的”，没有哦，他述而不作。

假如一个人讲了很多道理，都说“这是我发明的，这是我的版权”。那他的书你考虑考虑，不一定要看。没有版权的传几千年的一定要看。请问大家《老子》有没有版权？没有。四书五经有没有版权？没有。而释迦牟尼佛也说他没有说法，都是古佛代代传下来的真理。这一点我们从“五常”跟“五戒”完全相应，而且两位圣人根本没有见过面，可以理解得到。

在儒家的经典当中，《左传》说到：“弃常者则妖兴。”人弃了常道之后，社会种种乱现象就会出现。大家想一想，现在五伦关系乱不乱？很乱，离婚率这么高，父子冲突。看到很多。像澳大利亚有一位华裔，是音乐学院的高材生。你们不知道这件事情啊？你们非常听话，不看电视。我也没看，我是刚好查资料的时候看到了，一个音乐的高材生把自己的母亲给杀害了。这个都是骇人听闻。而且要到澳大利亚去移民、留学，他父母在他身上花了多少的心血。而最后是这个结果，确实是值得我们整个国家民族，甚至于是为人父母的要深思，尤其为人老师的。这个孩子假如小学、初中、高中有哪一位老师有把孝道教给他，这个悲剧就不会产生。

在报道当中也提到，他的母亲对他的成绩要求非常严格，意思是说这个孩子逼到最后他就逆反了，甚至仇视父母。从这个母亲逼他逼得那么紧，我们也要冷静：为什么逼那么紧？父母要的是什么？诸位爸爸妈妈，What do you want？你们到底要的是什么？

我曾经在跟我父亲聊天的时候，我可以感觉得到我父亲对我一无所求，他只希望我这一生能够幸福快乐。我感觉父母对我们这个爱是真的毫无所求，所以我们学到的爱人也是没有条件的，这样的人生特别自在。人只要一付出就在那里想着别人要回馈，每天都很痛苦，求不得的痛苦。其实一个人一付出就看着对方，希望他能回报，那个不叫爱，那叫欲，那叫利益交换，是吧？那就不叫爱了。

在整个社会的名利追逐当中，人的虚荣心可能会越来越强，而不自知了。而这个虚荣心，很可能会压得身边的另一半跟自己的孩子喘不过气来。都拿孩子、先生去跟人家比：人家都赚多少钱，你才赚多少钱；人家都考几分，你才考几分，就一直在那里攀比。虽然硬撑着把成绩考好，事实上他已经很痛苦。我们都感觉不到最亲人的内心了，我们也是被欲望给障得很厉害。

请问大家，你现在的孩子快乐吗？Hello，这个我没有办法帮大家回答。你的另一半快乐吗？有没有人说，“我结婚就是要找寻痛苦的”？有没有人说，“我生孩子下来就是要折磨他、让他笑不出来的”？有没有人是这样去组织家庭的？没有。都是希望成就彼此幸福的人生，都是希望给孩子一个快乐的人生，这才对。

在这一生当中最重要的，能够恢复自己的性德，尤其能够时时体恤身边人的感受，能有这颗仁爱的心，而不是随着这些物欲，把自己搞得很累，也把身边的人都搞得很痛苦。

我自己大学联考没有考好，我的得失心很重，没有考好就哭了。我把大家当自己人，这些事你们出去就别帮我宣传了。哭得挺厉害的。结果我爸爸了解到了，就上我的房间：“哎呀，考不好明年再来一次就好了。没事没事，别哭了。”我爸爸讲得很轻松，害我也哭不出来，我继续哭好像没事找事一样。所以父母的人生态度对孩子的影响很大，我父母从来不跟人家攀比。我的妈妈是小学老师，跟我同一间小学。一般同一间小学的同事们都会比：你儿子考第几名、你儿子几分。这些孩子压力就很大，我从来没有这种压力。更重要的是，父母本身把好学做出来，他们有身教，包含你整个家庭里面好学、读书的氛围有建立起来，这样就对了。

