《黄帝内经》养生观浅谈

◎马凤岐

【期刊名称】养生月刊

【年(卷),期】2018(039)008

【总页数】3

《黄帝内经》（以下简称《内经》）成书于秦汉之际，是一本综合性的医书，养生是其中颇为重要的一部分内容，对当今社会人们身体健康的保持仍有着一定的指导意义。

《内经》的养生观

《内经》的养生观主要表现在其“不治已病治未病”的思想上，《素问·四气调神大论》说：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”《灵枢·逆顺》也说：“上工刺其未生者也……故曰：上工治未病，不治已病。”此处的“治未病”即指养生防病。

《素问》第一篇《上古天真论》论述养生最为经典，其中包含了养生的具体方法，“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”“虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。“法于阴阳”即是顺应四时阴阳的规律性变化，“和于术数”是指懂得通过运动锻炼诸如武术导引等来养生，“食饮有节，起居有常，不妄作劳”则是要饮食有节制、起居有规律，不能过度劳作。“虚邪贼风，避之有时”指在气候异常的情况下要懂得避邪防病，“恬惔虚无，精神内守”意为思想安闲清净而无杂念，内守于心。如此便可做到“形与神俱，而尽终其天年”，即达到应有的寿限。

另外，该篇还讲了“半百而衰”的一个原因就是“醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满”，体现了《内经》对于节制欲望、保养人体之精的重视程度。这些显然是受到道家养生思想的深刻影响。虽然《内经》关于养生的论述颇多，但《素问·上古天真论》的描述已然概括了整个养生的内容，其中包括情志养生、运动养生、顺时养生、避害养生、饮食养生、起居养生、节欲养生等等，足以彰其精、示其要，故其他篇章的内容于此处不再赘言。

《内经》对治未病观念还有所发挥，《素问·刺热论》说：“肝热病者，左颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肺热病者，右颊先赤；肾热病者，颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”此处可见，疾病已经是在欲发之时，虽然还没有发病，但是机体内部的生理功能已然失调，故要及时进行治疗，以防疾病的进一步发作。《素问·八正神明论》也指出：“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故曰上工。”“救其萌芽”，即是在疾病将发未发而有先兆之时进行救治。具体而言，对于外感疾病，《素问·汤液醪醴论》说：“夫病之始生，极微极精，必先入结于皮肤。”即外感疾病首先侵袭的是人体的最外一道屏障——皮肤，由此而提出了“善治者治皮毛”（《素问·阴阳应象大论》）的防治原则。

《黄帝内经》养生观浅谈