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试论陇东民间皮影艺术的原始性陇东
陇东皮影艺术源自汉末，已经有两千年的历史。由于演唱曲调、剪影原料及制作的独特性，在我国皮影艺术中占据着独特的地位。位于黄河中游的甘肃陇东，这里曾经是周文化的发祥地，历史上由于山大沟深，交通不便，经济欠发达，所以陇东的皮影受外界文化影响较小，保持了古朴浑厚的原始民间风趣，形成了独特的艺术面貌。
一、陇东皮影艺术文化内涵的原始性
陇东地区，曾经是古羌族炎帝活动中心和西王母文化发祥地，由于历史的原因，至今保留着大量原始人类最基本的群体意识。“生存和繁衍是一切生物最基本的本能，也是作为人类群体意识文化现象的民间巫俗和民间艺术的基本内涵”。因此，陇东皮影的产生，实质上是当地人们对生命崇拜的反映，体现了民间艺术的主体意识。它作为一种民俗艺术，与当地的政治、经济、文化有着密切的联系。民俗是社会文化现象的表现形式，在大多数情况下，它是民间艺术活动与巫术活动的结合，它的产生是人类发展，演变过程中形成的对现实世界有限的认识和理解，折射出原始社会人类的万物之灵和灵魂不死的观念。陇东皮影艺术在原始文化的积淀基础上形成于汉代，一开始就保持了神秘气息，这在现存的大量皮影图式上和取材上就能证明，大量的红黑色对比和意念式手法让人不禁产生远古的遐想和对神明的敬畏。
祭祀神明、巫俗活动、庆祝丰收是陇东地区皮影戏的基本存在方式，这种方式朴素地表达了劳动人民对美好生活的向往。农闲之余，寒冬腊月，夜幕之下，人们围坐于微弱油灯下的窑洞暖炕上，定睛凝神望着雪白的“亮子”（皮影戏），听着铿锵的乐声，悠扬的唱腔，饱尝着皮影戏带来的精神愉悦。剧目既有历史故事，也有远古神话和民间传说。如《封神演义》、《隋唐演义》等历史
传统戏剧，也有取材于日常生活的“杂传”小戏等，多以反映灵魂不死，因果报应为主要内容，。
从起初敬神、娱人，到后来随着巫俗活动的世俗化，陇东皮影戏转化为民俗文化娱乐方式，迅速根植于陇东大地的沟壑山梁间，传承经久不息。可见陇东民间皮影的艺术内容均是与民俗活动紧密联系着的，并保持了丰富的原始趣味成分，充分体现了陇东皮影艺术文化内涵的原始性。二、陇东皮影造型手法的原始性
处于古丝绸之路上的陇东地区，独特的自然环境和历史条件，以及受古代周边少数民族文化的影响，又依据当地群众对自身繁衍地的真实感受和审美理解，不断进行提炼、加工和高度概括，形成了率真、厚重、纯朴的艺术面貌，散发着浓郁的陇东乡土气息，这主要体现在其造型的原始趣味上，在各种人物、道具、色彩和装饰纹上都有真实体现。
陇东皮影艺术的造型借鉴于上古时代原始巫术活动的巫俗剪纸，如代表中华民族保护神和繁衍之神之一的抓髻娃娃，其造型设意观念对其就具有较大影响。“抓髻娃娃的原型，是金文“天”，它是中华民族始祖轩辕皇帝族的族徽”，它具有粗犷、简练、明快、色彩艳丽和外简内繁等独特的艺术构思和处理手法，所有这些都对陇东皮影的刻制刀法、线条处理、色彩搭配及图案装饰变化上造成极大影响。陇东皮影戏中的生、旦角色造型也别具原始趣味，其面部多用阳刻，线条流畅而充满刚劲气，而有趣的是艺术家把线之外的部分全部挖掉，这种做法独特而深具原始写意趣味。陇东皮影人物形体夸张，不拘小节，注重艺术形象的象征意味。如武生豹头凸额、浓眉大眼；花旦鼻高、额头圆润、红唇小口、精巧纤丽、头大身长、手臂过膝。在服装图案纹饰及敷彩方面，陇东皮影追求古朴、夸张、殷实和强烈的对比变化，并施以红、黄、蓝、绿、黑五种颜色。红与绿、黄与蓝的大胆对比穿插以黑底、黑线的衬托变化，使陇东皮影的用色上具有鲜明的地域特色和浓
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