人现在都急于求成，就用逼的，闽南话说吃快会打破碗。，你要赶赶赶，赶到最后连吃饭也在那里赶，连碗都打破了。

有一个校长，他当校长，他的孩子成绩不算顶尖的，可是他一点都不急。他讲了个比喻，我感觉非常好，值得身为父母的人去体会看看。他说到，假如把一颗蛋放到盐水里面去，请问会变成什么？咸蛋。一定会变的，是不是？因为它在那个环境里面。把它放到甜的水里面去呢？久了就变甜蛋了，是不？我们现在都很急，就好像煮饭，饭还没熟就把它打开来好几次，最后都煮不熟了。就太急了，急于求成，适得其反，欲速则不达。

我们家是不用逼的。我姐姐高中以前的成绩都不好，大学好像是第一名毕业的，最后开窍了。所以你要相信孩子都有潜力的，只要你一直都做好榜样，他迟早会开窍的。你们应该以相信的眼神回应我，要相信自己的孩子。刚刚讲的这些话，所有的人都有潜力，这个都是经典上面讲的。

【诸佛菩萨。岂诳语欺人。】

圣贤佛菩萨是绝对不会骗我们的。

接着，了凡先生进一步问，因为他的疑惑还在，他举到：

【孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。】

说到，孟子说求得到的东西，是因为我所求的是我本来有的。道德仁义是我本性本善里面具足的，可以力求。可以用心地去依教奉行，恢复自己的性德，这个是求得到的。可是功名富贵如何求得呢？

大家注意“求则得之，是求在我者也”，这个是孟子讲的没错。下面这一句是自己想的，自己想的又没找人确认，然后耽误了自己多久？二十年。所以《弟子规》说：“心有疑，随札记，就人问，求确义。”很重要！很重要的思想观念不去搞清楚，有可能就误了自己几十年的人生。因为了凡先生那时候是三十五岁，他相信命运不能改变是十五岁，二十年过去了。

所以我们今天在学习经典，边学有没有很多自己的想法？“这个不可能啦，做不到的啦”，就很多自己的念头都加进去了。其实我们今天在学《了凡四训》，我们今天在学《论语》、在学《弟子规》，加了自己很多的念头进去，请问我们跟谁学？跟自己学了，不是跟圣贤人学。跟圣贤人学就是百分之百的相信，就像孔子一样“述而不作，信而好古”，这个“信”就是没有怀疑。当然，有搞不清楚的地方一定要请教对这些道理通达的人，也把自己的这些疑惑要解除掉。

其实我读到这里，就想到孟子的一段话，他一定读过，但是他就没有读通。所以学问重在融会贯通，不是读很多就有用，读到最后还相互矛盾，就麻烦了。哪一段话呢？孟子说：“仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。”一个人处世待人都是仁义存心，都是行仁义之道，尽忠职守，尽心尽力，要诚实守信。而且尽心尽力，只要自己能出一份力，绝不保留地去帮助别人，“乐善不倦”，上天都会降福、降爵位给他。这孟子的话，请问大家，功名富贵可不可以求得？可以哦。对呀，这孟子讲的。奇怪了，人有时候要执着的时候，就拿了一句话执着在那里。其实孟子本来就已经点出来了，“天爵”。

孔子在《中庸》里面有一句话：“舜其大孝也与！”舜的道德达到极点，大孝，性德整个流露出来。“德为圣人，尊为天子”，本来是农夫，变什么？天子。天下最有福报的人，“富有四海之内”，而且说他这个福报大到什么程度？“子孙保之”，几千年之后的子孙还受到他的庇荫，这么大的福。他是个农民，怎么变这么大的福？因为他都力行这一些道德，所以他的整个智慧福报都现前。所以从大舜的人生我们体会到，“命由我做，福自己求”，不只改变了自己的命运，还改变了谁的命运？子孙保之，后代子孙的命运都改了。

《易经》告诉我们“积善之家，必有余庆”。这一句话用心去读，你今天就长大了。怎么说？“积善之家，必有余庆”，我要感激我的父母、感激我的祖先，有没有长大？懂事了。刚好清明节到了，我非常感动，我们大马的朋友，很多都赶回去扫墓，而且是整个家族聚在一起，慎终追远，非常难得。“积善之家，必有余庆”，感谢祖宗。同时我们要了解我们也将是子孙的祖先，有没有？对呀，“积善之家，必有余庆”，那我们现在要用好榜样，来给他们传承，要积厚德庇荫他们。这样是有志气的父母跟祖先，是吧？这叫有志气。每一句经句都要用心去感受，我们的心境就不一样了。

