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从“蝉声如雷”到“蝉声如雨”：中国意象养成的三重境界
作者：杨军
来源：《师道·教研》2019年第09期
对于中国人来说，蝉鸣既是最直接的夏日物候，也是最久远的文学意象。中国诗词中关于蝉鸣的有很多，以其主题归纳为三大类，从中我们可以看出诗词意象养成的三重境界，对于语文教学和意识思维的培养都有着一定的启迪意义。一、自然的蝉鸣
作为自然界的一种常见动物，蝉鸣最先带给人们的是季节背景。世界上的蝉约有3000种，中国有200多种，“造化生微物，常能应候鸣”，古人根据出现时间，将其分为春蝉、夏蝉和秋蝉，诗人们则把蝉鸣也赋予了更多的意义。
最直接的是单纯描写自然中的蝉声，比如唐太宗李世民的《赋得弱柳鸣秋蝉》“散影玉阶柳，含翠隐鸣蝉。微形藏叶里，乱响出风前。”唐诗人卢仝的《新蝉》“泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”
还有一种是唱响在林间村里庭院之中，融入了人们生活的蝉鸣。比如韩愈的《题张十八所居》，“君居泥沟上，沟浊萍青青。蛙欢桥未扫，蝉嘒门长扃”，写的是友人张籍的居所，蝉鸣蛙跳一派生机，读来却是满满的清幽和闲静。蛙声阵阵，蝉鸣嘒嘒，柴门长掩，小桥浮萍，这些世间最常见的景色，堆出了一幅闲适的夏日乡居图，也堆出了人们心中最美好的向往。北宋词人周邦彦的《鹤冲天》，描绘的是小暑时节宋朝人的精致生活：“梅雨霁，暑风和，高柳乱蝉多。小园台榭远池波，鱼戏动新荷。薄纱橱，轻羽扇，枕冷簟凉深院。此时情绪此时天，无事小神仙。”
北宋词人苏轼的《鹧鸪天》：“林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。”此词是苏东坡贬谪黄州时所作，雨后游赏的闲适心境是其幽居生活的写照。
南宋诗人辛弃疾的《西江月》，“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”画面感极强，以蝉鸣蛙噪写出了恬静的田园之美和丰收的喜悦。
唐代诗人王维的《辋川闲居赠裴秀才迪》：“寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。”王维诗中的“暮蝉”即“秋蝉”，也是“寒蝉”。蔡邕《月令章句》说“寒蝉应阴而鸣，
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鸣则天凉，故谓之寒蝉也”，天气转凉，秋意渐浓时寒蝉才开始鸣叫，“凉风至，白露生，寒蝉鸣”，谓秋之三候。“寒蝉”、“暮蝉”是诗歌中的常用意象，因其鸣如泣，叫声不如夏蝉高亢嘹亮，在秋风中显得哀婉凄清，所以最多的是表达悲戚之情。二、人生的蝉鸣
晋郭璞《蝉赞》说“虫之清洁，可贵惟蝉，潜蜕弃秽，饮露恒鲜”，南朝梁昭明太子萧统的《蝉赞》“兹虫清洁，惟露是餐”，知识相对缺乏的古人想当然的认为蝉常居枝头，餐风饮露，远离世俗，是高洁的象征，文人雅士们常借以表达自己高尚的理想和情怀。比如唐戴叔伦《画蝉》曰“饮露身何洁，吟风韵更长”、宋朱熹《南安道中》曰“高蝉多远韵，茂树有余音”。而在中国浩瀚的诗海中，说到咏蝉诗，大多数人想到的第一首往往是骆宾王的《在狱咏蝉》。唐高宗仪凤三年，刚刚升任侍御史的骆宾王被诬入狱，有冤无处诉，自然悲愤难平，在狱中写下了这首咏蝉诗：“西陆蝉声唱，南冠客思侵。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”
然后是虞世南的《蝉》：“垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。”虞世南历经陈、隋、唐三朝，生于乱世却一生显赫，“居高声自远，非是藉秋风”句，是对自己的人生总结，也表现了文人惯有的清高。
还有李商隐的《蝉》：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。”身陷牛李党争，一生坷坎，郁郁不得志，李商隐的牢骚自然比较大。
这三首诗被誉为“咏蝉三绝”，清人施补华《岘佣说诗》言：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语;骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语;李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”在唐代这三位诗人的笔下，蝉鸣有着完全不同的感觉，这当然不是他们看到的蝉有什么不同，而是三人的生活际遇天差地别：一个高官得做自鸣得意，一个狱中待判泣血哀鸣，一个一生坎坷苦鸣不平。
虞世南、骆宾王、李商隐在诗中都把蝉视为高洁的象征，但人生不同、人性不同，笔端写蝉，唱的其实都是自己的人生之歌。而这种“人生的蝉鸣”，是咏蝉诗中最多的一种，借蝉抒怀，各有比兴。
除了高洁逸韵，古诗词中的蝉，还承担着“思乡”和“离别”的一大职责。
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唐代司空曙的《新蝉》，写的是贬谪在外的官员又聽到了枝头蝉鸣，心中感慨万千，回望夕阳西下，不知何日归乡：“今朝蝉忽鸣，迁客若为情。便觉一年老，能令万感生。微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。”
