《梦游天姥吟留别》公开课教案

重庆市黔江民族中学校 李祖文

时间：2012年11月29日下午第二节

地点：民族中学多媒体教室

班级：高二（12）班

高中语文新课标在诗歌散文部分强调要加强诵读涵咏，在诵读涵咏中感受作品的意境和形象，获得情感的体验、心灵的共鸣和精神的陶冶。古人品鉴诗文，主张熟读成诵，力求达到“文若己出”的境界。也就是充分尊重作品，通过朗诵，把主观感受同作品实际统一起来，沉浸在作者创造的艺术世界里，爱作者所爱，恨作者所恨，使情操的陶冶寓于审美享受之中。古人说得好：“读书切戒在匆忙,涵咏工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身之处细思量。”可见涵咏品味与思考咀嚼的重要。而且，阅读本身就是一个情感释放与交流的过程，尤其是大声朗读，非常有助于培养语感。

因此在《梦游天姥吟留别》的教学过程中，我刻意引导学生完全放松自由去品读诗文，可以摇头晃脑，可以“骚首弄姿”，就是要让情感的激流在学生的胸膛中恣意的流淌，使之产生情感的共鸣。展开想像和联想，让学生在反复吟诵中，把握课文内容，体会描述的情景，争取获得身临其境的感受。在审美愉悦中，陶冶情操。

因此在本文的教学中，我制定了如下的教学目标。

【教学目标】

（一）、知识与技能

1、了解作者及写作背景

2、三读法：读准字音，读准句读，读出感情。

3、让学生在反复吟诵中，深入体会诗歌的主旨和内涵。

（二）、过程与方法

1、通过诵读，了解诗歌情感，并背诵。

2、置身诗境，缘景明情，感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。

（三）、情感、态度和价值观

比较阅读李贺的《梦天》，来理解李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的情感

【教学重点】

指导学生反复吟诵，有感情的朗读全诗，并背诵诗歌。

【教学难点】

感知诗歌中的想像世界，感受诗人于其中所饱含的思想情感。

【教学方法】

朗读法 ； 自主、合作、探究学习； 以意逆志 知人论世；置身诗境缘景明情

【课时安排】

一课时

【教具准备】

PPT、AVI视频朗读。

【教学过程】

一、导入

二、走进作者、了解背景

1.走进作者

李白字太白，号青莲居士,素有“诗仙”之称，在中国文学史上是最具浪漫主义气息的诗人。祖藉陇西成纪（今甘肃泰安东）生于碎叶（今巴尔克什湖南面的楚河流域），25岁始离川在各地漫游。较广泛地接触现实，认识到朝廷的腐败、官僚贵族的奢侈腐朽，写出不少抨击黑暗现实的诗篇。晚年飘泊困苦，卒于当涂。李白是继屈原之后，我国古代最伟大的浪漫主义诗人。李白的诗歌具有浪漫主义的创作风格，奇特的想象，大胆的夸张，瑰丽的意境，形成了豪放飘逸的诗风。

2.作品背景　

唐玄宗天宝元年(742)，李白寓家山东，旅游江南，经道士吴筠推荐，被玄宗召到长安，任翰林待诏。名为待诏，实际上干的是御用文人的工作，不久他就感到厌烦。由于他放荡不羁，蔑视权贵，便遭到高力士等人的排挤，天宝三年（744）三月，李白上书请还，玄宗于是打发他回家。李白因此心情悲愤。这年冬天他回到山东，便只是与友人寻幽饮酒，忌谈富贵功名。天宝4年秋，离家南下，准备南游吴越。这首诗就是准备去吴越前夕写的。一名《梦游天姥别东鲁诸公》。

三、题解

• 内容----梦游天姥（梦游诗、游仙诗）
形式----吟：诗体名称，多有悲愁慨叹之意， 属于歌行体。
特点：
1、篇幅较多，容量大。
2、平仄没有近体诗那样严格。
3、用韵较灵活，可以一韵到底，也可以几句转一韵。
4、以七言为主，杂有长短句式。
目的-----留别：是自己要走了，写诗赠给留在此地的朋友。

•

四、精彩朗读：

（一）、读准字音：

学生自读课文，读准字音、写准字形：

（二）、读准句读：

教师配乐朗读后，学生思考与文章思路相关的问题

1、理清文章思路

文中写梦游是从哪里开始，又到何处结束的？用简洁的文字概括出来。

明确：“我欲因之梦吴越”……“仙之人兮列如麻”。

继续梳理思路 用诗歌原话填空：

A、入梦的原因是：

B、由现实转入梦境的过渡句是：

C、由梦境转入现实的过渡句是：

D、揭示全诗主题的两句诗是：

思路小结：

以“梦”为线索，分为五部分：人梦缘由（第一段）、梦游历程（第二段至“水澹澹兮生烟”）、梦中仙境( “列缺霹雳”至“仙之人兮列如麻”）、梦醒时分（“忽魂悸以魄动”至“失向来之烟该”）、梦后言志（最后一段）。