其实从这一段话来讲，可以了解到了凡先生他看事情看到一个表相。他觉得功名富贵是身外之物，必须人家给他，他才有，所以应该是求不到。而事实上你命里有那个福报，因缘成熟了，福报自然而然水到渠成，到我们的人生里来，但那个还是自己修出来的，接下来的话就把这个理讲透了。

【云谷曰。孟子之言不错。】

孟子并没有讲错。

【汝自错解耳。】

你自己把它解错了。

【汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。】

在以前读书人对佛家的两本书都很熟悉，一本叫《金刚经》，一本叫《六祖坛经》，所以这里举到六祖的一句话。“一切福田”，一个人他的福报都离不开方寸，就是他这一颗心，俗话讲的“福田心耕”。有一个对联是这么说的：“善为玉宝一生用，心作良田百世耕。”所以福还是自己的真心耕耘出来的。福田大分三种：恩田，敬田，悲田。

“恩”，父母恩、祖宗的恩、国家的恩，这个都是生命当中很重要的恩，包含师长的恩。

再来“敬”，首先恭敬圣人、恭敬老师、恭敬经典，包含恭敬一切人、事、物，这个是敬田。比方你很惜福的人，他一定有福报。有一句成语叫“禄尽人亡”，一个人命中的福禄享完了，他就没命了。假如他本来可以活八十岁，可是他非常奢侈，到五十岁的时候他的福报已经都花光了，他就折寿了三十年。比方他只有六十岁的寿命，可是他特别节俭，到六十岁的时候他的福报还没花完，他可能延寿二十年。

我自己的奶奶从四十几岁身体就不好，老人家活到八十多岁。四十几岁就开始吃药了，身体比较不好，但是还是很长寿，因为我的奶奶很节俭，我后来搞通这个道理的时候，“哦，原来是奶奶非常节俭。”一个卫生纸分三四次用，我当时候看到都觉得怎么省成这个样子，都有点皱眉头。可是节俭毕竟是美德。我自己长大以后，赚的第一份薪水拿在手上，我说假如我用这个薪水来读大学都快读不成了，就很感激父母的辛劳，就舍不得花钱。后来我爸爸妈妈说：“你们三个姐弟也太省了吧？比我们两个还省。”我跟我妈开玩笑，我说我们家的掌门人是奶奶，所以我们从她那边接过来的。

我也习惯走到哪里，不用的电灯一定把它关掉。我发现一个小的细节，就是我们马来西亚的插头都有开关，你不用的时候一关起来就很省电。有一些电器你虽然插着没有用，但是你一插的时候都是接电了，都会耗一些电的。你那个总开关“咔”给它盖住了，这些电都省起来了。所以从这些小地方，可以看到一个地方有没有福报。节省，节省能源。所以今天你真的爱护你的孩子，你一定要让他养成勤俭的人生态度，不然就是害了他了。

第三个是“悲田”，慈悲、爱护他人，量大福大。大分这三个田。

而且“从心而觅，感无不通”，用真心去耕耘、去追求福报，一定求得到。这个心是真心，刚刚讲的感恩的心、恭敬的心、慈悲付出的心才能求得到。

诸位朋友，你们这一生有没有求的事情，然后被你求到的事？我之前见到一个非常有德行的大学教授，他求一个孙子。首先他们家取名字，是用《大学》里面的“平天下、治国、齐家、修身”，他们是用这个来取名字的。比方，“治”字辈的，治国。“齐”字辈的，齐家。“修”字辈的，修身。就可以了解到他们的祖先很有学问，用《大学》的这些教诲来取名字。他一生都是作育英才，非常用心。是我们北京师范大学郭齐家教授。

他的媳妇也很有德行，这个叫“方以类聚，物以群分”，他们家有德，就感来好的媳妇。龙教龙，凤教凤，老鼠的孩子会打洞。他的媳妇也特别深入这些经典。他们求个孩子，全家总动员统统读经回向，祈求能来一个好的后代，光宗耀祖。他是希望这个后代能真正利益天下民族，“从心而觅”，他求得到圣贤子孙。

你们求的时候胸怀要大一点，不要求个孩子“给我以后不愁吃、不愁穿”，这个心量不要太小。这个心量一小，求到的都不是很理想的。心量小去求，就求到心量小的子孙，是吧？“方以类聚，物以群分”嘛。

