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发布时间：2023-10-16 17:36:52

八大山人晚年画价考辨.doc八大山人晚年画价考辨八大山人在疯癫还俗后，居住在南昌，直到他80岁去世。在这20多年中，八大生活的主要来源是靠替人作画或卖画度日，而这也是促使八大晚年艺术迅速成熟与驰名天下的一个客观的社会成因。我们现在所见到八大的绘画作品种，有相当多的是润笔之作，这从他晚年的书画题材中可以看出端倪。从一些传世画作上的题跋也不难看出，当年八大山人的画价其实很低廉。与现在动辄千万元的价位，不可同日而语。晚年开始涉足山水画在1680年之前，八大山人的艺术声誉并不突出，他的影响主要在定居南昌之后。从其流传的作品也可以看出，1680年之前的作品较少，他的主要作品多是在晚年的20多年中创作的。在《个山小像》跋文中，八大说此后要做一个艺僧，而作于1681年末到1682年初的《古梅图》的跋文中说，八大山人意欲放下一切，要“更买墨花庄”，以手中一支笔为生。此后，他通过一些客居江西的徽商，如吴镜秋、方鹿村、程京萼等，作品流传到徽州、金陵、扬州等地，使他人不出江西，却名满天下。八大山人晚年的作品题材。除了花鸟画之外，开始涉足山水。现存最早的山水画作品是画于1681年的《绳金塔远眺图》。他初期山水画作品数量很少。在1690年之后山水画作品才逐渐多起来。“天下之最能愤者莫如山水”(廖燕语，八大山人在此时开始创作山水画，也是因为山水最能体现他心头之愤，最能发泄出自己对“癫狂”之后辛酸生活的1
不满。还有另外一个重要原因，就是山水画更能适合收藏家的需要。清初的书画市场，山水画价格要较花鸟画高。八大山人既然耍靠卖画维持生计，就不得不考虑当时的社会时尚以及订件人的审美观念。八大山人亦因为这种风气的影响，晚年画山水渐多，且多以董其昌为基础，上溯倪、黄，走的路子和王原祁相近。对八大70岁至80岁的作品统计发现，山水画的比例和花鸟画差不多各占一半。祥瑞题材花鸟画增多八大山人晚年卖画的另一个重要证据，表现在花鸟画题材的变化。就是祥瑞题材花鸟画的增多。大约从1700年，八大的绘画中出现了大量的梅花鹿题材，这一年现见到传世的梅花鹿题材的作品就有三幅，而且构图都差不多。分别是《松鹿图轴》、《椿鹿图轴》、《柏鹿图轴》。这些作品中梅花鹿的造型都非常精到准确，刻画精细，少有夸张变形的成分，构图也比较平正。这和他画的夸张变形的鱼、鸟截然不同。同年，还画有另外两幅祥瑞题材的《椿树双鸟图》轴和《椿萱并寿图》轴，很显然，这些都是应买主的要求画的，具有明显的祥瑞寓意。从民俗意义进一步考察，可以更加清楚地理解八大这些绘画的吉祥寓意。椿树是长寿的象征，在风水中有护宅及祈寿功用。松树具有坚贞、长寿的寓意，“松、竹、梅”被称为岁寒三友。柏树，具有长寿、常青的寓意。还有一种“子孙柏”寓意子孙不断，延续万代。“鹿”和“禄”谐音，取其“高官厚禄”的象征意义。而“禄”的本义是“福”，所以，“鹿”中又含有“福”的寓意。“梅花鹿”又与“梅花榜”有一定联系:清代的科举考试，在取录名单发榜时是写成“梅花榜”――每一榜五十名，第一名提高大写，第二名排2

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