2、情感变化：与上面的五部分相对应，感情有五次变化：向往一陶醉一惊异一失落一慷慨。

（三）、读出感情：

师生分析文章思路和感情变化后，学生轮流情读背诵

五 合作探究 缘景明情

幻境见性情，幻境有真意。联系课文与背景谈谈，你在诗人的入梦缘由、梦境和梦醒中透过多幅梦景和现实图景，发现了诗人怎样的“性情”与“真意”？

思考入梦缘由部分：

1、 请找出几个生动传神的动词，看看是怎样表现其高大神奇的？又表达了诗人怎样的情感？（全体完成）

写作手法：侧面描写、对比、衬托

修辞手法：夸张

表达诗人神往的思想情感，极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。

1、天姥山的雄峻巍峨，

作用 2、增添了天姥山的神话色彩，

3、勾起游览愿望。

思考梦境部分和梦醒部分：

1、 诗中写一夜飞渡，湖月照送的情景，表现了诗人当时怎样的心情，从哪些词上体现出来？ 第一小组

用“飞”、“送”两词，体现了诗人一路上急切兴奋和轻松愉快的心情。

2、 诗人登上天姥山之后见到了哪些奇异的景象？哪些词表现了诗人怎样的心情？写这样的景象有什么作用？ 第二小组

景象：海日、花石、熊咆虎吟、云、水。“迷”、“倚”“忽”等词表现了诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返的情景。作用：为了引出和烘托下文的仙境。

3、 诗人从哪几方面来描绘洞天仙境的？仙境有什么特点？表现了诗人怎样的思想感情？第三小组

从洞天内的建筑陈设、仙人的衣着举止、鸟兽的吹打驾车三方面写。特点：美、富丽堂皇、热闹非凡、令人神往、神仙众多。描绘这样的仙境，表现了诗人极度兴奋愉快的心情。

4、 “惟觉时之枕席，失向来之烟霞”,反映了李白怎样的人生态度？第四小组

词句是说，无论梦境多么美妙，最后梦终归要醒来，梦中的一切顿时破灭。

一方面，这反映了李白有人生如梦的消极情绪。李白在政治上遭受挫折的情况下，对人生有些消极，是可以理解的。

另一方面，李白要表达的是，梦破灭后，最终还是躺在枕席上。即要回到现实，不能在梦中过日子。因此，李白人生态度的基调还是积极向上的。

思考梦游言志部分：

5、 最后一节写了什么内容？面对现实，作者禁不住长嗟短叹。“世间”两句，作者是在感叹什么？第一组 梦后言志 明确：世事虚幻无常，流露了人生如梦的感伤情绪。

6、 “且放”两句，诗人表明了自己什么志向？第二组

绝不与恶势力妥协，保持自己的独人格，同时也显露出诗人逃避现实的消极遁世的思想。

7、 “安能”两句表现出诗人什么性格和精神？第三组

明确：蔑视权贵的性格和强烈的反抗精神。

8、 诗人为何花如此多的笔墨来描绘梦境呢？对表现主题有什么作用？第四组

明确：梦中仙境象征作者追求的理想境界。

梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”  

小结 中心思想：

全诗通过梦游的描绘，写出了作者憎恶黑暗现实、追求自由乐土的理想，表现了作者蔑视权贵的精神。

六 、 学生背诵课文

附; 板书设计

梦游天姥吟留别

李白

思路：人梦缘由 梦游历程 梦中仙境 梦醒时分 梦后言志 置身诗境

情感： 向往 陶醉 惊异 失落 慷慨 缘景明情

七、请将此诗月李贺的《梦天》进行比较，分析两诗在主题和意境上 的差异。

梦天

李贺
老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。
黄尘清水三山下，更变千年如走马。遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻。