我们看师长一生改造命运，他是给人算命，命中没有财富、没有寿命。真的没有财富，那个时候去跟几位老师学习，连买东西供养老师的能力都没有，而且寿命只有四十五岁。结果因为以天下为己任的胸怀，感得当时候三个台湾最有学问的老师教他，“从心而觅”，这整个命运就改过来，而且自己的智慧影响到全世界。所以只要是为一切人、为众生都能求得到。

我们看师长为了天下的安定，老人家了解到宗教徒有几十亿，宗教跟宗教和睦相处非常重要，老人家以自己的德行在新加坡感动九大宗教，团结起来像一家人。而且印尼的大学还颁给师长“荣誉教授”的这一个荣耀。可见得人无私无我的时候，不同种族、不同宗教都能感通。所以“从心而觅，感无不通”。甚至于感通到什么程度？把我们老祖宗教诲的“五伦八德”站在法国联合国教科文组织，介绍给一百九十二个国家。所以只要用真心去求都求得到。

我自己大学毕业以后，求个事业安定都求不到，换了很多工作。后来学了传统文化、学了经典，真的有求必应。但是那个求，还是要不是自己的自私自利去求的。比方，我们要去学校教书，希望赶快承传老前辈的经验。我们那么年轻真的去教书了，那孩子不是变我的试验品了吗？是不是？你第一胎孩子是不是你的试验品，是不是？是哦？你没先去请教，没先去翻一些专家的书？我们不能耽搁了学生的重要的时光，不能误导他。所以起个念头，那得要去承传老前辈的教学智慧。才动了这么个念头，连老师资格都还没有拿到，刚好就遇到陈真老师。

所以我师范学院的考试（考了才能够去师范学院读书），是陈真老师陪我去的。早上很早就出发了，考了一天下来，考了五科，第五科走出来，陈老师说你考上了。我吓了一跳：“老师你怎么这么肯定？”她说：“你今天早上第一节课进考场，脸是黑的，第五科考完走出来，脸是红的。代表应该是很吉祥的预兆，应该是考上了。”为什么刚进去是黑的？因为命中考不上，考完之后出来是红的，因为心有改了，不再自私自利了。

尤其现在这个时代，需要振兴师道，所以当老师的人真的无私奉献的精神要做出来。哪一个人在教育这个领域里面发这样的心，古圣先贤时时都在庇荫你。大家相信吗？你就是圣贤人的独生子，哪会没有福报？我是周文王的后代，我假如想：“一定要把周文王的仁慈的榜样，在我们这一生当中把它完完全全演出来。”我相信周文王，在天之灵都会保佑我，说不定今天晚上就来摸我的头：“孺子可教也。”

其实，人生很多道理一点都不复杂。我请问大家你今天是父亲，你有四个孩子，有一个孩子特别有责任感、特别仁慈，你会把这个家交给谁？你会交给那个最会花钱的吗？会不会？不会。你一定交给这个最懂事的、最有承担的。中华民族五千年了，圣贤祖宗这么多，现在是中华民族危急存亡的时间，这一代人再不传就要断了。所以你只要发这个愿，这一生就把中华文化承传下去，你一定是有福报的人。你的后台老板，是尧舜禹汤、文武周公，别担心，这家老店开了五千年了，不是像路边摊，你们放心。

在大陆好几个公司，本来经营有的还很差的、有的平平，用伦理道德管理企业，马上企业的业绩突飞猛进，整个员工的凝聚力越来越强、越发展越好。我们前不久马来西亚有组一个团，到新疆郝铁龙董事长的企业去参观访问。我佩服他，他把《礼运大同篇》句句在他的企业里面做出来，感动天地。他那个事业发展得做不完，做到半夜十二点，说：“您找别家去。”人家不干：“就要给你做。”

“大道之行也，天下为公”，他没有私心办这个企业。他当时候去这一家企业，是因为在他的总公司底下，这一个分公司是赔钱的，业绩最差的。他是去给他们这一个分公司的企业员工能够生活得安定，他是这样去的，不是为了赚钱去的。

“选贤与能，讲信修睦”，他选很多有德行的干部，而且他的企业办伦理道德、办传统文化讲座，连党校都派了一大堆人去那里上课，有没有“选贤与能”？“讲信修睦”，当地很多的企业，都去他们那里上课，都学到了这些伦理道德的教育。

“人不独亲其亲，不独子其子”，他员工的孩子他都照顾，有孝行表现，他颁奖学金。他的员工的老人七十岁、八十岁他都包红包。“使老有所终，壮有所用，幼有所长”，来上课的年轻的也有、老的也有，这都在落实。“鳏寡孤独废疾者皆有所养”，他的员工有百分之三十几是残障人士，先天残障有多少？现在是百分之四十了，这个有最新消息传回来，从前线传回来，感人啊。经典是拿来做的，越做自己的人生越有价值，越有福报。而且郝总讲，这一些先天残障的员工的认真程度超过正常人，忠诚度超过正常人。所以真的“爱人者，人恒爱之”，孟子讲的不差，真实的教诲。

所以真的只要是为社会、为民族国家，感无不通。我们求一个教育界的老前辈来指导我们，真的就求到了。大家别当故事听，你们的人生也一定可以“从心而觅，感无不通”，我们有这个信心。

【求在我。不独得道德仁义。】

我们真的如理、如法去求，不只能够恢复自己的道德仁义，提升自己的德行。

【亦得功名富贵。】

《大学》开篇就告诉我们：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”其实这个“明德”就是我们的性德，就是我们本善里面具足的智慧跟福德。

在人生过程当中，我们曾经看到一些心理测验，然后认识自己。诸位朋友，你认不认识自己？我们跟自己相处了几十年了，认不认识自己？连自己都看不清楚，那看清楚别人就更困难了，“欲知人者先自知”。“我这个人就是这样了”，这个话大家讲过没有？“我这个人就是脾气大，我这个人就是什么……”那些坏的我好像想不大起来了。我们都想性德，不想那些习气，有时候就想不起来。其实我们所认识的，都不是真正自己的明德，都是自己的习性。习性是后天染上来的，染上的东西不是本有的，所以一定可以改掉。不是本有的，就像你被东西给污染了，你用心把它洗涤掉，它就不会污染你了，本来有的明德是一定可以恢复的。这个“明”就是智慧，人本有智慧；“德”就是德能、福分。大舜他恢复明德了，他的智慧、德能、福分都现前了。这就是一个很好的榜样。

我们看像郝总，他无私的心把这些习气都放下了。我们就可以看到这样的人，他一年比一年更有智慧、更有德能、更有福报。都可以从这些身体力行的人身上，可以发掘这个真相。别人做得到，我们也做得到，“勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致”。

我看到在座有很多老朋友，好像这两年我们常常见面，是吧？我有这么恐怖吗？连这个事实你们都不敢承认。请问大家，这两年来你们有没有感觉到自己的智慧、德能、福报在提升？有哦，我今天晚上睡得着了。你们今天日行一善，让我晚上睡得着觉。既然真的去做，真的不断恢复，我们就更有信心。一个人的信心是从你真去做、真体会到了，你的信心就会越来越提升了。接着讲到了：

【内外双得。】

我们老祖宗的学问叫“天人合一”，所谓“福人居福地，福地福人居”，这个地方来了个有德行的人住在那里，他的德行感动身边的人，身边的人心地也变了，这个地方就变成福地了。所以天人合一，这个人有智慧、有福报，住在那个地方，那个地方没有灾难，因为人都善良了。“作善降之百祥，作不善降之百殃”。我们从整个世界来看，因为人心不好了，这个天（整个环境、大自然）就很多异象都出现了。要改善这些天灾、改善这些人祸的问题，还是要回到“教化人心”才能解决得掉。

天下如此，一个家庭也是这样。改变一个家庭的命运，一定要从教育好下一代做起，教育好整个家族的人。而更重要的一点，自己的身教要先做到，让自己都是依教奉行，成为自己家族的好榜样。“天人合一，内圣外王”的学问，这个“内”是指自己的修养达到圣人的境界。“王”就是榜样，他在家庭是榜样，他在团队是榜样，他在哪一个领域、哪一个角色都是榜样，叫“内圣外王”。尧舜他们当天子，就是最成功的领导者，“内圣外王”的学问。只要学了传统文化，不管你在哪一个行业，都能够是那一个行业的表率、清流。