注释
　　（1）梦天：梦游天上。
　　（2）老兔寒蟾：神话传说中住在月宫里的动物。屈原《天问》中曾提到月中有兔。《淮南子·览冥训》中有后羿的妻子姮娥偷吃神药，飞入月宫变成蟾的故事。汉乐府《董逃行》中的“白兔捣药长跪虾蟆丸”，说的就是月中的白兔和蟾蜍。此句是说在一个幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下阵阵寒雨，就像兔和蟾在哭泣。
（3）云楼句：忽然云层变幻，月亮的清白色的光斜穿过云隙，把云层映照得像海市蜃楼一样。
（4）玉轮句：月亮带着光晕，像被露水打湿了似的。
　　（5）鸾佩：雕刻着鸾凤的玉佩，此代指仙女。桂香陌《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。”此句是人想象自己在月宫中桂花飘香的路上遇到了仙女。
　　（6）三山：指海上的三座神山蓬莱、方丈、瀛洲。
　　（7）齐州：中州，即中国。《尚书·禹贡》言中国有九州。这两句说在月宫俯瞰中国，九州小得就像九个模糊的小点，而大海小得就像一杯水。
　　（8）泓：量词，指清水一道或一片
译文
　　月亮因为天色不明朗而愁苦、哭泣。半开高楼的墙壁上在月亮的斜照下变得惨白。
　　那月上仙女所乘车的轮子因沾染了露水而显得雾蒙蒙的。
　　我和那佩戴着鸾配的仙子在月宫中相逢。
　　看着海中三座神山的沧海桑田，在天上也不过只有白驹过隙般短暂。
　　遥望整个神州大地的九州，与之相比大海就像一杯水一样。

赏析
　　浪漫主义诗歌的突出特点是想象奇特。此诗写梦游月宫的情景，前四句写在月宫之所见；后四句写在月宫看人世的感觉。诗人的用意，主要不在于对月宫仙境的神往，而在于从非现实的世界冷眼反观现世，从而揭示人生短暂，世事无常的道理。《李长吉集》引黎简的话说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及。九州二句妙有千古。”《唐诗快》评价说：“命题奇创。诗中句句是天，亦句句是梦，正不知梦在天中耶？天在梦中耶？是何等胸襟眼界，有如此手笔！”
　　在这首诗中，诗人梦中上天，下望人间，也许是有过这种梦境，也许纯然是浪漫主义的构想。
　　开头四句，描写梦中上天。第一句“老兔寒蟾泣天色”是说，古代传说，月里住着玉兔和蟾蜍。句中的“老兔寒蟾”指的便是月亮。幽冷的月夜，阴云四合，空中飘洒下来一阵冻雨，仿佛是月里玉兔寒蟾在哭泣似的。第二句“云楼半开壁斜白”是说，雨飘洒了一阵，又停住了，云层裂开，幻成了一座高耸的楼阁；月亮从云缝里穿出来，光芒射在云块上，显出了白色的轮廓，有如屋墙受到月光斜射一样。第三句“玉轮轧露湿团光”是说，下雨以后，水气未散，天空充满了很小的水点子。玉轮似的月亮在水汽上面辗过，它所发出的一团光都给打湿了。以上三句，都是诗人梦里漫游天空所见的景色。第四句则写诗人自己进入了月宫。“鸾佩”是雕着鸾凤的玉佩，这里代指仙女。这句是说：在桂花飘香的月宫小路上，诗人和一群仙女遇上了。这四句，开头是看见了月亮；转眼就是云雾四合，细雨飘飘；然后又看到云层裂开，月色皎洁；然后诗人飘然走进了月宫；层次分明，步步深入。
　　下面四句，又可以分作两段。“黄尘清水三山下，更变千年如走马。”是写诗人同仙女的谈话。这两句可能就是仙女说出来的。“黄尘清水”，换句常见的话就是“沧海桑田”：“三山”原指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山。这里却是指东海上的三座山。它原来有一段典故。葛洪的《神仙传》记载说：仙女麻姑有一回对王方平说：“接待以来，已见东海三为桑田；向到蓬莱，水又浅于往日会时略半耳。岂将复为陵陆乎？”这就是说，人间的沧海桑田，变化很快。“山中方七日，世上已千年”，古人往往以为“神仙境界”就是这样，所以诗人以为，人们到了月宫，回过头来看人世，就会看出“千年如走马”的迅速变化了。
　　最后两句，是诗人“回头下望人寰处”所见的景色。“齐州”指中国。中国古代分为九州，所以诗人感觉得大地上的九州有如九点“烟尘”。“一泓”等于一汪水，这是形容东海之小如同一杯水被打翻了一样。这四句，诗人尽情驰骋幻想，仿佛他真已飞入月宫，看到大地上的时间流驶和景物的渺小。浪漫主义的色彩是很浓厚的。
　　李贺在这首诗里，通过梦游月宫，描写天上仙境，以排遣个人苦闷。天上众多仙女在清幽的环境中，你来我往，过着一种宁静的生活。而俯视人间，时间是那样短促，空间是那样渺小，寄寓了诗人对人事沧桑的深沉感慨，表现出冷眼看待现实的态度。想象丰富，构思奇妙，用比新颖，体现了李贺诗歌变幻怪谲的艺术特色。

梦游天姥吟留别