【是求有益於得也。】

只要能明白道理了，如理如法去求，都能够求得到。

接着讲到，既然六祖说的，“一切福田不离方寸”，所以要往内心求了，“从心而觅，感无不通”。

【若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。】

假如不往内心反省、改过来发觉自己问题的话，不往内心去追求，而只是向外去攀求，甚至于是怨天尤人，指责他人，埋怨上天，不检讨自己，反而不只求不到，可能还造罪孽。而且现在的人，会受社会风气影响，都感觉好像那一些富贵、福报都要去攀很多关系，给人家送礼，那个都是“向外驰求”，这样的人生会越活越累。其实坦白讲，该是你的跑都跑不掉的，不是我们的，用不正当的方法去追求到了，那还是命里有的。可是我们用不正当的，我们人生的福报已经折损掉了。这些理我们都明白了，理得心安了，就不会去攀求了。

所以接下来讲“求之有道，而得之有命”。这个“求”不是依照真理去求，是依照自己的方法去求，向外去求，那就求不到了。“得之有命”，你命里没有了，你再怎么向外攀求是绝对攀不到的。所以“内外双失”，为什么“内外双失”？向外攀求不反省自己，这个德行一定是越来越差，外面也没求到。所以“故无益”，一生可能就这样虚度掉了。接着云谷禅师：

【因问。孔公算汝终身若何。】

进一步问了凡先生，那孔先生算你的命到底是如何呢？

【余以实告。】

了凡先生一点都没有隐藏什么，把孔先生算的所有的都给云谷禅师讲了。遇到真的能指点你人生的人，你就不要再碍于这个面子，你给他讲了，他可以帮助你。结果云谷禅师听完他一生的吉凶祸福之后，接着问他：

【汝自揣应得科第否。应生子否。】

他反问他：“你算出来的结果是考不上功名，没有孩子，那你自己打量打量，你应该考得上功名吗？你应该有儿子吗？”诸位朋友，这一句话不只讲给了凡先生听，还讲给谁听？汝自揣应得富贵否、应健康否、应有幸福美满的人生否？这个问问自己。

云谷禅师是很成功的老师，他用的方法真的值得我们所有为人父母、老师，甚至是当领导的人，在引导你的孩子的时候、引导下属的时候，可以用的一个好方法。叫“导而弗牵，强而弗抑，开而弗达”。引导他、让他思考，而不是感觉好像你要强压很多道理硬要他接受，或者让他感觉好像你牵着他的鼻子走，不是这样的。尤其成人了，他要为自己人生负责，他要懂得思考，引导他反省，“导而弗牵”。

“强而弗抑”，这个“强”就是鼓励他，不要否定他，让他有信心，“强而弗抑”。现在很多家长，孩子很想有好的表现，反而父母就泼他冷水，这个就不好了。要自始至终都相信自己的孩子，陪伴他、支持他，这样才对。

“开而弗达”，这个“开”叫启发他。“弗”就是不要是硬牵着他，不要是打压他、否定他。这个“达”就是你不要把话全部都讲完了，你应该留一些让他去反思、去体会的空间。有时候我们话都全部讲完了，把一个人他的悟门都堵住了，他最后就好像什么事情都是问你了，你要让他有自我思考判断的能力。

大家想一想，假如云谷禅师听完，“你命中没有孩子、你命中没有功名”，云谷禅师马上告诉他：“你就是刻薄、你就是傲慢，所以你没有功名啊。”这样讲，你看了凡先生一听：第一次遇到我，就这么损我，给我记住！是不是？他讲的有没有错，他都帮你看透了，他讲得也没错，可是你的感受就不舒服。可是你看，云谷禅师是问他，“开而弗达”，好啊，差很多了。把一个人引导到冷静下来反省，他的命就开始转了。

所以有一段话，对人生也很有启示，“天赐之福，先开其慧。天降之罚，先夺先其魄”。大家要了解，很多事情都有征兆，好事要到你们家来都有征兆，坏事要来以前也有征兆。是人现在心太粗了，感觉不到。当时候秦国带着军队要去打郑国，结果那个军队经过周天子的地方，有一个读书人看了之后，就说，这个军队这一次去一定会死伤惨重。就光看他们走路的样子就知道了，有没有征兆？果然那一次死伤惨重，被晋国偷袭，四个大将被活捉，都会有征兆的。

大家看，上天要降福给你，先开你的智慧；上天要降罪罚给你，先夺你的魂魄。“惭愧、奋发、改过”，这样的态度出现，“皆天开其慧”。开了智慧，紧接着福报来了。人先开智慧再来福报，是真福报。没有智慧一大堆福来，最后都去造孽了。“悠忽”，每天没有什么目标，恍恍惚惚。“昏惰”，昏昏沉沉，做什么事都很懒懒散散，不愿意去承担责任。“悠忽、昏惰、自欺”，不愿意承认自己的问题，不愿意去面对现实。“饰非”，做错事了还掩饰，这叫“饰非”。“皆天夺其魄”。

所以大家看，比方我们今天在读经典，大家回去有没有读《了凡四训》？读着读着有没有快打瞌睡了？“悠忽、昏惰”了。还骗自己“我今天有读了”，大部分在打瞌睡，这叫“自欺”。还是打瞌睡了，“奋发”，拿一支尖的东西“嚓”，精神起来了。《三字经》讲的“头悬梁，锥剌股”，以前读书人把头发绑在梁上，他一打瞌睡……，下这种决心克服。古人的精神特别让我们感动，而且他那个动力在哪？光耀门楣，光宗耀祖。我们读圣贤书的人，好好地深入这些经典，好好去落实，给社会做榜样。所以这么引导他，他整个心静下来了，生惭愧、生改过的心。天开其慧，命运就能改变了。他说：

【余追省良久。】

接下来讲出来的话，都是生惭愧心的话。说道：

【曰。不应也。】

真正往内心去反思，我不应该考上功名。为什么呢？

【科第中人。类有福相。】

考上科第的人，他们看起来都是很有福报相的。

【余福薄。】

他自己本来命中福气就薄。

【又不能积功累行。以基厚福。】

又不能自己好好积德行善，来积累培自己的福。其实我们看人要反省真的是不容易，这些道理他应该是懂，只是没有去做而已。所以哪怕读遍了经典，不去落实也得不到利益。您看这些道理他都懂，他都讲得出来。他感觉到了，自己命中本来就福薄，又不去好好地落实、好好地积功累行。

【兼不耐烦剧。】

常常不耐烦、脾气大。一个人的事业有多大，看他忍耐的功夫、耐烦的功夫。他不耐烦，一有压力了、遇到不顺事了，马上就暴跳如雷，这事就被他给搞砸了。不能容人，肚量太小，量大福大。不能容人，可能在与人相处当中，念念在折福，一言一行都在折福。不包容人就损人、就排斥人，这个就麻烦了。

【时或以才智盖人。】

有时候还会用自己的才能、聪明去压别人。自己喜欢出风头，压制他人。其实什么都要跟人家逞强斗胜的人，他一定会遇到很多人跟他对着干。“事事争胜者，必有人以挫之”；“步步占先者”，他每一次都要抢在前面，“必有人以挤之”，一定有人用屁股把他挤下来。人生的机遇往往是自己的心境感召来的。闽南话里面，有一句就有提到恶马恶人骑，胭脂马堵到关老爷。就是你再恶的人，一定会遇到可以制他的人。

而且他又提到，他讲话的态度：

【直心直行。】

想说什么就说什么，也没想过这个话有没有伤到别人，或者是人家忌讳了，还拿出来大谈特谈。所以出言应该要能顺人心、要能体恤他人。

【轻言妄谈。】

不经过大脑思考就讲出来了。而且口为祸福之门，有时候我们在评断事情，这些事都还没有确定，自己拿了就讲，有时候误会别人，甚至还有造成毁谤到别人，这个都是损德。甚至于对方假如听到了，可能一辈子都记恨在心上，就不好了。

所以刚刚所提的这些行为：

【凡此皆薄福之相也。】

都是没有福的表现。

【岂宜科第哉。】

都有这些行为，怎么可能还会有福气考得上功名呢？这个是他反省自己考不上功名，下一段就有反省到为什么他没有孩子了。我们今天就跟大家先分享到这里，好，谢谢大家！

蔡礼旭老师--《了凡四训》学习分享